科學(xué)之科學(xué)；比喻把某種科學(xué)的價(jià)值與意義凌駕于其他某種或全部科學(xué)之上，前者妄圖以自己的某種知識體系對另一種或全部科學(xué)知識的包羅萬象加以統(tǒng)述，所以一般而言該論述違背了馬克思主義關(guān)于個(gè)性與共性、一般與特殊等一些基本哲學(xué)觀點(diǎn)，其實(shí)科學(xué)之科學(xué)也可說成是‘科學(xué)的科學(xué)’表示前者的科學(xué)從屬或依附于后者之上的科學(xué)。因此，科學(xué)之科學(xué)當(dāng)屬于一種錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)。

基本釋義

在馬克思以前，人們認(rèn)為哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問，它應(yīng)該能解決一切問題，應(yīng)該是包容了一切科學(xué)知識的百科全書，是一切科學(xué)知識的總匯，所以他們稱之為“科學(xué)的科學(xué)”，即關(guān)于各門具體科學(xué)的學(xué)問。前一個(gè)科學(xué)指各門具體科學(xué)，后一個(gè)科學(xué)指哲學(xué)也是一門學(xué)問。近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展?？茖W(xué)之科學(xué)是研究科學(xué)的一種正確態(tài)度目的和方法，還達(dá)不到成為一種科學(xué)的專業(yè)程度。哲學(xué)是如何“自”以為“是”的學(xué)術(shù)，每個(gè)人都有自己個(gè)性的哲學(xué)。馬哲是社會政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，哲學(xué)更像是心理科學(xué)和科學(xué)心理，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，表述不科學(xué)。哲學(xué)和普通科學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別，哲學(xué)研究的是整體具體個(gè)學(xué)研究的是某一個(gè)領(lǐng)域共性和個(gè)性的關(guān)系，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展，如：憲法是法律之法律嘛！

主要關(guān)系

哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，這句話只是在描述哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。即：哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，對具體科學(xué)進(jìn)行抽象概括的科學(xué)。這里科學(xué)僅僅只一種學(xué)問、一種研究體系，而不判斷其體系的正確性與否。