文昌祖庭（文昌祖庭）

內(nèi)容簡介

《文昌祖庭》以謎為線，穿起了整個(gè)七曲山的古建筑，深入淺出地講解了古代文化的博大精深，使人不感枯燥無趣，相反的，閱讀它就像是經(jīng)歷了一場千年的歷史旅程，讓人在不知不覺中積累了自身的知識底蘊(yùn)。在既精彩又充滿藝術(shù)性的圖片背后，是作者深刻獨(dú)特的見解，用自己的觀點(diǎn)去解析七曲山的謎題，另辟蹊徑，讓人眼前一亮。目前文昌文化的一些未解之謎仍是學(xué)術(shù)界爭論的一個(gè)焦點(diǎn)，相信在讀完此書后，讀者朋友也會打開思維，有屬于己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

不僅如此，全書還蘊(yùn)含著一種民族情感，父慈子孝的舐犢之情，尊師重道的念本之情，忠心愛國的豪邁之情，所有這些，都讓畫冊有了血肉經(jīng)脈，更加生動(dòng)感人。

目錄

序言我過蜀道月作燈

一方水土，一方神

張氏與文昌之謎

張飛為何植柏樹

張亞子親手植柏為何千年不朽

張獻(xiàn)忠為何認(rèn)張亞子為祖先

張愛萍為何守護(hù)七曲山大廟

大廟供的是何方神圣

七曲山中隱古廟

大廟正門為何像天安門

魁星高還是文昌高

張亞子為何從地方神變成天下神

文昌是孝的代表

張亞子究竟是什么神

文昌帝為何設(shè)偶數(shù)臺階

醫(yī)巫同源的文昌

家慶堂之謎

風(fēng)洞樓佛像之謎

盲刻奇觀之謎

八卦井之謎

天尊殿之謎

文昌字庫之謎

烈女最多的牌坊

文昌出巡和縣城三遷之謎

白特殿之謎

文昌何時(shí)再巡城

結(jié)語九年謎題

大廟景區(qū)最佳參觀路線圖

七曲山景區(qū)地理位置

七曲山景區(qū)旅游規(guī)劃

注釋

文昌是忠的化身

唐朝皇帝為何封了丞相又封王

文昌為何由王升為帝

文昌正殿侍臣數(shù)量之謎

文昌帝為何不用黃瓦用綠瓦

文昌龍袍幾條“龍”

文昌的侍從為何“耳”啞

無聲鐘鼓樓之謎

桂香殿壁畫和文昌陰騭文之謎

啟圣宮之謎

為何為縣令建祠堂

文武雙全的大廟

文帝為何配武帝

讀孔子書考文昌試

關(guān)公“變臉”之謎

魚龍為何出現(xiàn)在大廟內(nèi)

文昌文化是民族統(tǒng)一的文化

佛教融入大廟之謎

文昌祖庭年畫

上古巴蜀先民的鬼神仙道文化在華夏文明歷史上，獨(dú)具了人神共存，敬而近之的特殊文化特色，也唯有這種人神共存、敬而近之的特色文化底蘊(yùn)才有門神、門神符的產(chǎn)生，才有進(jìn)而演變成門神年畫的特殊的精神靈力的文化與環(huán)境土壤，這與北方“避鬼神而遠(yuǎn)之”、“敬而遠(yuǎn)之”的孔子文化形成了鮮明的對比。

文昌祖庭門神年畫源于遠(yuǎn)古巴蜀道教的門神符箓，門神符箓源于上古巴蜀先民的鬼神仙道信仰中的門神信奉，其演化形式，由上古先民“懸葦索、螺螄”作門神，再而有名，呼之為“神荼、郁壘”，進(jìn)而更演化成了人形。東漢道教在巴蜀鶴鳴山成立，以符箓“驅(qū)鬼避邪治病”而布道，時(shí)至?xí)x代，“三國歸于晉，華夏文昌盛”，三國歸晉，天下思治，道教的符箓作用顯得單一了，繼而在梓潼借揚(yáng)文昌神的“真、忠、孝、仁、善、美”，將道家的門神符箓衍化為——融道家門神符箓而成鮮色亮彩的人與事物圖形以及多元化的內(nèi)容，受到了人們的普遍喜愛。

遠(yuǎn)古巴蜀先民的門神信奉，第一次傳播遍華夏的是皇帝和元妃嫘祖及子孫，黃帝率鬼神仙道戰(zhàn)勝蚩尤的魑魅魍魎、黃帝孫子顓頊帝以巴蜀的鬼神仙道信奉教化九黎族，滅除九黎族雜拜鬼怪的巫術(shù)信奉；第二次從遠(yuǎn)古巴蜀傳出去的是道教“鎮(zhèn)院安宅”“驅(qū)鬼防災(zāi)”貼于門上的門神符；第三次傳播出古巴蜀的即是寓道家門神符靈力轉(zhuǎn)化為深喻文昌“真、忠、孝、仁、善、美”的中華傳統(tǒng)道德教化、濃墨重彩的門神畫、圖畫、神像。第四次傳播出四川是在六百多年前由梓潼楊氏將文昌祖庭門神年畫傳到山東，嗣后，楊家畫店的文昌祖庭門神年畫遍布大半個(gè)中國。

