白族建筑（白族民居院落組成的基本單位）

兩種主要的整體布局

白族建筑

區(qū)分這兩種傳統(tǒng)的建筑布局的關(guān)鍵在于——房屋是否有照壁。

兩種建筑布局皆有其優(yōu)點(diǎn)，相比下來，“三坊一照壁”的布局因照壁結(jié)構(gòu)會(huì)稍矮一些，所以陽光更加充足、氣流也更加通暢，因此在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說中陰陽更加協(xié)調(diào)。

“三坊一照壁”是指三坊每坊皆三間二層，正房一坊朝南，面對(duì)照壁，主要供老人居住；東、西廂房二坊由下輩居住。正房三間的兩側(cè)，各有“漏角屋”兩間，也是二層，但進(jìn)深與高度皆比正房稍小，前面形成一個(gè)小天井或“一線天”以利采光、通風(fēng)及排雨水。通常，一邊的漏角屋樓上樓下作臥室或書房，也有作雜物儲(chǔ)藏室的；另一漏角屋常作廚房，高為二層但不設(shè)樓層，以便排煙。漏角屋的入口一般在廂房廈子的端墻上，設(shè)門控制。

三坊一照壁是由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三棟帶廈的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，所以又稱“三合院”。這類民居在白族地區(qū)最普遍，給人以舒適華麗、綽約多姿的印象。院內(nèi)各處裝修都用木料，極其豐富華麗，千姿百態(tài)，互相爭(zhēng)妍，其雕工技巧十分精湛。

“四合五天井”則是將“三坊一照壁”樣式中的照壁替換為含有三間下房的一坊，形成類似于北京傳統(tǒng)四合院的造型，其整體由四棟帶廈房屋組成，有四個(gè)院落，其中四棟房屋中間的院落最大，每?jī)煞孔酉嘟桓饔幸粋€(gè)漏角天井，共四個(gè)，較小，加上中間的大天井，故稱“四合五天井”。房子都為三間兩層樓房（部分地區(qū)廂房、下房也有一層的），但正房一坊的進(jìn)深與高度皆大于其他各坊，其地坪也略高，多朝東、南，在四個(gè)漏角小天井中必確一個(gè)用于大門入口，設(shè)門樓，亦多朝東、南。天井是其建筑布局中不可或缺的一部分，也就是我們所說的院落，是四合院的中心，結(jié)合院落內(nèi)的植物可以改善室內(nèi)的氣候，糧食、衣服的晾曬，請(qǐng)客甚至婚喪嫁娶都在院落中進(jìn)行。除大門外，有的人家習(xí)慣用一個(gè)漏角天井做人口小院，再在廂房山墻上開二門通達(dá)廂廓。在洱源、鄧川等地區(qū)，還將正房漏角的樓房作鋪?zhàn)?，面向街道，大小門可出入。在劍川、鶴慶等地區(qū)，有的將大門開在廂房次間上，以便安排寬敞的門廓。其他各地除無照壁外，與“三房一照壁”相同，注重內(nèi)部裝修，富麗堂皇。

其他布局

白族民居平面型的一種，也稱作一坊一廊，單坊單耳。為三開間兩層，正房一坊，側(cè)面帶一間耳房、角房。正房底層中間為堂屋，兩邊次房為臥室，樓上堆放糧食、雜物，也可以住人，耳房多數(shù)用作廚房。

即由一方帶廈的房屋和三面圍墻組成院落，房屋左右兩邊各有漏角一個(gè)。這類民居主要為人口較少或經(jīng)濟(jì)力量單薄的人家所建。另外，居住在城鎮(zhèn)的沿街居民，建筑房屋時(shí)，常以沿街一面的房屋做鋪面。經(jīng)營(yíng)土雜百貨或開飯館，其房屋建筑形式均采取上述幾種形式。

