責(zé)任主客體（責(zé)任主客體）

概念

責(zé)任主客體對(duì)象是責(zé)任動(dòng)力學(xué)責(zé)任主客體對(duì)象是責(zé)任動(dòng)力學(xué)4R4P理論（理論創(chuàng)始人為方志良先生）的一對(duì)核心概念。責(zé)任主體對(duì)象是在責(zé)任現(xiàn)象中被評(píng)價(jià)的一方，是負(fù)責(zé)任的一方；責(zé)任客體是在責(zé)任現(xiàn)象中評(píng)價(jià)他人的一方。

責(zé)任動(dòng)力學(xué)是研究責(zé)任主客體對(duì)象之間的價(jià)值交換的動(dòng)力結(jié)構(gòu)分析的一門管理學(xué)科，也即闡述人類的責(zé)任動(dòng)力什么情況下是由責(zé)任客體動(dòng)力主導(dǎo)，什么情況下是由責(zé)任主體動(dòng)力主導(dǎo)，兩種構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

責(zé)任動(dòng)力（4R4P）學(xué)認(rèn)為，廣義責(zé)任本質(zhì)上是人的一切社會(huì)行動(dòng)在社會(huì)關(guān)系中的評(píng)價(jià)總和，而評(píng)價(jià)是指A在進(jìn)行某一社會(huì)行動(dòng)后，B基于某種社會(huì)關(guān)系（約束力）對(duì)A作出的評(píng)價(jià)。責(zé)任和社會(huì)行動(dòng)的差別就在于是否有（有依據(jù)的）評(píng)價(jià)。社會(huì)行動(dòng)是人類行為狀態(tài)，沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)象概念，只有引入行動(dòng)對(duì)象者，才會(huì)有責(zé)任的概念，也就是責(zé)任主客體對(duì)象。傳統(tǒng)的責(zé)任雖然也有對(duì)象，始終停留在對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)組織負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)等對(duì)象系統(tǒng)，但并沒(méi)有把責(zé)任的對(duì)象上升到理論層面，而理性責(zé)任則把人與人區(qū)別為責(zé)任主體對(duì)象與責(zé)任客體對(duì)象關(guān)系，有嚴(yán)格的對(duì)象論，也即責(zé)任主客體對(duì)象概念。這就是理性責(zé)任與傳統(tǒng)責(zé)任的本質(zhì)區(qū)別。

責(zé)任對(duì)象系統(tǒng)可以通過(guò)集合形式表達(dá)：責(zé)任對(duì)象集合={責(zé)任主體，責(zé)任客體}

社會(huì)行為分解具化

責(zé)任主客體對(duì)象關(guān)系說(shuō)明了任何人的社會(huì)行動(dòng)在社會(huì)關(guān)系中都會(huì)產(chǎn)生評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的關(guān)系，這種評(píng)價(jià)關(guān)系是由責(zé)任主客體對(duì)象關(guān)系構(gòu)成，并構(gòu)成了一個(gè)整體系統(tǒng)。人在任何一種角色、身份或職務(wù)只要有責(zé)任其責(zé)任主客體對(duì)象就會(huì)構(gòu)成一個(gè)完整的責(zé)任對(duì)象系統(tǒng)。也就是說(shuō)，任何角色、崗位職責(zé)中都存在責(zé)任主客體對(duì)象，兩者形成對(duì)立、統(tǒng)一的責(zé)任對(duì)象整體。相比傳統(tǒng)責(zé)任（對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)組織、對(duì)社會(huì)）的社會(huì)角色對(duì)象系統(tǒng)而言，責(zé)任主客體對(duì)象系統(tǒng)具有系統(tǒng)理論的統(tǒng)一性。在責(zé)任動(dòng)力學(xué)中，責(zé)任主體概念范疇與責(zé)任客體對(duì)象關(guān)系具有鮮明的對(duì)立統(tǒng)一體關(guān)系，兩個(gè)對(duì)象缺一不可，可以運(yùn)用到任何責(zé)任環(huán)境中。