文昌祖庭門神年畫凝聚了上古巴蜀先民的鬼神仙道信仰中的門神信奉，凝聚了遠(yuǎn)古道家的門神符箓靈力，蘊(yùn)含了中華文昌文化核心概念的“真、忠、孝、仁、善、美”。傳承和繼承了傳統(tǒng)的文昌祖庭門神年畫的文化特色內(nèi)涵，經(jīng)過傳承者發(fā)掘創(chuàng)作的文昌祖庭門神年畫，每幅都涵含有民族傳統(tǒng)文化的吉祥寓意元素。

通過傳承與發(fā)掘，文昌祖庭門神年畫共有四大內(nèi)容板塊：——鎮(zhèn)伏，禳解，祥瑞，喜悅。即：（正神鎮(zhèn)伏惡煞、法寶禳解百穢、天仙堂奉吉祥、童樂增添喜悅）共有九大工藝：——手繪、版印、填彩描金、貼片、堆錦、包紗、滾線、捧線、擠線。而目前國內(nèi)的年畫業(yè)界，只存在有3---4中工藝藝術(shù)。

門神畫，春節(jié)前除夕貼于院門和室門，被普稱為“門神”，相伴門神畫而生，春節(jié)貼于室內(nèi)壁上、堂上的，近代稱為“年畫”。而在歷史上文昌祖庭門神年畫曾被文人雅士、士大夫稱之為“門貼、壁展、堂奉（供）”。

文昌祖庭門神年畫的版湮毀于50多年前大煉鋼鐵---一切樹林木材燒煉鋼鐵；文昌祖庭門神年畫人、版、藝斷于“文化大革命”的“破四舊”---破除舊思想、舊文化、舊習(xí)俗、舊傳統(tǒng)。今天，王貞龍作為文昌祖庭門神年畫的傳承人，藝秉家傳，擁有一系列全面的傳統(tǒng)工藝技術(shù)工藝藝術(shù)口訣；擁有獨(dú)具地域文化價(jià)值和商業(yè)文化價(jià)值的年畫商標(biāo)《文昌祖庭》、《祖庭》、《重華》。集十年的心血，精力，通過大量研討，論證而成的《中國木版年畫追蹤——中國民間木版年畫起源地在綿州（綿陽）；中國民間木版年畫始于中國道教；中國文昌祖庭文昌門神年畫——中國民間木版年畫的鼻祖》一文得到國家相關(guān)權(quán)威部門的認(rèn)可，并獲得版權(quán)。主持的文昌祖庭年畫工藝工作室，發(fā)掘創(chuàng)作的每幅作品其創(chuàng)意構(gòu)圖皆為國內(nèi)唯一，每一幅都強(qiáng)烈的涵含豐富的華夏傳統(tǒng)吉祥文化。經(jīng)過傳承者發(fā)掘創(chuàng)作的文昌祖庭門神年畫的繪制原材料，工藝原材料，輔料皆精選國內(nèi)及部分進(jìn)口上品材料。金、銀線條及色彩很長時(shí)間不氧化變色（純金、純銀年畫顏料更可達(dá)到百年不變色）。

文昌祖庭年畫立足于中華傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)吉祥文化，力行寓德于圖、寓教于圖、寓美于圖、與時(shí)俱進(jìn)，讓每一位觀賞文昌祖庭門神年畫的人在品味獨(dú)特傳統(tǒng)絢麗的中華美時(shí)，更能感受到華夏民族特有的神韻美、吉祥美、和諧美。文昌祖庭年畫，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，有利于社會的和諧事業(yè)，他將以文化產(chǎn)業(yè)的地位增添所在地的城市文化形象，并帶動(dòng)所在地的旅游觀光業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)。文昌祖庭門神年畫歷來會在每幅作品添加所在地的名號，所以當(dāng)文昌祖庭門神年畫遍銷海內(nèi)外時(shí)，也將給所在地帶來極大的宣傳效果。文昌祖庭年畫所展現(xiàn)出來的文化藝術(shù)及內(nèi)涵，從年畫藝術(shù)方面配合了國家近年來大力提倡弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、大力推行國學(xué)的舉措，筑就的是抵制“西風(fēng)漸侵”的民族傳統(tǒng)道德與吉祥文化長堤。中華文昌祖庭，文昌門神年畫的起源地，文昌祖庭門神年畫，華夏門神年畫的鼻祖，我們將以門神年畫鼻祖獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的神韻和神采，向世人展示新的神韻風(fēng)采，為人們的家庭環(huán)境、團(tuán)體環(huán)境、社會環(huán)境增添新的祥瑞喜悅之美。