三間主房帶兩間耳房，主房中間為堂屋，兩側(cè)為臥室。主房左側(cè)作廚房，右側(cè)作廄房。

又稱兩向兩房，即由兩方帶廈的房屋組成，一般正房向東，耳房問南，和相對(duì)的照壁與圍墻組成院落。在兩房相交處有一個(gè)漏角天井，沒有房屋的兩邊，多以正房相對(duì)的一邊做照壁，耳房相對(duì)的一邊做圍墻（或蓋簡(jiǎn)易房子作畜廄和廚房），組成三合院或四合院。

建筑流程

大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。大理民間有"大理有三寶，石頭砌墻墻不倒"的俗語，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是"巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷"。

白族民居是石木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻坡屋頂。大理的石頭多，我們平時(shí)用的最多的建筑石材大理石也因大理而得名。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。

而建筑的雕梁畫棟飛檐也像中國(guó)古代漢族的民居一樣采用木制。門窗也均采用木材制作。屋面上的瓦材則是青瓦，與白色的墻壁交相輝映，得體又大方。

開始蓋房時(shí)，白族傳統(tǒng)有一個(gè)“新房上梁”的傳統(tǒng)儀式，這個(gè)儀式需要祭神、祭天地，如把周圍鄰居邀請(qǐng)來參加磕頭祈福儀式，圍繞貢品、梁柱做祈福儀式等，但這整個(gè)過程的精髓在于眾人聚在一起感受歡樂的氛圍，天地神人合而為一，這便是農(nóng)村中的“蓋新房”。在搭建新房的過程中也有許多儀式，鄰里鄉(xiāng)親過來幫忙。影響蓋房子的因素主要是由于政府批下來的建造房子的地皮面積越來越小，增加了蓋房子的難度。

白族的住宅建筑多為磚木結(jié)構(gòu)的瓦房。平房結(jié)構(gòu)多以“三房一照壁”為主，少數(shù)富裕人家也有“四合五天井”的布局。“排架”（以一排柱子為主的屋架叫排架）承重，四柱落地。左右后三方用土基墻圍護(hù)，前面及中央用木料板為隔，山墻到頂，屋面挑出，有防止鄰居火災(zāi)波及作用。在“排架”間和樓板照面下面，前后均有一根通穿的枋，當(dāng)?shù)亟凶觥按╄省?，是白族木工一?xiàng)很出色的創(chuàng)造?！按╄省卑颜孔拥摹芭偶堋甭?lián)成一個(gè)整體。與照面枋、檐口掛枋和落地枋相互作用之后，剛度很大，具有很高的抗震能力。

大理是個(gè)多風(fēng)地區(qū)，每年出現(xiàn)大風(fēng)日數(shù)既多，風(fēng)力又強(qiáng)，尤其下關(guān)一帶，每秒鐘最大風(fēng)速可達(dá)四十米左右。在與自然作斗爭(zhēng)中，白族勞動(dòng)人民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)常年多是偏西的風(fēng)向，他們就將主房的布局坐西向東，門窗都開在向東那面，風(fēng)從屋后吹來，自然不易進(jìn)入室內(nèi)。白族建筑的照壁比較高大，主房、廂房和廳房一般是層高均等，不分主次，充分起著互相屏障的作用，由于從房屋坐向，平面組合到主面處理，都為避風(fēng)步步筑防，所以不為勁風(fēng)所煩擾。

建筑特色

吉祥物常出現(xiàn)在門樓的的飛檐下方，意圖吉利，常見的吉祥物有龍鳳獅象以及麒麟。

門樓即大門，是白族人居所的臉面，因其高大如樓房，故而稱之為門樓。大門分為有廈式、無廈式兩種。有廈就是門樓上面有屋頂，兩端翹起，猶如飛燕的翅膀。白族居民往往會(huì)在門樓的建造上花大價(jià)錢、大力氣。白族民居的門樓十分高大，往往有兩層樓高，并且上面配有豐富的彩繪和華麗的飛檐。白族居民往往會(huì)在門樓的建造上花大價(jià)錢、大力氣。一般采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格。白族民居的門樓十分高大，往往有兩層樓高，并且上面配有豐富的彩繪和華麗的飛檐。

