愉快教育（愉快教育）

產(chǎn)生背景

愉快教育作為一種教育思想，在我國歷史上，從先秦諸子百家中提倡“樂學(xué)”開始，經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富、發(fā)展的漫

愉快教育

八十年代初，我國小學(xué)教育針對存在的弊端成功地進(jìn)行了一系列改革，并取得很大成績。但是，也應(yīng)該看到，我國小學(xué)教育存在的最大痼疾是長期受片面追求升學(xué)率思潮的影響，把學(xué)生視為被動接受知識的容器，在教學(xué)要求上只強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的共性和只重視抓少數(shù)尖子學(xué)生，既忽視學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，又忽視面向全體學(xué)生，大面積提高教育質(zhì)量；在教學(xué)內(nèi)容上，不僅“一深、二難、三重”，而且為了“應(yīng)試”，又往往“超綱”教學(xué)，使教學(xué)脫離兒童少年的實(shí)際；在教學(xué)方法上，大搞“填鴨式”、“滿堂灌”、死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)和頻繁考試，從而使學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)過重，被壓得喘不過氣來。由此可見，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重與心理負(fù)擔(dān)過重已成為小學(xué)教育存在的諸多弊端的一種集中表現(xiàn)，使兒童少年在德、智、體、美、勞諸方面不能全面、和諧、生動活潑地主動發(fā)展，嚴(yán)重地妨礙著國家教育方針的落實(shí)和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這種同我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展需求不相適應(yīng)的矛盾，和影響少年兒童身心健康發(fā)展的弊端，迫切要求我國的小學(xué)教育必須以“三個(gè)面向”為指針，深入地進(jìn)行改革。 “愉快教育”就是在這些背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種教育思想和教育模式。例如，上海一師附小在1978年后即針對學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象，提出“要使每一個(gè)孩子都有一個(gè)幸福的童年”；1987年他們進(jìn)一步總結(jié)改革實(shí)踐，形成以“愛、美、興趣、創(chuàng)造”為四個(gè)教育要素的愉快教育模式，等等?？梢?，愉快教育作為一種教育思想和教育模式在我國受到重視、提倡和發(fā)展絕非偶然。它是遵照鄧小平同志“三個(gè)面向”的指示，在實(shí)施義務(wù)教育過程中，針對我國小學(xué)教育長期存在的弊端，為適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對各級各類人才和廣大勞動者素質(zhì)提高的需求，從整體上進(jìn)行的一項(xiàng)成功的改革實(shí)驗(yàn)

起源

上海第一師范附屬小學(xué)是中國近代著名教育家陳鶴琴先生于40年代創(chuàng)辦的，一貫為實(shí)驗(yàn)性學(xué)校。在過去50余年里，附小先后搞過好多實(shí)驗(yàn)課題：40年代，陳鶴琴先生主持實(shí)驗(yàn)活教育；50年代--60年代中期，重點(diǎn)研究了讓兒童聰明才智得到充分發(fā)展；80年代起，按照鄧小平同志提出的教育要三個(gè)面向精神，積極進(jìn)行教育改革，開始愉快教育的實(shí)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)教育思想、教 育科研、教育質(zhì)量的同步發(fā)展。 1982年起，教育部多次提出減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，上海市教育局又提出了提高學(xué)生素質(zhì)的要求。聯(lián)系學(xué)校的教育實(shí)際，研究制訂了附小的辦學(xué) 宗旨，以使學(xué)生們都有幸福的童年作為我們辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生在思想道德、文化知識、身體素質(zhì)、心理品質(zhì)等方面都有扎實(shí)的基礎(chǔ)，都有良好的起點(diǎn)，并以此制訂愉快教育的具體目標(biāo)進(jìn)行教育整體改革，全面提高學(xué)生素質(zhì)。作為曾轟動全國的“愉快教育”創(chuàng)始人，上海市一師附小名譽(yù)校長、特級教師倪谷音沒有一天離開過她所熱愛的小學(xué)校園，沒有一天離開過讓她魂?duì)繅艨M、同舟共濟(jì)的師生。