一種責(zé)任現(xiàn)象中只有責(zé)任主體，缺乏責(zé)任客體就無(wú)法構(gòu)成責(zé)任范疇，責(zé)任概念就不能構(gòu)成。比如，一個(gè)人走路摔倒，那么只能算是人的個(gè)體行為，如果要當(dāng)成責(zé)任，責(zé)任主客體就必須是自己，或者責(zé)任主體是修路者。同樣責(zé)任主體明確，責(zé)任客體對(duì)象不明確或者責(zé)任主體不明確，責(zé)任客體對(duì)象不明確也無(wú)法正確區(qū)分責(zé)任主體的責(zé)任的象限。比如，在路上一個(gè)警察與群眾看到一個(gè)老人被人搶劫而不幫助，警察就是角色責(zé)任問(wèn)題，群眾就是義務(wù)責(zé)任問(wèn)題。

可以通過(guò)數(shù)學(xué)表達(dá)式表達(dá)：Rs+Ro=1

其中，Rs表示責(zé)任主體，Ro表示責(zé)任客體，“1”表示整體。

責(zé)任主客體公式告訴我們?nèi)魏谓巧写嬖谪?zé)任主體與責(zé)任客體復(fù)合體形態(tài)，并存在不同的比例關(guān)系。

責(zé)任主客體價(jià)值交換

責(zé)任主客體對(duì)象是通過(guò)特定的價(jià)值交換需要作為評(píng)價(jià)依據(jù)。責(zé)任主客體之間的評(píng)價(jià)是通過(guò)進(jìn)行了價(jià)值交換滿足各自的需要，并以特定的社會(huì)關(guān)系約束力作為評(píng)價(jià)依據(jù)，責(zé)任的評(píng)價(jià)是通過(guò)物理對(duì)象、數(shù)理對(duì)象、心理對(duì)象、精神對(duì)象等四個(gè)對(duì)象的價(jià)值交換來(lái)把我們世界的價(jià)值形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。一種社會(huì)行動(dòng)，需要找出不同的責(zé)任客體，沒(méi)有責(zé)任客體就是單純的社會(huì)行動(dòng)，有責(zé)任客體，就會(huì)有責(zé)任主體，也就會(huì)有不同的價(jià)值交換的評(píng)價(jià)結(jié)果。

價(jià)值交換的四個(gè)對(duì)象

企業(yè)管理應(yīng)用

企業(yè)管理最難的地方實(shí)際上就是這兩種責(zé)任思維的混淆，兩者實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換本身就是責(zé)任現(xiàn)象的常態(tài)，正確把握好了，兩者就會(huì)認(rèn)可彼此的價(jià)值交換，把握失衡就會(huì)有多次的對(duì)象互換，直到價(jià)值交換的評(píng)價(jià)趨于穩(wěn)定。

責(zé)任主客體對(duì)象思維

人的身上永遠(yuǎn)都同時(shí)存在責(zé)任主體思維與責(zé)任客體思維，根據(jù)責(zé)任現(xiàn)象隨時(shí)都會(huì)發(fā)生變化，我們?nèi)菀谆煜褪且驗(yàn)橄氲截?zé)任主體思維就會(huì)忘記我們自身還有責(zé)任客體思維存在。真實(shí)情況是你一邊聽(tīng)老板教訓(xùn)，口頭上唯唯諾諾（責(zé)任主體思維表現(xiàn)），但心里不認(rèn)可，會(huì)在心里默念：什么玩意！這就是不服的責(zé)任客體思維出現(xiàn)了。當(dāng)然也有這樣的責(zé)任客體思維：哇塞，老板好棒呀?。ㄟ@也是評(píng)價(jià)呀！）你們現(xiàn)在有客體思維了吧！前者還是后者？

一般情況下，當(dāng)員工把自己作為責(zé)任主體對(duì)象，公司或領(lǐng)導(dǎo)作為責(zé)任客體對(duì)象，即評(píng)價(jià)員工的對(duì)象，其評(píng)價(jià)的價(jià)值交換律往往是物理對(duì)象和數(shù)理對(duì)象（是否缺勤、是否違紀(jì)、效率、績(jī)效、業(yè)績(jī)、工作成果等）；反之，如果員工把自己作為責(zé)任客體對(duì)象，領(lǐng)導(dǎo)或公司就成為責(zé)任主體，即員工評(píng)價(jià)的對(duì)象，其評(píng)價(jià)的價(jià)值交換律往往是心理對(duì)象和精神對(duì)象（關(guān)心、支持、忠誠(chéng)、珍惜、或者牢騷抱怨、出賣跳槽的對(duì)象）。