其中以大理白族為例，大理白族聚居區(qū)的住宅的都建有門樓，以喜洲門樓最佳。一般采用中原殿閣造型，飛檐串角，但常用石灰塑成或磚瓦壘砌。除大門瓦檐裙板和門楣花飾部分用木結(jié)構(gòu)外，余下以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。富于裝飾的門樓可以說明白族建筑的綜合性。

門，是住宅的出入口，具有啟閉功能。作為宅院的“龍頭”，門之大小及裝飾標(biāo)志著主人的成就和財(cái)力，也寄托著主人的愿望。因此，白族很講究大門的建筑風(fēng)格。

白族民居院落多數(shù)只設(shè)置大門，少數(shù)深宅大院設(shè)雙重門，即大門和二門（后門）。門的方向大多為坐東朝西或坐西朝東，少數(shù)為坐北朝南或坐南朝北。

白族民居在門的建筑藝術(shù)上比較成熟，不少門樓下半部使用花崗石、青石、大理石等砌成。中間使用青磚砌成，并鑲嵌浮雕或有風(fēng)景圖案的大理石。上半部分多數(shù)分雙層，翼角翹起如飛、斗拱重疊，檐牙高啄，上有木雕及泥塑龍、獅、花、鳥等圖案，并彩繪油漆，造型優(yōu)美典雅，富麗堂皇。在造型上形成了獨(dú)特的“三滴雕、水”屋面大門、“一滴水”屋面大門、“無滴水”屋面大門三種。其中以“三滴水”大門最為精美?！叭嗡贝箝T因建有一門三項(xiàng)，有三條滴水線，故稱“三滴水”大門?！叭嗡贝箝T，中部檐角翹起，檐下斗拱重疊，有木雕斗拱式、磚瓦仿木斗拱式、過梁承重式、混合式等?！耙坏嗡蔽菝娲箝T則較為簡(jiǎn)潔。大門上根據(jù)主人和祖上的地位懸掛匾額，有“進(jìn)士第”、“科貢第”、“大夫第”、“將軍第”、“經(jīng)魁”、“亞元”等等，大門兩側(cè)有石雕雄獅，門墩兩側(cè)有插香的花瓶，整座大門造型嚴(yán)謹(jǐn)、大方、古樸?！盁o滴水”屋面大門的造型較為簡(jiǎn)單，一般為“一”字型平頭門，無過多的裝飾。

白族民居門樓的裝飾也是很獨(dú)特的，有木雕、石雕、灰雕、鑲嵌、彩繪、書畫等，形式多樣，異彩紛呈，具有強(qiáng)烈的民族文化氣氛。

照壁，是白族建筑獨(dú)具一格的建筑結(jié)構(gòu)。不同于傳統(tǒng)漢居放置在院落里的照壁，白族建筑的照壁除了有裝飾的作用外，還有著圍合院落的作用，并且還有反光照明、計(jì)時(shí)，還是一戶人家身份地位的象征。

白族民居正房對(duì)面的院落圍墻，都要做成照壁。照壁的尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。其形式主要有獨(dú)腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨(dú)腳照壁又稱一字平照壁，壁面高度一致，不分段，壁頂為廡殿式，為仕宦人家選用。“三滴水”照壁系將橫長(zhǎng)而平整的壁畫直分成三段，左右兩段大小對(duì)稱，形似牌坊，中段較高寬?！叭嗡闭毡诙酁槊窬悠毡椴捎?，其寬度等于院子的寬度；中段的高度約等于廂房上房檐口的高度，左右段的高度等于與廂房下重檐間的“封火墻”等齊。照壁本身各段的高度比例均隨院子的寬窄而變化，給人以外形比例均稱、一體態(tài)敦厚的優(yōu)美感覺。