基本含義

愉快教育是教育者正確運(yùn)用適應(yīng)兒童年齡特點(diǎn)的教育方法和教育手段，創(chuàng)設(shè)生動、活潑、和諧的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的情趣，喚起學(xué)生自主性、能動性和創(chuàng)造性，使他們以最佳的精神狀態(tài)自覺地參與各種教育活動，從而在德、智、體、美、勞諸方面得到全面、主動、充分、和諧發(fā)展的教育。可見，愉快教育不只是一種教育方法，而是一種教育思想。以愉快教育的思想構(gòu)建的教育模式，是從整體上對小學(xué)教育的改革，使其從“應(yīng)試教育”的枷鎖中解放出來。

目標(biāo)

使每個(gè)學(xué)生都有幸福的童年----就是要使每個(gè)學(xué)生都有美好的心靈，創(chuàng)造的才干，健壯的體魄，活潑的個(gè)性。

要素

愛、美、興趣、創(chuàng)造

教育觀

(1) 愉快教育的辦學(xué)觀：是要教會學(xué)生去做人，使每個(gè)學(xué)生都有幸福的童年，都能得到全面的發(fā)展。

(2) 愉快教育的學(xué)生觀：把學(xué)生看成是有獨(dú)立人格的人，把尊重學(xué)生的獨(dú)立人格看作教育的前提和對待學(xué)生的基本態(tài)度。針對學(xué)生的不同特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑、主動地發(fā)展。

(3) 愉快教育的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)生本身的自主活動，一切教育影響只有 通過學(xué)生自身的積極活動才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神財(cái)富，才能使學(xué)生得到成長和發(fā)展。

(4) 愉快教育的教學(xué)觀：愉快教育歷來提倡教學(xué)不只是傳授知識的過程，也是師生情感交流的過程，教學(xué)不只是要學(xué)生去繼承，還要學(xué)生去創(chuàng)造。

基本途徑

(1) 愉快教學(xué)

(2) 愉快活動

(3) 愉快生活

(4) 愉快的兒童組織

原則

“實(shí)、廣、活、新”，具體來說：

1．學(xué)生主體性原則學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動，毫無疑問，學(xué)生是這種特殊認(rèn)識活動的主體。愉快教育的功能就是從根本上讓主體的活力得到空前的激發(fā)?，F(xiàn)代教學(xué)論特別強(qiáng)調(diào)S、O、R法則，即刺激、個(gè)體因素、反應(yīng)學(xué)說。在這里“個(gè)體因素”起關(guān)鍵作用。在教育過程中，客體的教育內(nèi)容要“內(nèi)化”為個(gè)體的精神財(cái)富和道德規(guī)范，關(guān)鍵在于學(xué)生主體內(nèi)心和外部的積極活動。教師要善于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，按“最近發(fā)展區(qū)”的方向，有目的、有系統(tǒng)地組織和指導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)知實(shí)踐。還要積極開發(fā)學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平和蘊(yùn)含的潛力，通過點(diǎn)撥使每個(gè)學(xué)生能自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究活動。愉快教育講究寓教于樂。“樂”從何來？“樂”只能從學(xué)生主體的自我活動、自我實(shí)踐的內(nèi)在體驗(yàn)中來，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)成功的歡樂中來，所以愉快教育更多的是提倡自主活動式教育。在這方面許多教師作了較多的探索，涌現(xiàn)出較多的模式。如以學(xué)生自學(xué)為主，師生共同討論的“自學(xué)探索法”，以自學(xué)為主線，通過歸納與比較，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律的“對比練習(xí)法”，指導(dǎo)學(xué)生動手，動腦進(jìn)行實(shí)踐操作的“實(shí)踐操作法”，運(yùn)用電教媒體的“形象教學(xué)法”等等，都較好體現(xiàn)了愉快教育中學(xué)生主體性原則，使學(xué)生主體得到激發(fā)，提高了學(xué)生的素質(zhì)。

