游靈巖記（姚鼐創(chuàng)作的散文）

作品原文

游靈巖記

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。

靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

注釋譯文

1.乾隆四十年：即公元1775年。

2.城墉（yōng）：城墻。

3.雉（zhì）：古代計(jì)算城墻面積的單位，長三丈、高一丈為一雉。

4.重嶂：重疊如屏障的山峰。

5.翳（yì）高塞深：遮掩高處，填塞深處。

6.靈巖寺：法空禪師于北魏正光年間（520～525年）始建于靈巖山下。寺中的四十羅漢像為宋宣和年間（1119～1125年）所塑。皆屬著名古跡。

7.龕（kān）：供佛像的石室。

8.度：估計(jì)。

9.十九：十分之九。

10.斜援：斜出可供攀援之石。援，牽引，攀附，援助。

11.殊騖（wù）而詭趣：山勢如萬馬奔馳般奇形怪狀。詭，怪異。趣通趨，急速地奔馳。

12.帷張而車行：山勢如帷幕張開，軍隊(duì)前進(jìn)。

13.巖尻（kāo）：山巖的末端。尻，脊骨末端。

14.皇帝：指當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝。

15.甘露：甜美的露水。

16.酌以飲余：斟給我喝。酌，本指斟酒，此作動(dòng)詞用。

17.墁（màn）：鑲嵌。

18.政和：北宋徽宗年號。

19.朱子潁（yǐng）：時(shí)任泰安知府，為姚鼐摯友。

20.聶劍光：字劍光，泰安人。對泰山周的山川位置、地理形勢頗有研究，著有《泰山道里記》，姚鼐曾為之作序。

21.溯（sù）：逆流而上

22.佛圖澄：西晉末后趙高僧。西域人，西晉懷帝永嘉四年（310年）東來洛陽。

23.朗公谷：舊名琨瑞溪，因竺僧朗居此，故名。

24.苻（pú）堅(jiān)：十六國時(shí)期前秦皇帝

25.觀：道教的廟宇。

26.歷城：縣名。今屬山東省濟(jì)南市，清為濟(jì)南府治。

27.張峽：村鎮(zhèn)名，在長清縣境。

泰山以北大山很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀象石砌的城墻，高千余文，周圍環(huán)抱著的群山象個(gè)玉環(huán)；南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，幾有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽，卑顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。寺后的山崖上，有供佛用的石龕，酌量它的高度，大約在接近崖頂?shù)牡胤?，陡峭壁立，不可直上，只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又象軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。

原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當(dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。

靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公爺東南行，到達(dá)長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。

創(chuàng)作背景

作者于乾隆三十九年（1774年）春節(jié)前二日游覽泰山，接著在春節(jié)后的正月初四又游歷了靈巖。這篇散文為《登泰山記》的姐妹篇。是作者為記錄靈巖之行而創(chuàng)作的游記散文。

作品鑒賞

這篇文章的構(gòu)思跳躍性較大，先寫靈巖寺的座落方位及寺院附近的景抵接著插入一段聶劍光導(dǎo)游的情況，然后又介紹寺院的修建及與朗公谷的關(guān)系，最后又談到給朱子潁寫信。這種寫法，接近于游山的散記，但敘寫的中心還是圍繞靈巖，因此散而不亂。構(gòu)思的跳躍，反而使文章顯得活潑，作者便于多方面地對靈巖進(jìn)行描寫和介紹，使文章內(nèi)容比較充實(shí)。

此文在描寫方法上，有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，作者善于以精練的語言描寫事物的狀態(tài)。如“翳高塞深，靈巖寺在柏中”，“積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁”等。前者狀物逼真形象，寥寥數(shù)筆便把遍山柏樹；靈巖寺隱在柏林中的情況表現(xiàn)出來了。后者寫“積雪”、“初日”，“寒光”，又細(xì)致入微地寫出了季節(jié)特點(diǎn)和游人的特殊感受，可謂傳神之筆。“桐城派”作家寫文章，要求言辭“雅潔”?！把拧笔俏难牛弧皾崱笔蔷珶?。因此用少的語言恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出所描寫事物的特點(diǎn)，是“桐城派”作家的共同要求，而此文很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

第二、姚鼐是喜歡考據(jù)的，就是寫游記，也主張“以考證助文之境”，因此他的游記中，經(jīng)常出現(xiàn)對名勝古跡進(jìn)行考證的文字。這篇散文對朗公谷、朗公石的介紹，對廟宇興廢情況的介紹，都屬這類情況。游記文學(xué)增加考證的內(nèi)容，容易使文意游離，文氣不調(diào)諧，而姚鼐行文之妙，在于他善于把考證性出文字與全文結(jié)成一體，不僅不是文章的贅疣，反而增加了文章的深度。這也是姚鼐游記文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。

蘇州大學(xué)終身教授錢仲聯(lián)《姚鼐文選》：“此文既嚴(yán)格地寫實(shí)，又富于想象，巧妙地插入動(dòng)態(tài)的形象描繪?！?/p>

江西師范大學(xué)文學(xué)院教授王琦珍《翰墨天下雄》：“本篇是《登泰山記》的姐妹篇。前文寫泰山，著力突出其景色的壯麗；此文寫靈巖，則側(cè)重渲染其境界的幽清。兩者互為比照。相映成趣。”

作者簡介

姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年，并曾參與編修《四庫全書》。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。