照壁除注意造型精美外，還非常重視裝飾，照壁的檐口墻上是一帶狀的各種彩畫圖案，照壁潔白的墻面上或畫有各種式樣的山水圖畫，并配有名人詩句，或題書剛勁有力的大字，使照壁顯得更加高雅秀麗。照壁題字講究?jī)?nèi)容，一般為一句四字，詩情畫意濃厚。

題字內(nèi)容并隨戶主的聲望和姓氏而有區(qū)別，如仕宦人家多題書“科甲聯(lián)芳”。“世人書香”等，趙姓一般題書“琴鶴家風(fēng)”，楊姓題書‘清白傳家”，張姓題書“張公百忍”，李姓題書“青蓮遺風(fēng)”，王姓題書“三槐及第”，何姓題書“水部家聲”，董姓題書“南詔宰輔”等等（現(xiàn)于洱海東岸姓名相關(guān)題書多見于門樓之上）。有的人家根據(jù)照壁方位題字，如院落之東的照壁題書“紫氣東來”，南邊的照壁題書“彩云南現(xiàn)”，背山靠海者題書“蒼洱毓秀”等。照壁前面還有花臺(tái)陪襯，花臺(tái)多用彩花大理石或雕磚砌成，內(nèi)栽花木，旁邊臺(tái)欄上還放置各種盆花、盆景，各種花卉因季節(jié)交相開放，香氣襲人，環(huán)境優(yōu)美這種形式多為民居普遍采用。

白族民居所用彩繪大多為淡墨畫，而并非彩色，彩色的彩繪一般更多用于寺廟（注：洱東較洱西更為明顯）。彩繪的圖案豐富多樣，白族民居上所繪的彩繪并無固定的習(xí)俗傳統(tǒng)，完全根據(jù)主人家的喜好以及彩繪師的技藝決定。常見的有花鳥、山水、書法。

大理白族民居彩繪普遍流行于大理市及周邊白族地區(qū)，是在建造王宮、寺廟的過程中，工匠對(duì)建筑進(jìn)行一定的裝飾繪畫基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色。2008年6月，白族民居彩繪被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

在大理古城一帶，處處可見“三房一照壁”的白族民居，散布在蒼山洱海之間，青瓦白墻、綠樹繁花，精致而又淡雅，清新而又和諧，再搭配村寨周圍美麗的田野，構(gòu)成了白族人民世代生存的美好家園。

細(xì)細(xì)地看過大理的那些院落，無論深宅大院還是小戶人家，在青磚、白墻、灰瓦的映襯下，最亮眼的莫過于繪制于大門、照壁、山墻、斗拱、墻面、屋檐下的精致彩繪，一筆一劃充滿了民族風(fēng)韻，更透盡了大理“風(fēng)花雪月”的詩情畫意。

能在建筑中添加彩繪藝術(shù)都是大戶人家，但彩繪的顏色大多為黑白，并非夸張的大紅大紫，一方面原因是白族民族的性格內(nèi)斂且不張揚(yáng)，另一方面考慮了建筑的適稱感，包括建筑與環(huán)境、身份以及建筑本身的協(xié)調(diào)感。

墻是房屋建筑的不可少的一部分，在白族建筑中，不同部位的墻有不同裝飾風(fēng)格和名稱。按方位分有房墻、風(fēng)火墻、圍墻等幾種。房墻是支撐房頭的主體，由石腳、底層、樓層三部分組成，房墻有夯土墻、土壑墻和石頭墻之分。大理地區(qū)的房墻從石腳以上至檐口全部用蒼山鵝卵石或蒼山片麻巖條石支砌，稱鵝卵石墻和條石墻；獨(dú)有其民族風(fēng)格，民間將"鵝卵石砌墻不會(huì)倒”譽(yù)為大理三寶之一，此法始于南詔時(shí)期。