2．教育藝術(shù)化原則

教育藝術(shù)是教師在教育活動中，遵循教育規(guī)律，以自己獨(dú)特的教學(xué)方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識與審美融合起來，使學(xué)生在愉悅中進(jìn)行學(xué)習(xí)的精湛的教育技能技巧。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，講究教育藝術(shù)，不只限于部分藝術(shù)學(xué)科，而是指教育教學(xué)的一切領(lǐng)域。具體說，就是提倡多種教育藝術(shù)的優(yōu)美配合，如語言藝術(shù)、演示藝術(shù)、體態(tài)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、問題藝術(shù)等等。教育藝術(shù)的美感體驗(yàn)，不是低層次的趣味，而是一種逐步深化的高尚的陶冶心靈、推動理性的精神愉悅。實(shí)施教育藝術(shù)美，不只要求教師技巧美，還包括學(xué)生學(xué)習(xí)美。當(dāng)然學(xué)生的學(xué)習(xí)美是在教師指導(dǎo)下，得以實(shí)現(xiàn)的。因而教師要有意識地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美性學(xué)習(xí)。學(xué)生的審美性學(xué)習(xí)，從理論上講有三個(gè)層次，即“求知欲、自我實(shí)現(xiàn)欲、審美欲”。三個(gè)層次中，審美欲是最高層次。若在教學(xué)中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了審美欲，其求知欲也會得到更好發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)欲也會表現(xiàn)出來。因?yàn)閷徝谰褪亲晕冶举|(zhì)力量的投射和發(fā)現(xiàn)，審美就是追求真、善、美的統(tǒng)一，去創(chuàng)造美，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教育藝術(shù)化的關(guān)鍵就是讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入審美欲層次，從而變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)到“我要學(xué)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

3．教育情感性原則

當(dāng)代情感教育認(rèn)為，教育是適應(yīng)人的向善、向美的需要，讓人的情感在倫理親情、審美快樂、認(rèn)識興趣、理想憧憬等方面獲得滿足。因而教師要有目的地制造一些滿足方式，幫助兒童在追求“完滿”、“超越”中獲得滿足，形成情感上的、并指向一定目的的“定勢傾向”。教育過程中，教師要注意調(diào)控自己的情感指向，幫助學(xué)生不斷獲得滿足，引導(dǎo)學(xué)生完成“定勢傾向”，以較快完成教育目的。教師運(yùn)用注重建立“情緒潮，使整個(gè)教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮、飽滿的情緒氣氛，并濃化信息的感情色彩，不要把知識講成冷冰冰的真理。要以情激情，以情引趣，以情促知，以情育人，實(shí)現(xiàn)知情統(tǒng)一的和諧優(yōu)化。故教育教學(xué)還應(yīng)考慮情感結(jié)構(gòu)過程，就象把一堂課比作一曲動人樂章，要力求“起調(diào)”引人入勝，“主旋律”扣人心弦，“終曲”樂興未盡，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)情緒。教師除要保持自己熱烈高漲的情緒外，還要注意創(chuàng)設(shè)“問題情境”，要依循學(xué)生認(rèn)知水平和教材容內(nèi)在聯(lián)系，層層設(shè)疑，處處設(shè)優(yōu)，環(huán)環(huán)緊扣，以時(shí)時(shí)吸引學(xué)生注意力，并使學(xué)生保持高漲的情緒投入學(xué)習(xí)。

4．教育創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性是教育藝術(shù)的精髓。實(shí)踐證明，教育方法如果缺乏創(chuàng)造性，必然流于僵化、枯燥。“教育有法，教無定法”，關(guān)鍵在于創(chuàng)造。實(shí)施愉快教育，必須改變傳統(tǒng)的“我講你聽”的僵死方法，代之以生動活潑靈活多樣的形式。要做到學(xué)先進(jìn)不模式化，學(xué)別人經(jīng)驗(yàn)時(shí)，努力創(chuàng)建自己個(gè)性化的教育風(fēng)格。如進(jìn)行“創(chuàng)造教育”時(shí)，要以課堂教學(xué)為突破口，在教學(xué)教育、課外活動、社會實(shí)踐等方面制定發(fā)展兒童創(chuàng)造意向、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造技能的措施。課前教師努力發(fā)掘教材的創(chuàng)造因素，課上采用多種生動活潑的形式，增加學(xué)生實(shí)踐活動的機(jī)會；課后引導(dǎo)學(xué)生接觸社會，努力將課堂教學(xué)與社會生活溝通，使學(xué)生在愉快中學(xué)，在樂中創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)“教育過程最優(yōu)化”。教師創(chuàng)造性地教，必然會指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。愉快教育的重心在于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法和創(chuàng)造方法，只要教與學(xué)都具有創(chuàng)造性，師生個(gè)體才能從自我勞動中體驗(yàn)到自身力量的價(jià)值和興趣，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

