誰為伊斯蘭講話（誰為伊斯蘭講話）

圖書信息

誰為伊斯蘭講話

誰為伊斯蘭講話

作　者：[美]約翰·L.埃斯波西托；達(dá)麗亞·莫格海德 著

譯 者：晏瓊英王宇潔李維建譯

出 版 社：中國社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2010-6-1

字　數(shù)：190000

開　本：32開

I S B N：9787500487920

包　裝：平裝

內(nèi)容簡介

本書作者所提出的“誰代表伊斯蘭”的問題，恐怕是一個(gè)難以明確回答的問題，但是同時(shí)也是一個(gè)非常重要的問題。近代以來，由于宗教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨 勢，而世界伊斯蘭教歷來沒有一個(gè)權(quán)威性的代表機(jī)構(gòu)，因此各種不同的解釋主體（教派、學(xué)派、思潮、運(yùn)動(dòng)、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者個(gè)體等等）實(shí)際上都有權(quán)對(duì)伊斯蘭教進(jìn)行解釋，只是不能以自己的解釋取代他人的解釋。穆斯林大眾的意見當(dāng)然也非常重要，只是人們很難把它們的意見集中起來，反饋給更廣大的人群。正是在這個(gè)意義 上，人們應(yīng)當(dāng)感謝本書所提供的豐富的、有價(jià)值的信息！

作者簡介

約翰·L. 埃斯波西托（John L. Esposito）：喬治敦大學(xué)宗教和國際事務(wù)方向以及伊斯蘭研究方向教授，也是大學(xué)沃爾什外交事務(wù)學(xué)院阿爾瓦里德·賓·塔拉爾穆斯林和基督徒理解中心的創(chuàng)建主任。他是伊斯蘭教研究、從北非到東南亞政治伊斯蘭研究以及宗教和國際事務(wù)的專家。他還是牛津百科全書的“當(dāng)代伊斯蘭世界”、“牛津伊斯蘭史”、“伊斯蘭教牛津辭典”以及“伊斯蘭世界：過去和現(xiàn)在”四卷的總編。埃斯波西托是“北美中東研究協(xié)會(huì)”和“伊斯蘭社會(huì)研究美國理事會(huì)”的前主席，目前是世界經(jīng)濟(jì)論壇理事會(huì)的百名領(lǐng)導(dǎo)人之一。2003年，他被喬治敦大學(xué)外交事務(wù)學(xué)院授予教學(xué)杰出獎(jiǎng)。他曾獲美國宗教學(xué)會(huì)授予的2005年馬丁·E.馬蒂獎(jiǎng)（表彰他在推動(dòng)宗教理解方面的貢獻(xiàn)）；因其在伊斯蘭教研究方面的貢獻(xiàn)，他還曾獲巴基斯坦的“偉大領(lǐng)袖獎(jiǎng)”。埃斯波西托還是美國國務(wù)院、許多公司、大學(xué)和媒體的顧問。埃斯波西托出版超過35本著作，包括：《誰為伊斯蘭講話》、《并非圣戰(zhàn)：以伊斯蘭教之名的恐怖活動(dòng)》、《伊斯蘭威脅：神話還是現(xiàn)實(shí)？》、《伊斯蘭和政治》、《政治伊斯蘭：激進(jìn)主義，革命還是改革？》、《伊斯蘭教與民主》（與J. Voll合著）等。他的很多作品被翻譯成阿拉伯語、土耳其語、波斯語、印度尼西亞語、烏爾都語、歐洲語言、日語和漢語。

達(dá)麗亞·莫格海德（Dalia Mogahed）：資深分析師，蓋洛普穆斯林研究中心執(zhí)行主任。蓋洛普穆斯林研究中心是一個(gè)獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)，致力于提供基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的全世界穆斯林人口的觀念分析。莫格海德領(lǐng)導(dǎo)了蓋洛普對(duì)世界范圍（包括西方在內(nèi)）超過10億穆斯林觀點(diǎn)的獨(dú)立調(diào)查的分析。她還負(fù)責(zé)“穆斯林和西方關(guān)系事實(shí)調(diào)查”的工作，這是蓋洛普和共存基金會(huì)合作的一個(gè)機(jī)構(gòu)，它將蓋洛普世界民意測驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)傳遞給穆斯林世界和西方的重要領(lǐng)袖。莫格海德在全世界很多重要論壇發(fā)表演講，推動(dòng)不同群體對(duì)穆斯林世界獲得正確的認(rèn)識(shí)，她的演講和討論對(duì)象包括西方和穆斯林世界的很多政治人物和民意領(lǐng)袖。她的分析報(bào)告可見于《華爾街周刊》、《外交政策》、《哈佛國際評(píng)論》、《中東政策》以及許多其他的學(xué)術(shù)和大眾期刊。

