云臺(tái)觀（四川省蒼溪縣云臺(tái)觀）

歷史沿革

云臺(tái)觀[四川省蒼溪縣云臺(tái)觀]

明代后期建筑大多損毀，明萬歷八年(1580)、清道光十三年(1833)、二十三年(1843)、民國11年(1922)對(duì)部分觀宇作過重修、培修，明、清至民國設(shè)道會(huì)司于云臺(tái)山。

規(guī)模建制

宋淳熙九年(1182)于觀前修建白鶴樓、天師殿、紫微宮、九皇樓、司令堂，以供張?zhí)鞄?、紫微北極大帝、九皇、司令等道教至尊和神氏后，還建有九轉(zhuǎn)亭、魁柏亭、望鶴亭，有麻姑、芙蓉、平仙、峻仙等洞穴。

現(xiàn)存有各類古跡遺址20余處，由東觀、中觀、鐘樓三部分構(gòu)成。史書記載，公元143年，張道陵在蒼溪云臺(tái)觀傳道修行，創(chuàng)造了流傳于世的真武功和正義道。云臺(tái)觀為張道陵傳道煉丹大藥之處，現(xiàn)有張道陵墓、飛仙崖、煉爐、煉丹池、丹灶堂、九轉(zhuǎn)亭、浸藥泉、玉丹亭、玉魚池、松根、蟠桃二巖等遺址，被譽(yù)為“云臺(tái)仙山”。

站在云臺(tái)觀上，極目四眺，四周山巒疊嶂，云煙渺渺，這座藏于深山的道觀見證了無數(shù)的歷史興衰。它被毀滅過，它被重建過。它有許多故事，許多傳奇，都在這天、這地、這山、這水里變成了無言的訴說和厚重的靜謐。它的秘密或許我們永無可知，就連它的歸屬地都因?yàn)闅v史上的各種變遷，在蒼溪和閬中之間變得模糊不清。但是這些都沒有關(guān)系，它就那么靜靜地呼吸著，靜靜地存在著，靜靜地見證著屬于它的歷史。

主要景觀

云臺(tái)觀[四川省蒼溪縣云臺(tái)觀]

在云臺(tái)觀東南200米處，有一座八角井，據(jù)介紹，當(dāng)井水枯竭時(shí)，可見“云液”二字，井水充盈時(shí)，只見一潭綠水，不見井底。又傳還有一座八角井位于云臺(tái)觀后殿西側(cè)池畔，其下深處有暗流，與井相通，修建云臺(tái)觀的木材，就是從井中涌出的，只是此井早已用生鐵水凝鑄，令人難尋其蹤跡了。當(dāng)?shù)厝罕娏鱾髦鞍私蔷漳咸扉T”的說法，意即有人到此俯井觀看，可以見到天上的南天門。

云臺(tái)觀后殿西北還有一個(gè)龍洞，又叫地下宮。洞口有石欄、石門，上有9級(jí)石塔，文化大革命中被毀。洞寬5尺，高6尺，可容3人并行向里走8丈多。洞內(nèi)兩壁、頂板，均刻有人物圖形，入洞8丈多處，立有厚石壁，據(jù)傳在這個(gè)石壁后面，還有別的洞和它相連，神秘莫測。

而在云臺(tái)山的諸多傳奇中，最奇特又是最有名的莫過于傳說中張道陵的墓穴。順著云臺(tái)觀后的一條小路前行100余米，就看到了一處用鋼筋混凝土搭成的架子，架子下是用4根木棍支撐起來的遮陽棚，而被它們保護(hù)起來的就是這座張?zhí)鞄煹囊鹿谮Ａ恕?jù)介紹，這座古墓在上世紀(jì)90年代曾經(jīng)被發(fā)掘過，但是只打開了一兩間石室后就停止了，據(jù)說這個(gè)石墓里面有很多間石室，互不相通，而墓穴縱向一直通到云臺(tái)觀里，連成一線。奇特的是，云臺(tái)觀地面就以這一線上的作物無法生長。待到每年農(nóng)作物成熟的時(shí)候，尤其明顯。而來這里的游客也無法下到墓穴里面一探究竟。這就是這座墓穴另一個(gè)神秘的地方，不知道從什么時(shí)候起，墓穴除了外面的四五級(jí)臺(tái)階外，其余部分都被水淹沒，而水位不管洪澇干旱都幾乎不曾改變。墓穴在山頂，那這些水是從什么地方來的呢？讓人百思不得其解。

其他相關(guān)

蒼溪云臺(tái)山，為道教創(chuàng)始人張陵修真之所，是道教二十四治所下八治之第一治，云臺(tái)山乃道教勝地。

云臺(tái)山，位于蒼溪五里、云峰與閬中的交界處，距蒼溪縣城約18公里。

1968年，張其昀監(jiān)修的《中文大辭典》（臺(tái)灣版）載：“云臺(tái)，山名，在四川省蒼溪縣東南。”唐《元和郡縣志》記載，蒼溪縣境有云臺(tái)山，并為道教名山。宋《太平寰宇記》也有張道陵在蒼溪云臺(tái)山學(xué)道升天的記載。元《四川省地圖》、明、清《保寧府志》、《蒼溪縣志》、《蜀水經(jīng)》都有類似記載。清《道藏輯要》：道教初有24治所，分為上中下三個(gè)八治，各有稱謂。下八治之第一治為“云臺(tái)山治，在巴西郡閬州蒼溪縣東?！泵駠吨袊沤竦孛筠o典》、1948年版《辭?！芬喽加袕埖懒暝谏n溪云臺(tái)山修道成仙的記載。