基本理念

讓每一位孩子擁有幸福的童年，讓每一位孩子得到愉快的發(fā)展

效應(yīng)

1．移情效應(yīng)。

教育通過情感活動把對象與主體聯(lián)系起來，并且貫穿于教育過程的始終。一般認(rèn)為，情感是人們對周圍事物，對于自身，以及對于自己活動的態(tài)度和體驗(yàn)。它主要起著使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在意識和外在行動的先導(dǎo)和中介作用，顯然教師愛學(xué)生的情感是教育“內(nèi)化”的催化劑。如果把情感這一中介淡化或去掉，教育必然會陷入一種枯燥乏味的境地之中，也就談不上愉快教育了。教師愛學(xué)生，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感、信賴感。當(dāng)這種愛達(dá)到一定程度時(shí)，學(xué)生就會形成某種心理定勢，以一種“先入為主的態(tài)度對待教師，隨之產(chǎn)生移情效應(yīng)，即學(xué)生又把對教師的愛轉(zhuǎn)移到該教師所教的學(xué)科上。所以“愛”既是一種內(nèi)在體驗(yàn)，也是一種心理傾向和態(tài)度，是產(chǎn)生移情效應(yīng)的動力。學(xué)生“愛屋及烏”正是“愛”所產(chǎn)生的強(qiáng)大移情作用。

2．威信效應(yīng)。

在學(xué)校教育中，我們常發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生同做一件事，威信高的教師說出來，學(xué)生立即聽從，樂意接受，而且完成得很好。但有的教師說出來，學(xué)生無動于衷，懶于接受，即使被迫做了，也是馬虎了事?？梢娊處熗诺母叩?，直接影響到教育效果。教育家贊可夫曾說：“如果沒有威信，那就是說，師生之間就沒有正確的相互關(guān)系，就缺少了有效地進(jìn)行教學(xué)和教育工作的必要條件”。教師要取得好的教育效果，必須要有較高的威信，這是教育的需要。而威信并不是教師所固有的，它是師生深厚情感的延伸，是靠教師自己樹立起來的。它是教師精湛的教育藝術(shù)和深厚的師生感情的反映，是取得教育成功的重要條件。教師威信高，學(xué)生對教師的信任度就高，容易產(chǎn)生“親其師，信其道”的效應(yīng)。威信高的教師所輸出的各種信息就會在學(xué)生頭腦里出現(xiàn)一種“易接受”的心理優(yōu)勢，從而易取得最佳的教育效果。教師應(yīng)重視自己威信的樹立，并充分利用威信去影響和教育學(xué)生，以使教育更趨完美。

3．期望效應(yīng)。

“皮格馬利翁”效應(yīng)成功地說明了期望的激勵(lì)作用。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，當(dāng)校長和教師被暗示名單上的學(xué)生是“有最佳發(fā)展前途者”時(shí)，他們由衷地信任這些學(xué)生，深信他們一定會成為出類拔萃的學(xué)生，并將這種信任轉(zhuǎn)化為對學(xué)生的無限熱愛。他們通過自己的眼神、笑貌、嗓音、態(tài)度滋潤著學(xué)生的心田，感染著學(xué)生的情緒，影響著學(xué)生的行為，使這些學(xué)生更加自信和自強(qiáng)不息。學(xué)生的自強(qiáng)不息促使自己的進(jìn)步，進(jìn)步反過來又堅(jiān)定了教師的信心，加深了對學(xué)生的期望。如此往復(fù)，形成良性循環(huán)，使學(xué)生不斷地進(jìn)步和發(fā)展。期望的效應(yīng)是非常顯著的。心理學(xué)證明，教師的愛對學(xué)生可產(chǎn)生期望心理，當(dāng)教師的情感“投射”到學(xué)生心靈上，會喚起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。學(xué)生會把教師的期望，看成是社會對他們的肯定，集體對他們的重視。由此獲得心理滿足，發(fā)展了自我價(jià)值感，對自己的奮斗目標(biāo)維持了穩(wěn)定的志向水平，激發(fā)出奮然上進(jìn)的力量。故教師的信任和期望是學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展的重要精神支柱和情感力量。