應(yīng)用文章1

只有人人擁有責(zé)任主體思維下的制度才真正算制度！

父母為什么會(huì)無(wú)私照顧自己的孩子，因?yàn)楦改赴炎约寒?dāng)成了孩子評(píng)價(jià)的責(zé)任主體；而有些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下屬的培養(yǎng)不用心，是因?yàn)檫@些領(lǐng)導(dǎo)把自己當(dāng)成了被評(píng)價(jià)的責(zé)任客體。一個(gè)人有沒(méi)有責(zé)任心，很多時(shí)候可以理解為這個(gè)人是責(zé)任主體思維，還是責(zé)任客體思維。

我們也能看到：有的父母沒(méi)有做到自己的責(zé)任，對(duì)孩子不管不顧，結(jié)果讓他走上了一條歪路。所以，如果單純把孩子當(dāng)成責(zé)任主體，自己當(dāng)成責(zé)任客體去要求孩子，這種結(jié)果顯然效果很差，因此，只有父母把自己當(dāng)成責(zé)任主體才能夠讓孩子健康茁壯成長(zhǎng)。一個(gè)家庭尚且會(huì)因?yàn)楦改概c孩子之間的責(zé)任主客體混淆而發(fā)生問(wèn)題，更何況職場(chǎng)？

所以，對(duì)于企業(yè)而言，管理者具有責(zé)任主體思維，制度才更加能夠得以實(shí)行。缺乏責(zé)任主體的管理層，再完善的企業(yè)制度規(guī)范的約束只能淪為一張廢紙，因?yàn)楣芾碚咦陨頍o(wú)法做到責(zé)任主體的以身作則。很多時(shí)候并不是制度的問(wèn)題，而恰恰是企業(yè)管理者的責(zé)任主客體混淆所產(chǎn)生的問(wèn)題。

且看這一系列的故事，最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：

二戰(zhàn)期間，美國(guó)空軍降落傘的合格率為99.9%，這就意味著從概率上來(lái)說(shuō)，每一千個(gè)跳傘的士兵中會(huì)有一個(gè)因?yàn)榻德鋫悴缓细穸鴨拭＼姺揭髲S家必須讓合格率達(dá)到100%才行。廠家負(fù)責(zé)人說(shuō)他們竭盡全力了，99.9%已是極限，除非出現(xiàn)奇跡。軍方（也有人說(shuō)是巴頓將軍）就改變了檢查制度，每次交貨前從降落傘中隨機(jī)挑出幾個(gè)，讓廠家負(fù)責(zé)人親自跳傘檢測(cè)。從此，奇跡出現(xiàn)了，降落傘的合格率達(dá)到了百分之百。

這個(gè)故事在傳統(tǒng)管理領(lǐng)域幾乎都?xì)w為制度的力量，但其實(shí)根源的問(wèn)題不在于制度，通過(guò)責(zé)任動(dòng)力學(xué)的責(zé)任主客體概念的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，我們可以得到比制度力量更加深刻的道理與管理結(jié)論：

之前的負(fù)責(zé)人對(duì)于企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)永遠(yuǎn)只是責(zé)任客體思維，只是制度的評(píng)價(jià)者，所以不會(huì)真正地把合格率的制度控制到極限；但一旦把管理者自身作為承擔(dān)事故的責(zé)任主體，也即自己也是被制度的被評(píng)價(jià)者，此時(shí)，管理者才會(huì)真正認(rèn)知到制度保障安全是多么的重要。所以說(shuō)，很多企業(yè)制度不嚴(yán)，有法不依，不是制度本身的問(wèn)題，而是制度沒(méi)有把這些管理者當(dāng)成被評(píng)價(jià)的責(zé)任主體，他們只是責(zé)任客體，所以沒(méi)有涉及到自己個(gè)人的利害關(guān)系，自然就會(huì)事不關(guān)己高高掛起。