風(fēng)火墻為白族民居所獨(dú)有，即位于房屋二層前分布在廈上的左右兩座裝飾墻，因形似馬頭，又稱馬頭墻。風(fēng)火墻頂部用瓦覆蓋，兩面出水，墻用石灰涂抹，上給各種花卉圖案。風(fēng)火墻起裝飾美化房屋的作用，給人以多變靈活和形體和諧美的感覺。

圍墻是房屋的組成部分之一，視房屋而定，有一方墻、二方墻、三方墻等，起圍護(hù)和裝飾的作用。圍墻由石腳、墻體兩部分組成，頂部用瓦覆蓋，兩面出水。墻體多用泥土夯筑或土坯（土壑）支砌，外用石灰襯，并進(jìn)行裝飾。近年來，部分人家開始用磚塊和水泥預(yù)制件支砌圍墻，造型精美。：

白族一切建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。白族民居建筑的色彩運(yùn)用極富特點(diǎn)，以白色為主色調(diào)，以水墨風(fēng)的繪畫為主要裝飾圖案，以色彩斑斕的雕繪作為局部和輔助的色彩裝飾，遠(yuǎn)看如水墨丹青的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，與白族民族服裝風(fēng)格統(tǒng)一，與大理蒼洱地區(qū)的自然環(huán)境相融合。民居廣泛采用云卷、如意、萬字、回文等曲形圖案，內(nèi)容多以松鶴齊壽、鳳凰牡丹、翠鳥荷花、八仙、喜鵲梅花、龍、鳳、麒麟、獅子、魚蓮、福、祿、壽、禧、步步錦、龜背錦等，在裝飾圖案中傳達(dá)著白族人民向往美好生活的信息。其中，獅象征著主權(quán)和避邪；鹿象征食君之祿；蝙蝠象征遍地為富、福；魚象征年年有余；龜鶴象征健康長(zhǎng)壽、安靜祥和；步步錦象征步步高升、前途似錦；龜背錦象征健康長(zhǎng)壽、安靜祥和。木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長(zhǎng)作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生。

房屋多數(shù)為土木結(jié)構(gòu)，采用木梁柱承重，穿斗式屋架，墻體用夯土墻、土坯墻，屋頂一般用青瓦。整體簡(jiǎn)單樸素，抗震性能較好。

起居活動(dòng)的重要巨石。其作用是客廳，接待來訪客人，供家庭活動(dòng)。堂屋的門通常用格扇門（格子門），一般6扇組成，全是木雕，有普雕，有兩層透雕，也有三層透雕。堂屋正中擺一張“八仙桌”，兩邊擺交椅。在山區(qū)，氣候寒冷，有的家庭在堂屋中間設(shè)火塘。

是白族民居組合的重要特色之一，也是生活、生產(chǎn)活動(dòng)的主要場(chǎng)地。一般用方塊青磚或青石板鋪地。院內(nèi)有花壇、水井，不少家庭在院內(nèi)種植各種花木，有著美化生活環(huán)境的重要功能。

檐廊設(shè)在一層，是居家活動(dòng)的主要場(chǎng)所，適合休息和家務(wù)勞動(dòng)。廊子很寬，要求能安排下一桌酒席，這與當(dāng)?shù)仫L(fēng)大有關(guān)，風(fēng)大、飄雨深，寬寬的廊子可以保護(hù)廊下木質(zhì)的墻壁與門窗不受雨淋。