4．情感效應(yīng)。

情感是具有感染性的，在一定條件下，人們的情感可以相互感染，相互影響，從而產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)。教師往往是學(xué)生設(shè)計(jì)自己未來的楷模，優(yōu)秀教師的模范言行、治學(xué)精神都能給學(xué)生以極大的感染力，形成較高的崇師度，使學(xué)生自覺地產(chǎn)生奮發(fā)上進(jìn)的內(nèi)在動力。我們常說：“喊破嗓子，不如干出樣子”指的就是教師感染的效應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)生來說，教師是教育過程中最直接最具象征意義的人物，教師要努力把握情感誘導(dǎo)的契機(jī)，要積極參加學(xué)生組織的各項(xiàng)活動，努力使自己成為他們中的一員，并認(rèn)真精細(xì)地觀察學(xué)生的情感行為和性格特點(diǎn)，了解學(xué)生的愛好和才能。在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，針對學(xué)生不同情況，提出不同要求，并善于進(jìn)行情感誘導(dǎo)，竭盡全力幫助學(xué)生獲得成功，推動他們不斷進(jìn)步。學(xué)生都有渴求進(jìn)步及自我完善的內(nèi)在要求，教師的行動是無聲的命令，是情緒感染的最好方式。教師身體力行了，學(xué)生就會把教師作為效仿的榜樣。可見，教師情感的彌散是深深地影響著學(xué)生的。顯然，教師愛學(xué)生所形成良好和諧的師生關(guān)系是愉快教育的基礎(chǔ)。它所體現(xiàn)的種種效應(yīng)是相互滲透，相互作用的。而愛更是一種力量，一種品質(zhì)，是愉快教育成功的前提條件。

特點(diǎn)

1．新穎性。

實(shí)施愉快教育的重要前提在于喚起學(xué)生的興奮和愉悅。新穎奇特的東西，最能激起學(xué)生的興奮和愉悅，引起他們定向探究的興趣。但是講究新穎奇特，也不是越新越奇越好。心理學(xué)證明，太熟悉的東西引不起學(xué)生興趣，完全陌生的東西，因與主體原有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系不上，也不可能引起學(xué)生的興趣。接受美學(xué)認(rèn)為，恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ前研路f度定在“似曾相識又陌生”的感覺尺度上。這就要用信息優(yōu)化的觀點(diǎn)，對教育內(nèi)容進(jìn)行篩選，去掉易使學(xué)生厭煩的信息，留下學(xué)生感興趣的新穎信息，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。愉快教育的新穎性還表現(xiàn)在教學(xué)方法的不斷更新與變化上。如果教師老是采用同一種或相仿的教學(xué)方法，學(xué)生的心理就會疲勞，學(xué)習(xí)的積極性就會受到挫折。即使某一種教學(xué)方法較好，但如果使之程式化，這種教學(xué)方法也會停滯起來，缺乏活力，就談不上寓教于樂了。我們認(rèn)為教學(xué)方法的新穎性，還在于要縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離，讓他們體驗(yàn)到由于認(rèn)識了未知的東西而感到高興與滿足，使學(xué)生對教育內(nèi)容始終保持濃厚的探究興趣。

2．適宜性。

教育內(nèi)容的適宜性主要指教育信息在各層次、各方面配置與構(gòu)建的合理性。通常情況下，當(dāng)學(xué)生從外界得到的信息與已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和期望之間，出現(xiàn)分歧與矛盾時(shí)，就形成了好奇心，并產(chǎn)生解決矛盾和自發(fā)探索的學(xué)習(xí)活動。教學(xué)信息的優(yōu)化表現(xiàn)在難易適度，多少適宜，虛實(shí)結(jié)合，情理相融等方面。確定教育內(nèi)容的適宜性，要求教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)角度作宏觀審視，精心梳理，科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)論根據(jù)“可接受性”原則，教學(xué)多從學(xué)生“原有水平出發(fā)”，現(xiàn)在根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，提倡“學(xué)生走在發(fā)展的前面，多從“明天水平”出發(fā)。教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)內(nèi)容太難，固然影響學(xué)生學(xué)習(xí)自尊心；內(nèi)容太易，學(xué)生學(xué)起來，不僅不會感到成功后的歡樂，增加興趣，反而會引起“沒意思感”，挫傷學(xué)生的積極性。只有適度的難易，合理坡度的教育內(nèi)容，才是最具挑戰(zhàn)性的，學(xué)生學(xué)起來才能在解難和爬坡中去享受成功的歡樂。可見教學(xué)內(nèi)容的適宜性，對于成功地實(shí)施愉快教育有重要意義。