應(yīng)用文章2

煩惱的責(zé)任主客體評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)思維轉(zhuǎn)換技巧！

別過(guò)評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的煩惱！你就頓悟了！

人世間有很多人百思不得其解，因?yàn)樗麄兺M(fèi)盡心思去辯解或痛擊那些討厭、鄙視甚至打擊評(píng)價(jià)你的人，總想通過(guò)這種方式讓他們臣服或shut up！

人之所以會(huì)生氣與煩惱，是因?yàn)槟阍诤跛说脑u(píng)價(jià)。好的評(píng)價(jià)你就會(huì)繼續(xù)做好自己的責(zé)任主體，不好的評(píng)價(jià)，你就會(huì)爭(zhēng)辯，以至于跳出這個(gè)責(zé)任主體反過(guò)來(lái)作為責(zé)任客體去評(píng)價(jià)對(duì)方，把那些指責(zé)、打擊你的人當(dāng)成了責(zé)任主體，爭(zhēng)吵冗余！

你在乎他人對(duì)你的否定，那說(shuō)明你還不夠自信，你就會(huì)耿耿于懷，甚至不惜代價(jià)去捍衛(wèi)自己的成果，實(shí)際上已經(jīng)偏離了最初的責(zé)任主體思維模式，實(shí)在不可取！

可偏偏忘記了應(yīng)該如何更好地善待那些愛(ài)你、呵護(hù)你的人的才是初衷，做到讓他們對(duì)你的愛(ài)與付出有更好的期許才是價(jià)值所在！

不做無(wú)價(jià)值交換意義的責(zé)任客體評(píng)價(jià)，做有價(jià)值交換意義的責(zé)任主體！這就需要我們回歸責(zé)任的本源思維模式的改變！

一個(gè)人習(xí)慣消極逃避社會(huì)或能做到不被社會(huì)沽名釣譽(yù)所困擾自己的做法，其實(shí)都是個(gè)體行為與社會(huì)行為模式的被動(dòng)與主動(dòng)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。

人類所謂的個(gè)體行為，本質(zhì)上是一種不具備責(zé)任主客體對(duì)象的行為。個(gè)體行為與社會(huì)行為模式構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系，形成對(duì)立統(tǒng)一的行為系統(tǒng)。社會(huì)行為模式是人具有社會(huì)屬性的行為模式，核心就是人的社會(huì)行為具有責(zé)任主客體的被評(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)的雙重行為模式。

因此，當(dāng)他人嘲笑、打擊你的時(shí)候，學(xué)會(huì)一笑而過(guò)，把他們的行為當(dāng)成個(gè)體行為（也就是默認(rèn)為不具有責(zé)任主客體對(duì)象的行為），不要主動(dòng)進(jìn)入這種無(wú)謂的責(zé)任主體，更不要跳出來(lái)反過(guò)來(lái)作為責(zé)任客體把對(duì)方當(dāng)成責(zé)任主體去評(píng)價(jià)（去痛擊、去以牙還牙）。

沒(méi)有沽名釣譽(yù)，就沒(méi)有被評(píng)價(jià)的煩惱！

當(dāng)他人奉承巴結(jié)你的時(shí)候，也要保持清醒，適度把他們的評(píng)價(jià)當(dāng)成個(gè)體行為，不要過(guò)分得迷戀傳說(shuō)中的那個(gè)責(zé)任主體就是我！

個(gè)體行為讓人淡忘責(zé)任主客體，社會(huì)行為讓你在乎責(zé)任主客體，大成之人懂得做到社會(huì)行為的虛名的個(gè)體行為化健忘，個(gè)體行為中的社會(huì)行為化的責(zé)任境界升華！

沒(méi)有個(gè)體行為，就沒(méi)有社會(huì)行為；沒(méi)有社會(huì)行為，就沒(méi)有評(píng)價(jià)；沒(méi)有評(píng)價(jià)就沒(méi)有責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任就沒(méi)有評(píng)價(jià)！

評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)，不是煩惱而是責(zé)任主客體思維轉(zhuǎn)換的智慧升華的過(guò)程！