正文

第二階段為古典派確立和發(fā)展時期(18世紀(jì)60年代—18世紀(jì)末19世紀(jì)初)，古典學(xué)派的理論體系最終形成，并占據(jù)了當(dāng)時刑法學(xué)界的主導(dǎo)地位。意大利著名法學(xué)家貝卡利亞于1764年發(fā)表的《論犯罪與刑罰》一書，標(biāo)志著犯罪古典學(xué)派的誕生。此外，同一時期的英國邊沁關(guān)于功利主義及其報應(yīng)刑思想，德國費爾巴哈關(guān)于威懾刑和心理強制的主張等，對古典學(xué)派的形成與發(fā)展作出了重要貢獻。第三階段是后期古典學(xué)派或新古典學(xué)派時期，它曾在19世紀(jì)盛極一時，其代表人物有賓丁、貝靈、巴爾、庫雷爾、畢爾克邁伊等人。該派學(xué)者在與以李斯特為首的新派學(xué)者展開的著名新舊派之爭中，仍認為自由意志論基本正確，但承認人的自由選擇要受到社會和心理因素的影響，因此，年齡、智力、環(huán)境等因素應(yīng)在定罪量刑中予以考慮。有人認為，1810年對法國法典的修訂導(dǎo)致了新古典學(xué)派刑罰學(xué)的產(chǎn)生。犯罪古典學(xué)派所反映的是新興資產(chǎn)階級的犯罪觀念和刑法思想，主要表現(xiàn)在：(1)犯罪概念上，主張犯罪的法律定義，認為社會危害性和應(yīng)受刑罰處罰性是犯罪的兩個基本特征。(2)犯罪原因上，主張自由意志論和非決定論，認為犯罪是犯罪者個人根據(jù)避苦就樂的原則所做的自由選擇，從而否定了犯罪現(xiàn)象因果關(guān)系的客觀性和可知性。(3)刑罰和刑事政策上，提出罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、廢除死刑和刑事法律面前人人平等的原則，主張報應(yīng)刑論和法律控制論。(4)方法論上，以行為為中心，運用純粹思辨和演繹的方法，對犯罪行為進行抽象的法律分析，而把人理解為抽象的“理性人”。一般認為，該派的主要貢獻和影響是對犯罪的法律構(gòu)成和刑罰方面的研究，由此構(gòu)成了當(dāng)今西方的刑法體系的基礎(chǔ)。在犯罪學(xué)上，它摒棄了以往對犯罪泛靈論或超自然的解釋，開始對犯罪進行自然主義的探討，對犯罪學(xué)的后來發(fā)展有著不容忽視的貢獻。