3．審美性。

教學(xué)過程是充滿美感的過程，學(xué)生主體通過對這一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的美感形成的把握，從而使定勢的情感和理想具有特定的內(nèi)容。這個(gè)過程主要來自外部的刺激，直接作用于人的感知、想象、情感等心理活動，使他們處于一種極其自由和諧狀態(tài)而達(dá)到教育效果。在自由和諧的氣氛中，每一種能力都可以得到最大限度的發(fā)揮，主體產(chǎn)生輕松愉快的感覺，從而建立了良好的心理定向，這就是教育內(nèi)容與方法審美性的功能。因此，教師要盡可能地拓展課程體系中的美育領(lǐng)地，努力豐富和發(fā)展教材中的審美因素，使科學(xué)教育中，科學(xué)美的涵蘊(yùn)得以充分展現(xiàn)。在教學(xué)過程中，要努力使社會美、藝術(shù)美的因素充分展示，從而使教學(xué)內(nèi)容成為真善美的統(tǒng)一體，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，獲得真的、善的觀念和獲得美感享受熔為一爐。在教育過程中真正實(shí)現(xiàn)以美輔德，以美益智，以美健體，使學(xué)生在審美性學(xué)習(xí)中不斷完善自我。

4．科學(xué)性。

教學(xué)的科學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面各科教學(xué)內(nèi)容本身就是科學(xué)，其知識結(jié)構(gòu)是一種科學(xué)體系。在學(xué)科知識體系教學(xué)上，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)規(guī)律性的知識。教師要對教學(xué)內(nèi)容加以選擇提煉，使紛繁復(fù)雜的知識內(nèi)容簡約化、精要化，達(dá)到“舉一反三”的教學(xué)效率，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的內(nèi)容。從信息論角度說，只有當(dāng)教學(xué)的有效信息達(dá)到一定的密度，學(xué)生才能越學(xué)情趣越高，效果越好。另一方面，為了使學(xué)生掌握知識和技能，發(fā)展其能力，需要遵循和依據(jù)一定的教育教學(xué)規(guī)律。這里也有一個(gè)科學(xué)性問題，這是科學(xué)性的形成方面。要使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，教師必須在學(xué)科知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間架起科學(xué)的橋梁，溝通雙方，使呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是合理坡度的教學(xué)內(nèi)容，較易讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的快樂，并得以強(qiáng)化。當(dāng)然通曉學(xué)科知識結(jié)構(gòu)是解決科學(xué)性實(shí)質(zhì)的條件，而洞悉學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，則是解決科學(xué)性形成方面的必要前提。如有的教師一味追求課的生動形象的情感效果，忽略了教學(xué)內(nèi)容知識傳授，可能一堂課從頭笑到尾，但是學(xué)生開心不開竅，笑過之后，學(xué)生什么也沒得到。這自然談不上教學(xué)的科學(xué)性了，更不是愉快教育了。

內(nèi)涵

1.愉快教育以全面提高學(xué)生的素質(zhì)為目的。小學(xué)教育階段是人的發(fā)展最重要的奠定基礎(chǔ)的時(shí)期，必須對學(xué)生實(shí)施基本的素質(zhì)教育。教育作為培養(yǎng)人的活動，都是面向未來的。我們現(xiàn)在正處于世紀(jì)之交，面向二十一世紀(jì)需求，培養(yǎng)人的目標(biāo)是什么呢？這是實(shí)施愉快教育首先需要研究、明確的問題。在我國小學(xué)教改實(shí)踐中，對培養(yǎng)要求比較重視把握以下幾點(diǎn)：(1)面向未來，適應(yīng)現(xiàn)代化的需求；(2)抓好基本素質(zhì)培養(yǎng)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)；(3)五育并舉、和諧發(fā)展；(4)開發(fā)智力，形成能力；(5)身心健康，發(fā)展個(gè)性。應(yīng)該說，愉快教育就是這種全面塑造人格的教育。