目錄

世界應(yīng)當(dāng)聽聽他們的聲音——代譯者前言

吳云貴

導(dǎo)論：伊斯蘭教沉默的大多數(shù)

第一章 誰是穆斯林？

全球穆斯林：能否一概而論？

信仰的重要性

唯一的神和多位先知：基本信仰和實(shí)踐

信仰的表白

禮拜

萊麥丹的封齋

天課

去麥加朝覲

吉哈德：為主道而戰(zhàn)

家庭和文化

對(duì)輝煌過去的記憶

今天穆斯林的希冀和夢(mèng)想是什么？

宗教與政治

第二章 民主還是神權(quán)政治？

民主與伊斯蘭教

為什么在穆斯林世界廣泛缺乏民主？

伊斯蘭教是個(gè)問題嗎？伊斯蘭教在西方和

穆斯林世界中迥然不同的形象

十三億穆斯林如何看待民主制

大多數(shù)人支持沙里亞，西方應(yīng)該為此恐慌嗎？

當(dāng)穆斯林男性和女性表達(dá)實(shí)施沙里亞的愿望時(shí)，他們的意思是什么？

穆斯林的民主思想是什么？

如果民主是許多穆斯林及美國外交政策期望的目標(biāo)，穆斯林是否相信西方可以發(fā)揮作用？

穆斯林認(rèn)為能夠改善與西方關(guān)系的機(jī)會(huì)是什么？

第三章 激進(jìn)主義者是怎樣產(chǎn)生的？

誰是政治激進(jìn)主義者？

恐怖主義與貧困或無知之間有何關(guān)聯(lián)？

政治激進(jìn)主義者是不是失業(yè)者和絕望者？

宗教與恐怖主義之間有何聯(lián)系？

伊斯蘭教與吉哈德有何關(guān)聯(lián)

宗教與政治：昨天與今天

宗教與自殺式恐怖主義

為什么他們恨我們和我們的生活方式？

穆斯林如何評(píng)價(jià)西方國家和他們的領(lǐng)導(dǎo)人？

他們?nèi)绾慰创绹?/p>

宗教認(rèn)同與文化認(rèn)同的重要性

“反對(duì)伊斯蘭之戰(zhàn)”

激進(jìn)分子的主要驅(qū)動(dòng)力是什么？

是不是穆斯林全都同情恐怖活動(dòng)？

是診斷還是誤診？

第四章 婦女們想要什么？

穆斯林婦女是否想要權(quán)利？

穆斯林婦女是否想被西方解放？

穆斯林婦女對(duì)伊斯蘭教及其神圣律法是何感受？

理解平等的不同方式：“相同”的法律權(quán)利

是否總意味著對(duì)婦女的公平？

穆斯林婦女對(duì)穆斯林世界感受如何？

穆斯林男性對(duì)婦女權(quán)利有何感受？

伊斯蘭教是否成為問題？

挑戰(zhàn)

路在何方？

置首要之事于首要之位

顯示關(guān)注的一致性

超越女性主義與原教旨主義之爭

把解放主義與解放分離開來

第五章 沖突還是共存？

虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)

虛構(gòu)之一：穆斯林是罪犯

虛構(gòu)之二：歐洲的未來是“歐洲—阿拉伯”EURABIA

虛構(gòu)之三：“他們恨我們，是因?yàn)槲覀兊淖杂伞?/p>

虛構(gòu)之四：我們正經(jīng)歷著文明的沖突

文化敏感性

教皇本篤十六世與伊斯蘭教

西方與穆斯林世界

穆斯林與西方：共同的關(guān)注

美國人理解穆斯林嗎？

那么，他們?yōu)槭裁春尬覀儯?/p>

彼此的誤解：“他們完全不關(guān)心”

應(yīng)該怎么辦？

將伊斯蘭教作為問題的根源？

公共外交：贏得頭腦與心靈

結(jié)論

致謝

附錄一：方法設(shè)計(jì)與抽樣

方法設(shè)計(jì)