白族民居講究?jī)?nèi)部裝飾，正房明間底層不論民居大小，都用6扇雕花格子門，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子門市場(chǎng)上有售，新居落成后，買來裝上即可。大型民居的格子門要根據(jù)堂屋的高矮寬窄專門制作，為鏤空精制木雕。雕花內(nèi)容有“西廂故事”、“八仙過?！薄ⅰ皾O樵耕讀”、“四景花卉翎毛”、“珍禽異獸”、“博古陳設(shè)”等。一般選用果松、批木或者青皮樹做板材，分二至四層，甚至是五層進(jìn)行鏤空透雕，雕刀有四、五十種。雕好后，用油漆彩色，局都貼金，栩栩如生。次間門窗雕花形式有‘礦工花”式的支撐厚和小條窗兩種，前者門窗的雕花形似“丁”字，或“工”字形的條花，互相支撐著；后者窗花木鬲心部分作圓塊浮雕，或作方眼格，或裝“美女框”式的玻璃窗，窗上雕有透氣花格，下部檻墻做成木質(zhì)裙板，上有浮雕，形式精致，雕工手法多變，花紋圖案多種多樣。樓層窗花多雕成透氣的小條窗，有的中間為木質(zhì)裙板，上有雕花圖案，有的做成“美女框”，內(nèi)裝玻璃。梁柱上的雕刻裝飾分插梁、梁頭、花姑、柁礅等。古老的房屋的梁柱的梁頭多雕成回紋、云紋、鰲魚、蛟龍、彩鳳等，往后演變成較為生動(dòng)的龍、鳳、象、麒麟等．近期雕成奔跑的兔子、麒麟等。還有的用拼貼的方法加厚梁頭的左右兩面，使其更加圓渾飽滿，增強(qiáng)雕刻物的形象感。

建筑演變

白族和彝族的先民們就在洱海地區(qū)繁衍生息，他們依照當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事漁獵活動(dòng)，開始了早期的農(nóng)耕生活。這樣的生活方式就決定了他們的房屋建筑具有固定性（而不是像蒙古族的蒙古包那樣有可移動(dòng)性），在考古中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐陌氲匮ㄊ阶》亢头课菽Ｐ?。早期的民居也有土掌房，碉樓，桿欄建筑，木板楞房屋等的土木式建筑。這是早期的本土型住房。在新石器時(shí)代，白族先民就在蒼山半山腰筑棚而居。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，洱海沖積層不斷擴(kuò)大，先民們從山上移居到山腳壩子，建造“干欄式”住房。

大理等白族主要聚集的地區(qū)成為古西南絲綢之路上的交通樞紐，中原文化和印度文化相繼傳入，使這里的地域文化變得多元，多元化的融合就在建筑中得以體現(xiàn)。如民居中的院落式結(jié)構(gòu)和多種裝飾。印度文化主要是通過以宗教來影響人們的思維觀念，建立起各式的廟宇。

佛教盛行，除了建成的規(guī)模較大小的寺廟，民眾也將敬佛移為首位，自然民居中或多或少會(huì)有些寺廟的影子在。并且民眾也利用當(dāng)?shù)厥馁Y源豐富，逐漸大量出現(xiàn)石材建的房屋更有一句話這樣形容：“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷?！背朔鸾?，本土的本主教也成為民眾信奉的主要宗教。本主教起源于南詔晚期，所信奉的神主要有祖先神，自然神和英雄神等。當(dāng)?shù)氐氖止に嚻芬彩志溃麄兿埠迷诜课莸拇箝T，橋梁，樓閣，寺廟等處，雕刻圖案，十分別致，極富觀賞性。

軍事形勢(shì)略有嚴(yán)峻，古城墻的修建和改造也變得重要。

民居依舊承襲傳統(tǒng)，又兼具近現(xiàn)代的樓房式樣，喜好灰白，多用木質(zhì)和磚瓦建造混合結(jié)構(gòu)的房屋。

現(xiàn)存喜洲白族建筑典型代表

喜洲白族建筑是典型的代表。在建筑上可以看出各個(gè)時(shí)代特色的風(fēng)貌，也可以看出建筑民居主人的政治地位，文化修養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)狀況以及愛好，性格，氣質(zhì)，追求。

喜洲明代遺留的民居中，以一坊三開間樓房為主房。民居格局主要以西邊為主房，建有“倒座”，也被稱為“土庫(kù)房”

楊士云“七尺書樓

位于喜洲大界巷8號(hào)，是明朝著名文人楊士云所建，建造時(shí)間大約是公元1526年前后。

此樓為全土木結(jié)構(gòu)建筑。有三大間房屋，坐東朝西，三大間各有樓上樓下，門窗都雕刻著各式圖案。院落整體呈長(zhǎng)方形，很窄。房子沒有掛前廈，屋前有一個(gè)小天井，天井中間有一口井。