2.愉快教育是面向全體學(xué)生，實(shí)施德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。愉快教育是一種充滿愛的教育。它要求教師對事業(yè)、對學(xué)生都充滿愛，愛是教育的動力，更是愉快教育的一個(gè)顯著特征。愉快教育要求教師愛每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，包括品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，更包括尚有某些缺陷的學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生。愉快教育是面向全體學(xué)生的教育，它應(yīng)為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。在德、智、體、美、勞全面發(fā)展教育上，有幾點(diǎn)需要突出強(qiáng)調(diào)：(1)堅(jiān)持五育的全面性，既不能顧此失彼，也不可重此輕彼。(2)五育之間是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透、相輔相成的關(guān)系，要堅(jiān)持教育的整體性。(3)正確認(rèn)識和處理人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的辯證關(guān)系，堅(jiān)持因材施教，使學(xué)生在基本素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上個(gè)性得到健康發(fā)展。

3.愉快教育以充分調(diào)動學(xué)生的積極性為著眼點(diǎn)。變“厭學(xué)”為“好學(xué)”、變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”、變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，是愉快教育的一個(gè)重要標(biāo)志。在教育活動中應(yīng)十分重視強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：(1)興趣是兒童學(xué)習(xí)知識、參加活動、接受教育、發(fā)展能力的直接動力。教師通過各種方法和手段在教育教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)步和成功的喜悅，進(jìn)而逐步形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性，即由“好學(xué)”到“樂學(xué)”再到“會學(xué)”、“創(chuàng)造性地學(xué)”。同時(shí)，因材施教、培養(yǎng)興趣愛好、發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，也是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，即教育的一種目的。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用就在于充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性和能動性。(3)每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力。教師要在教育活動中重視激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，發(fā)展他們的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，使他們逐步形成創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。(4)在教學(xué)過程中，教師的“教”就是要教會學(xué)生“學(xué)”。因此愉快教育不僅要研究愉快教育的教法，而且要研究如何使學(xué)生學(xué)會愉快地學(xué)習(xí)的方法。此外，還要研究愉快教育的“考法”，使“考法”的改革，有利于教法的改革與學(xué)法的養(yǎng)成。

4.愉快教育重視各種教育形式的整體優(yōu)化。綜合現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，可概括為以下幾點(diǎn)：(1)創(chuàng)設(shè)愉快、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，多彩、自主的活動環(huán)境，友愛融洽的人際環(huán)境和優(yōu)美、文明的校園環(huán)境。(2)建立以課堂教學(xué)為主，學(xué)科課程與活動課程、必修課程與選修課程、顯性課程與隱性課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)。(3)建立以學(xué)校教育為主，學(xué)校教育與社會教育、家庭教育相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，共同創(chuàng)造良好的育人條件。(4)在活動時(shí)間上，形成朝氣蓬勃的早晨、輕松愉快的課間、歡樂活潑的中午、豐富多彩的下午、自主自動的傍晚。

理論基礎(chǔ)

一是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。這就是說，人具有多種屬性，而本質(zhì)屬性則是人的社會性。馬克思主義還認(rèn)為，人的發(fā)展水平是由他們從事的社會生產(chǎn)方式和水平所決定的。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀要求。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，我國社會主義教育的目的就是促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。而人的身心發(fā)展都具有漸進(jìn)性、階段性、不平衡性和差異性。馬克思主義提出的人的全面發(fā)展同人的個(gè)性發(fā)展是統(tǒng)一的。影響人的發(fā)展的因素是多方面的。概括起來，包括遺傳、環(huán)境、教育三個(gè)方面。而對兒童的發(fā)展來說，作為一種有計(jì)劃、有目的、有組織的社會活動的學(xué)校教育，起著主導(dǎo)的作用。但馬克思主義辯證唯物法還告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。這就是說，環(huán)境和教育只是影響兒童發(fā)展的外部因素，必須通過兒童身心內(nèi)部動力才能實(shí)現(xiàn)其決定作用。因此，作為教育者，必須善于激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的理想，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，把教育的要求轉(zhuǎn)化為兒童自覺的需求。