抽樣

統(tǒng)計(jì)的有效性

全球民意調(diào)查國家列表

附錄二：蓋洛普全球民意調(diào)查之旅

第階段：構(gòu)想“不可能的事”

第階段：問卷設(shè)計(jì)——披荊斬棘

第階段：“他們從來都不想與你談話”

第階段：讓數(shù)字推動(dòng)科研

第階段：分析得出驚人的結(jié)論：文化背景

譯者附錄

伊斯蘭教在中東

伊斯蘭教在中亞

南亞的伊斯蘭教

伊斯蘭教在東南亞

非洲撒哈拉以南的伊斯蘭教

美國伊斯蘭教

歐洲伊斯蘭教

部分相關(guān)圖表資料

各大洲穆斯林人口統(tǒng)計(jì)表

穆斯林人口排名表

全球各宗教信徒分布表年

世界各大洲主要宗教信徒統(tǒng)計(jì)表(年)

全球宗教信徒分布表(年)

世界主要宗教信徒數(shù)量統(tǒng)計(jì)與預(yù)測—年

世界主要宗教信徒增長率估計(jì)與預(yù)測—年

歐盟—年穆斯林人口預(yù)測

世界需要這樣的聲音——《誰為伊斯蘭講話》讀后有感罕戈

譯者后記

媒體評(píng)論

在這些緊張加劇、敵意上升的黯淡日子里，再?zèng)]有比這更及時(shí)的書了。 ---德斯蒙德·圖圖大主教（Archbishop Desmond Tutu），諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者 西方與穆斯林世界之間不斷加深的誤解和愈演愈烈的暴力活動(dòng)讓我們的世界失去控制，這時(shí)候《誰為伊斯蘭講話？》打斷政客和專家們互相抵牾的巧言辭令，將通常沉默的穆斯林世界大眾的聲音呈現(xiàn)出來。我不能想象有比這更重要、更迫切的調(diào)解。 --------迪帕克·恰普拉（Deepak Chopra），《和平是道路》一書作者 本書呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)資料不僅耳目一新，而且不可或缺。《誰為伊斯蘭講話？》應(yīng)成為政策制定者、新聞工作者、媒體人士、教師、學(xué)生和學(xué)者的必讀書。 ------凱倫· 阿姆斯特朗（Keren Armstrong），《神的歷史》一書作者 該書深刻而尖銳，就穆斯林對(duì)宗教、民主、婦女權(quán)利、極端主義的看法以及穆斯林與西方的關(guān)系諸多領(lǐng)域提供了極具價(jià)值的洞見。這本書對(duì)學(xué)者、政策制定者、專業(yè)人士和非專業(yè)人士、美國人或者穆斯林都堪稱必讀書。 -------瓦里·納賽爾（Vali Nasr），《什葉派的復(fù)興：伊斯蘭教內(nèi)部的沖突如何塑造其未來》一書作者 《誰為伊斯蘭講話？》就我們這個(gè)時(shí)代最重要的問題提供指導(dǎo)。西方人和穆斯林究竟是如何看待對(duì)方的，該書展示了諸多意料之外的觀點(diǎn)。 -------杰西卡·斯坦（Jessica Stern），《以神之名的恐怖活動(dòng)》一書作者 這是一本重要的書。9·11之后這些年，帶有政治意圖和過于輕率的結(jié)論一直蒙蔽了對(duì)穆斯林世界的真實(shí)認(rèn)知。埃斯波西托和莫格海德卻揭開真相。他們以有力的證據(jù)和無可辯駁的邏輯表明世界各地的穆斯林和其他人一樣，有著同樣的希冀和夢(mèng)想，也有著共同的關(guān)注和問題。 -------羅伯特·派普（Robert Pape），《拼死去贏：自殺式恐怖主義的戰(zhàn)略邏輯》一書作者 《誰為伊斯蘭講話？》再及時(shí)不過了。該書就世界大多數(shù)穆斯林在一些關(guān)健問題上的思想和態(tài)度提供了深刻洞見，這些問題包括民主、神權(quán)政治、極端主義、圣戰(zhàn)、婦女的權(quán)利、西方和穆斯林世界合作或者對(duì)抗等。 ------愛德華. P. 杰拉簡大使（Embassador Edward P. Djerejian），前近東事務(wù)部助理秘書，賴斯大學(xué)公共政策研究所的創(chuàng)建主任