張若疇民居

位于喜洲市上街30號(hào)，明朝末期所建。

這所民居，主房坐北朝南，倒座型，民居勒腳全用大青石磚砌筑，明間門窗用木制花型，沒有掛廈。大門坐東朝西，開在西房的左邊間，西、南兩坊樓上有串通。在西房屋頂中央，塑有石人，稱為“守房神”。

雖然明代民居光線較暗，且不夠美觀。但它牢固、溫暖，具有不可替代的價(jià)值。

喜洲清代建筑在沿襲了明代的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，改進(jìn)了明代建筑的缺點(diǎn)。房屋較高，門窗呈一敞型，光線較好；有較多的雕梁畫棟，工藝精湛，增加了文化藝術(shù)色彩。

楊源大院

位于喜洲染衣巷19號(hào)，建于清朝初期。

這座民居為四合院，東、西、南、北均為土木石結(jié)構(gòu)，西房為“倒座”型，東、南、北房屋低矮、嚴(yán)實(shí)，窗子全用格子口形制成。

趙廷俊大院

趙廷俊大院位于喜洲辦事處大界巷21號(hào)，為嘉慶年間進(jìn)士趙廷俊興建。這座大院總建筑面積為3000多平方米，竣工于1839年。

整座大院建筑闊氣，為“四院五重”的建筑格局。四個(gè)院落既自成一院，又相互貫通，像小型的宮殿一樣壯觀巍峨，是最能體現(xiàn)喜洲儒家文化建筑風(fēng)格的代表性建筑。

明國(guó)時(shí)期，逐步破除了封建社會(huì)對(duì)民居高矮和色調(diào)裝飾的限制。并且在歷史民居基礎(chǔ)上有了大改進(jìn)，吸取了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化藝術(shù)，以及西方文化藝術(shù)，構(gòu)成獨(dú)特的別墅洋樓。

嚴(yán)子珍大院

嚴(yán)子珍大院位于喜洲辦事處四方街富春里1號(hào)，為大理著名的民族資本家嚴(yán)子珍于1919年興建。大院占地約2478平方米，由北而南的兩院“三坊一照壁”、兩院“四合五天井”組成。四個(gè)院落之間，以“六合同春”和“走馬串角樓”連貫成為一個(gè)整體。整座建筑豪華、古樸、典雅，主房四方均居西，廂房五坊，中三坊為“兩面照壁”，下房?jī)煞??？偞箝T在第一院北側(cè)。

壘翠園

“壘翠園”建筑群項(xiàng)目由大理古國(guó)皇家園林和白族古建筑文化體驗(yàn)區(qū)兩大部分組成，完美再現(xiàn)了大理國(guó)時(shí)期的建筑特點(diǎn)，是傳統(tǒng)白族民居建筑群的藝術(shù)再現(xiàn)，集合展示了洱海沿線一帶所能見到的白族傳統(tǒng)建筑、彩繪藝術(shù)，園內(nèi)每一棟民居的建筑特色各異?！皦敬鋱@”是對(duì)大理國(guó)時(shí)期建筑文化的重現(xiàn)和再造，是根據(jù)大理國(guó)歷史文化的了解，假設(shè)并建造的大理國(guó)御花園。壘翠園”建筑群項(xiàng)目完工后，將作為大理白族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博覽園，展示大理傳統(tǒng)白族民居不同時(shí)期典型建筑、彩繪藝術(shù)的風(fēng)采力求每棟房子的建筑造型都不相同，重現(xiàn)白族民居應(yīng)有的風(fēng)貌。從這些建筑中我們可以感受到了白族建筑的特點(diǎn)和獨(dú)特魅力，體會(huì)到了白族兼容并蓄的文化特點(diǎn)。