軍形第四（春秋時(shí)期孫武所作散文）

作品原文

孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒(1)。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度(2)，二曰量(3)，三曰數(shù)(4)，四曰稱(5)，五曰勝(6)。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰(7)稱銖(8)，敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

作品注釋

(1)忒：(tè特)《書(shū)·洪范》：“人用側(cè)頗僻，民用僭忒?！薄对?shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》：“淑人君子，其儀不忒。”《詩(shī)·大雅·抑》：“昊天不忒?！薄对?shī)·魯頌·閟宮》：“春秋匪解，享祀不忒?！薄豆茏印ふ罚骸叭缢臅r(shí)之不忒，如星辰之不變。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《易·豫·彖》：“故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒?！薄俄n非子·主道》：“聞其主之忒，故謂之賊?！薄墩f(shuō)文》：“忒，更也。”《廣雅·釋詁四》：“忒，差也?！边@里用為差誤、差錯(cuò)之意。

(2)度：(duó奪)《書(shū)·益稷》：“啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！薄稌?shū)·盤(pán)庚上》：“齊乃位，度乃口。”《詩(shī)·魏風(fēng)·汾沮洳》：“彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路?！薄对?shī)·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨?！薄对?shī)·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺?！薄豆茏印て叻ā罚骸皩?shí)也、誠(chéng)也、厚也、施也、度也、恕也，謂之‘心術(shù)’?！薄抖Y記·王制》：“度地居民?！薄抖Y記·少儀》：“不度民械?！薄俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。”這里用為衡量、計(jì)算之意。

(3)量：(liáng涼)衡量，酌量?！蛾套哟呵锞砦濉?nèi)篇雜上》：“量功而不量力，則民盡?！薄蹲髠鳌罚骸傲抗γ?，分財(cái)用，平板干。”《禮記·少儀》：“事君者量而后入。”

(4)數(shù)：(shu暑)《詩(shī)·小雅·巧言》：“往來(lái)行言，心焉數(shù)之?！薄吨芏Y·廩人》：“以歲之上下數(shù)邦用。”《管子·乘馬》：“春曰書(shū)比，立夏曰月程，秋曰大稽；與民數(shù)得亡。”《老子·五章》：“多言數(shù)窮，不如守中?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！薄抖Y記·儒行》：“遞數(shù)之不能終其物?！薄盾髯印じ粐?guó)》：“必時(shí)臧余，謂之稱數(shù)。”《說(shuō)文》：“數(shù)，計(jì)也。”這里用為計(jì)算之意。

(5)稱：(chèn襯)《書(shū)·君奭》：“惟茲惟德稱，用乂厥辟?！薄豆茏印ば》Q》：“故稱身之過(guò)者，強(qiáng)也?！薄兑住ぶt·象》：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施?！薄盾髯印s辱》：“然后使愨祿多少厚薄之稱?！薄秾O子·形》王皙注：“稱，權(quán)衡也?！薄墩f(shuō)文·禾部》：“稱，銓也。”王筠句讀：“稱本動(dòng)字，謂稱量之也?！薄稄V雅·釋詁一》：“稱，度也?！边@里用為稱量、衡量之意。

(6)勝：(shèng剩)《易·夬·初九》：“壯于前趾，往不勝，為咎?！薄对?shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》：“武王靡不勝?！薄豆茏印ぶ亓睢罚骸胺擦钪幸?，必待近者之勝也?！薄稜栄拧め屧b上》：“勝，克也。”《荀子·非相》：“形不勝心，心不勝術(shù)?！薄俄n非子·詭使》：“賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不勝下也?！边@里用為克制之意。

(7)鎰：(yì藝)古代重量單位，合二十兩（一說(shuō)二十四兩）。萬(wàn)鎰：言其極貴重?！豆茏印こ笋R》：“黃金一鎰，百乘一宿之盡也?！薄赌印びH士第一》：“千鎰之裘，非一狐之白也。”《孟子·梁惠王下》：“今有璞玉於此，雖萬(wàn)鎰，必使玉人雕琢之。”《孟子·公孫丑下》：“於宋，饋七十鎰而受。”

(8)銖：(zhū朱)古代重量單位，二十四銖為一兩?！抖Y記·儒行》：“雖分國(guó)如錙銖?！?/p>

作品譯文

孫子說(shuō)：

以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會(huì)被我軍戰(zhàn)勝。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)見(jiàn)，卻不能強(qiáng)求。.敵人無(wú)可乘之機(jī)，不能被戰(zhàn)勝，且防守以待之；敵人有可乘之機(jī)，能夠被戰(zhàn)勝，則出奇攻而取之。防守是因?yàn)槲曳奖Σ蛔?，進(jìn)攻是因?yàn)楸Τ^(guò)對(duì)方。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測(cè)的地下；善于進(jìn)攻的部隊(duì)就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。預(yù)見(jiàn)勝利不能超過(guò)平常人的見(jiàn)識(shí)，算不上最高明：交戰(zhàn)而后取勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見(jiàn)日月算不上視力好，聽(tīng)見(jiàn)雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人，沒(méi)有智慧過(guò)人的名聲，沒(méi)有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打戰(zhàn)的人，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也決不會(huì)放過(guò)任何可以擊敗敵人的機(jī)會(huì)。所以，打勝仗的軍隊(duì)總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊(duì)總是先交戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持致勝的法制，所以能主宰勝敗。

兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計(jì)兵源的數(shù)量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實(shí)力，五是勝，即得出勝負(fù)的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊(duì)的數(shù)目，部隊(duì)的數(shù)目決定雙方兵力的強(qiáng)弱，雙方兵力的強(qiáng)弱得出勝負(fù)的概率。獲勝的軍隊(duì)對(duì)于失敗的一方就如同用“鎰”來(lái)稱“銖”，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，而失敗的軍隊(duì)對(duì)于獲勝的一方就如同用“銖”來(lái)稱“鎰”。

勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢(shì)不可擋，這就是軍事實(shí)力的表現(xiàn)。

作品賞析

作者論述用兵作戰(zhàn)要先為自己創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，以等待敵人可以被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)，使自己“立于不敗之地”。所謂“軍形”，是指軍事形態(tài)，我方的軍事形態(tài)可以彰顯出來(lái)，也可以隱蔽起來(lái)。而對(duì)敵方的軍事形態(tài)，就要明確地掌握，以利權(quán)衡。孫子認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定于敵我雙方力量的大小，要想戰(zhàn)勝敵人，就必須在力量的對(duì)比上使自己處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，造成一種迅猛不可抵擋之勢(shì)。除此之外，還要等待敵人可以被我戰(zhàn)勝的有利時(shí)機(jī)，善于抓住敵人的弱點(diǎn)，這樣，就能輕而易舉地戰(zhàn)勝敵人。孫子認(rèn)為，要在作戰(zhàn)中取勝，必須善于對(duì)待攻和守的問(wèn)題。兵力不足就防守，兵力有余就進(jìn)攻。防守時(shí)要十分嚴(yán)密地隱蔽自己，進(jìn)攻時(shí)要打得敵人措手不及。這樣，就能達(dá)到“自保而全勝”的目的。

出處簡(jiǎn)介

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，英文名為《The Art of War》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨），《五輪書(shū)》（宮本武藏））其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。^[1]

作者簡(jiǎn)介

孫武（約公元前535－?），字長(zhǎng)卿，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民，一說(shuō)博興，或說(shuō)廣饒）人。著名軍事家。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。^[2]