二是教育學(xué)說關(guān)于學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的理論。教育教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動。因此，教師必須充分尊重學(xué)生、信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生。同時(shí)，學(xué)生在教育教學(xué)活動中不是被動接受知識灌輸?shù)娜萜?，而是具有積極性、自主性和能動性的學(xué)習(xí)的主人。因此教師在教育教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用，就在于掌握和運(yùn)用學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的能動性，使學(xué)生處于一種最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

三是心理科學(xué)理論中關(guān)于情感的理論。心理研究結(jié)果表明，人的心理活動有認(rèn)知操作系統(tǒng)和動力調(diào)節(jié)系統(tǒng)。而動力調(diào)節(jié)系統(tǒng)中一個(gè)重要的因素是情感。學(xué)生在教育教學(xué)活動中處于自主地位和積極狀態(tài)，都依賴于內(nèi)在的動力。這種內(nèi)驅(qū)力是由心理或生理需要所引起的動機(jī)支配的。人的情感對內(nèi)驅(qū)力的形成與發(fā)展具有啟動功能、定向功能、維持功能和強(qiáng)化功能。事實(shí)證明，學(xué)生情感積極、愉快，興趣濃厚，對知覺、注意、記憶、思維等各種認(rèn)知活動起著積極地促進(jìn)作用。因此，能否激發(fā)學(xué)生的情感，喚起學(xué)生內(nèi)在的驅(qū)動力，使學(xué)生在教育教學(xué)活動中處于積極、主動、自覺的狀態(tài)，是教師主導(dǎo)作用是否充分發(fā)揮的表現(xiàn)，也是實(shí)施愉快教育的一個(gè)重要標(biāo)志。

核心

人的任何具有一定目的的活動，都有一種要達(dá)到目的愿望。當(dāng)活動取得成功，愿望達(dá)到時(shí)，便感到一種心理滿足，甚至喜形于色，眉飛色舞，這是積極的情緒體驗(yàn)。如果由于獲得成功而受到鼓勵(lì)和表揚(yáng)，就更加強(qiáng)化了這種情緒體驗(yàn)。這種滿足和興奮，又產(chǎn)生一種繼續(xù)追求得到滿足的需要，產(chǎn)生了進(jìn)一步的動機(jī)和興趣。學(xué)習(xí)也是如此。愉快教育不僅使優(yōu)生努力學(xué)習(xí)積極進(jìn)取，而且使差生，那些學(xué)習(xí)上很少取得成功的學(xué)生，也能轉(zhuǎn)苦學(xué)為樂學(xué)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。其關(guān)鍵就在于愉快教育既注意“樂中學(xué)”，更講究“學(xué)中樂”。在日常學(xué)習(xí)中，成功與快樂是經(jīng)常聯(lián)系在一起的，而且兩者有一種循環(huán)反應(yīng)，學(xué)習(xí)成功率越高，情緒越好，反之則情緒越來越低。故我們要采用多種方式幫助學(xué)生不斷地獲得學(xué)習(xí)上的成功，建立“成功、快樂”的良性循環(huán)機(jī)制。要幫助學(xué)生不斷地獲得成功的關(guān)鍵，在于培養(yǎng)學(xué)生的“積極心理態(tài)度”。要注意學(xué)生的表現(xiàn)心理，在教育過程中運(yùn)用好“表現(xiàn)、成功、快樂”三步曲的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此，我們要根據(jù)不同情況對學(xué)生提出不同要求，使優(yōu)生得到更好發(fā)展，差生也能拾級而上，都能享受到成功的快樂。對學(xué)生要以鼓勵(lì)性評價(jià)為主，尤其是對差生要多給肯定評價(jià)。在評價(jià)中要注意反饋，講究評價(jià)的激勵(lì)性、及時(shí)性、正效性。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)某種失誤或挫折時(shí)，要優(yōu)化接觸方式，及時(shí)幫助他們轉(zhuǎn)化“失敗者”的心態(tài)，使之在盡快克服挫折中獲得重新成功的勇氣和力量，并進(jìn)行積極的情緒體驗(yàn)，以獲得第二次成功。故愉快教育的核心就是幫助學(xué)生不斷地獲得成功