眾多文獻(xiàn)證實(shí)，蒼溪云臺(tái)山是名山，且與道教有關(guān)，是道教創(chuàng)始人張陵“升天”之地。

道教圣地云臺(tái)山，位四川省蒼溪縣東南三十五里，風(fēng)清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。常有彩霞密覆其嶺，靈鳥瑞雀飛翔，抗蒼涯於穹昊，聳絕壁於云霄。立云臺(tái)為名，以標(biāo)顯奇特耳。若登高遠(yuǎn)望，則千巖萬壑，金碧推疊，龍?bào)椿⒕幔渚O之狀，嘉祥之美，窮山海之環(huán)富，盡神人之狀麗矣！又其靈粹滋孕，故代生異人，為剛風(fēng)浩氣之所。

云臺(tái)山為二十八治之一，玄都律第十六云：「治者性命魂魄之所屬也?！刮籼响稘h安二年正月七日午時(shí)

，立下二十四治，即上八治、中八治、下八治，以應(yīng)天二十四氣，又張?zhí)鞄熕铀闹?，共二十八治，合二十八宿，付天師張道陵奉行布化，而於云臺(tái)山受封為天師。天師方親受太上質(zhì)?，當(dāng)步綱躡紀(jì)，統(tǒng)承三天，佐國扶命，養(yǎng)育群生，整理鬼氣，傳為國師。依其度數(shù)，開立二十四山治，十九靜廬授以正一盟威之道，伐誅邪偽。永壽二年九月九日天師於此白日升天，萬民盡見。爾後與天下萬神分付為盟。云臺(tái)山治即屬二十八宿之胄星。云臺(tái)坤維福地，代仙圣屢垂經(jīng)教，昔黃帝於云臺(tái)山得？先生授以龍蹻經(jīng)。建康元年甲申老君再降于云臺(tái)山授天師三洞眾經(jīng)。

云臺(tái)治中內(nèi)錄言：「太上老君傳授云臺(tái)正治官圖治山？鼎等得四十六代。即太上老君於云臺(tái)山開太一宗，其繼承大宗師次第如下：第一代大宗師太上老君。第二代王君。第三代章震。第四代若士。第五代李元君。第六代張道陵。(太上老君於云山授法於張道陵，張道陵為第六代大宗師)第七代張申，第八代李仲春。第九代李少君。第十代欒巴。第十一代陰長生。第十二代張景霄。第十三代劉馮。第十四代劉政。第十五代孫博。第十六代元放。第十七代介象。第十八代李延。第十九代劉景。第二十代東海郭延。第二十一代靈壽光。第二十二代何述。第二十三代羅先期。第二十四代甘孝先。第二十五代石帆公。第二十六代宮戶。第二十七代施存。第二十八代葛玄。第二十九代尹思。第三十代尹軌。第三十一代女仙樊忠和。第三十二代女仙李元一。第三十三代劉綱。第三十四代張秦。第三十五代王列。第三十六代許遜。第三十七代鄭思遠(yuǎn)。第三十八代李淳風(fēng)。第三十九代李惠舉。第四十代李保真。第四十一代林通元。第四十二代李弘。第四十三代林　逢春。第四十四代孟欽。第四十五代何子明。第四十六代黃元吉。第四十七代黃金榜字黃史(道號(hào)赤蒼子)」。

茲為承傳太上老君所創(chuàng)之太一宗脈，爰設(shè)立「中國道教嗣熊宗師府」(本府為輔導(dǎo)各宮府之機(jī)構(gòu))及「大羅金仙府」，做為重整道教之圣地。因其山勢(shì)峻拔，靈氣流布，終年煙霞環(huán)覆，故取名「云臺(tái)山」。

太上老君以其所著經(jīng)典－道德經(jīng)、西升經(jīng)、太上感應(yīng)篇、日月混元經(jīng)、清靜經(jīng)、混元陽符經(jīng)、太上老君消災(zāi)經(jīng)、太上老君開天經(jīng)、太上老君救生真經(jīng)、內(nèi)觀經(jīng)、內(nèi)丹經(jīng)、五斗金章受生經(jīng)、太素經(jīng)、元道真經(jīng)等等，做為承傳道脈之經(jīng)緯，以濟(jì)度蒼生，普化世人。

云臺(tái)巍巍，老君啟圣，道范昌流，吾等當(dāng)共慕云臺(tái)清虛，澄神寡欲，體道修真，恪遵太上清靜之教，為無為於此心，事無事於天下，以重茲山，以福國祚。