山片蟠桃（山片蟠桃）

正文

日本德川時(shí)代后期的唯物主義思想家、無神論者，日本實(shí)學(xué)的先驅(qū)。本姓長谷川，名有躬，字子蘭、子厚。生于播磨國（今兵庫縣）。13歲時(shí)，到大阪山片升屋右衛(wèi)門家開設(shè)的兩替屋即銀錢交易所當(dāng)徒弟，因此，又通稱他為升屋小右衛(wèi)門。他勤奮好學(xué)，邊工作，邊入大阪朱子學(xué)派的中心懷德堂，拜中井竹山、中井履軒兄弟為師，學(xué)習(xí)儒學(xué)；后來研究當(dāng)時(shí)從荷蘭傳入日本的蘭學(xué)，并博覽群書，通曉天文、地理、西方歷算等。他25歲起幫山片家經(jīng)商，因善于理財(cái)，使一度瀕于破產(chǎn)的山片家復(fù)興，因此，山片家把他當(dāng)作家族的一員。他在58歲時(shí)改姓山片，名芳秀。同時(shí)，他在學(xué)業(yè)上也獲得很大成就，終于成為大學(xué)者兼大商人。

山片蟠桃學(xué)通和漢，尤其受西方自然科學(xué)影響較深。在他花費(fèi)20多年時(shí)間所作的巨著《夢(mèng)之代》（共12卷）一書中，包括天文、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各方面內(nèi)容。他特別提倡日心地動(dòng)說，并提到諸星引力重力關(guān)系、萬有引力定律。他批判儒學(xué)、佛教、神道等的天地開辟說，根據(jù)生物進(jìn)化論觀點(diǎn)反對(duì)目的論，用唯物主義的觀點(diǎn)說明生命現(xiàn)象和精神作用，否定鬼、神的存在和靈魂不滅，駁斥各種迷信思想，并且不贊成把日本說成是“神國”。《夢(mèng)之代》第10卷和第11卷《無鬼》，是日本德川時(shí)代無神論的代表作。書的附錄說：“無地獄，亦無極樂世界，也無我，有者唯人與萬物而已”;“無神、佛、鬼怪，世上更無奇妙不可思議之事”。這說明他的唯物主義、無神論思想是比較徹底的。他的思想還包含著一些辯證法思想因素，如說：“西之東者，東之西也；北之南者，南之北也；上之下者，下之上也。天下國家，人失則我得，我得則人失?！彼吹搅丝臻g方位概念的相對(duì)性和事物間相互聯(lián)系、相反相成、相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。

山片蟠桃在社會(huì)觀上仍主張遵奉儒教的忠孝仁義等封建道德說教，并有農(nóng)本主義思想。他的思想并沒有真正超出封建主義的范圍。他的著作還有《梁蛻翁泰伯章講義》、《一致共和對(duì)策辯》等。