歷史記載

仁波切六歲時，勝語吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛貝瑪，為其落發(fā)剃度，取法名為貝瑪欽則奧色。從此趨入佛教殊圣法門，精勤學(xué)習(xí)藏文及經(jīng)典之讀寫等。

仁波切十歲時，學(xué)習(xí)聲明之典籍，閱讀無勞而盡知之。學(xué)習(xí)日月食出生之圖算；歷算中的五要素，五曜交時等計算圖畫之深邃推測。對于醫(yī)方明之本、注、續(xù)，心喜持受并實(shí)行之。著作仲當(dāng)曲巴尊者《詩境注釋導(dǎo)引》的贊文。并獲得了耳傳派公桑奧賽尊者的甚深解脫及上師密義總集等灌頂傳承等。

仁波切十三歲時，聽聞仁真特喬金多杰尊者的大手印智慧見聞解脫等，而獲得最初本續(xù)成熟。

仁波切十五歲時，在阿旺貢嘎列巴炯內(nèi)尊前受沙彌戒。從此，一意追求，清凈學(xué)習(xí)、受持律儀戒，些許不犯。即使極其微細(xì)之處，亦心意非常謹(jǐn)慎，護(hù)持圣寺的珠汪希爾那他、旦增益西倫珠、卓塘的活佛貝瑪喬珠、門隅札嘎的喇

嘛達(dá)吉等太師，聽聞舊續(xù)經(jīng)典，上下伏藏派主要之伏藏經(jīng)典等等，以及新續(xù)之經(jīng)典等等。以此，仁波且猛力生起決定出離輪回之心，以及對有情之大悲心。并勝愿不執(zhí)本土，飄泊徒行，離世而行修。特別無有造作地生起了與鄔金大阿舍黎蓮花生無有分別之清凈之身、語、意，猛力出生于一寂靜山處精進(jìn)修持之心意。尊者親自觀見、聽聞及憶念輪回世間之諸事務(wù)之巨細(xì)，尤其獵人思獵野獸、牧人驅(qū)逐牛羊、法律廢馳迫害有情等，難以忍受聽之，由此大悲心堅定生起。

尊者二十五歲至三十五歲間，于大密蓮花溝、吉祥桑耶欽浦溝等諸多寂凈處獨(dú)自閉關(guān)修持。此間清凈之色身無余顯現(xiàn)。特別是三次親覲遍智法王隆欽巴尊者，身、語、意之加持契入，獲得語之大加持。依此見證圣道勝義智慧大圓滿之真諦。甚深伏藏甚多念修，現(xiàn)前證得究竟勝熟持明之勝量。脈、風(fēng)、明點(diǎn)之瑜伽之要處，喉間之報身輪之脈結(jié)解開，得到密意伏藏虛空寶藏法要之權(quán)勢，甚深伏藏界之標(biāo)示！隨后，仁波且回到自己家鄉(xiāng)。在窮結(jié)松贊陵墓之南邊，吉祥長壽地域，蓮花光明勝乘洲之隱修地，新修建一隱修處。從此，尊者一生離世隱居，以行持瑜伽相而定居住持之。雪域一切邊地及中區(qū)，山南、門隅、印度地界以內(nèi)，有緣的弟子無以數(shù)計。尊者著重教授寧瑪共同之伏藏經(jīng)典，寧提派新心要，講授、聽聞之事業(yè)增益廣大。尊者結(jié)集敏珠林寺經(jīng)房所有心續(xù)之珍寶，并重新寫作其目錄及解惑之論著《通達(dá)舊續(xù)十萬珍寶之所詮·遍布瞻部洲地域之莊嚴(yán)》。此書為教理之善妙顯現(xiàn)，一切邪分別及疑惑喑暗根本拔除之勝作也。密語心愛之弟子，薩迦赤欽阿旺華登曲軍昆季、止貢活佛二世、金剛巖仁真喬活佛、南巖松珠及土色、珀東哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、門隅錯那貢尖貢巴等親謁者或書信贊頌投花結(jié)緣者。多康地方寧瑪派之大喇嘛、大活佛，眾多清凈而承事之。特別殊勝之心子，多珠欽·吉美逞列奧賽、吉美甲瓦泥古、門·克珠吉美貢珠等事業(yè)之依止，于衛(wèi)、藏、多、康等一切地域方所，特別行做寧瑪密宗之事業(yè)。尊者七十歲時，值第十三勝生土馬年九月三日黎明，于長壽地域寂靜處，出現(xiàn)眾多奇妙之征相而趨入密義法界。

主要功績

重新寫作其目錄及解惑之論著《通達(dá)舊續(xù)十萬珍寶之所詮·遍布瞻部洲地域之莊嚴(yán)》。此外意伏藏《隆欽寧提典籍根本明示》等、結(jié)集及新作《普巴續(xù)經(jīng)典》、《佛教一切道次功德珍寶藏本注》等殊勝之十萬語九卷