簡(jiǎn)介
這個(gè)概念有以下要點(diǎn)：
1.主體人類學(xué)是研究具體“人本身”，即“主體——人”的學(xué)問。
2.主體人類學(xué)具體研究“主體——人”的基本存在方式，即人的特殊生命本質(zhì)和特殊生命本體及其發(fā)展演變規(guī)律。
3.主體人類學(xué)具體研究“主體——人”的基本生存方式，即人的價(jià)值建構(gòu)與人格建構(gòu)及其發(fā)展演變規(guī)律。
4.主體人類學(xué)研究解讀和測(cè)量具體的“完整人”的方法和具體的完整的“類群”的方法。
5.主體人類學(xué)所研究和揭示的是“主體——人”的全部，即包括具體的完整的“人格”（個(gè)體），具體的完整的“類群”（群體），也包括具體的完整的“類”。
“主體人類學(xué)”的研究對(duì)象
主體人類學(xué)的研究對(duì)象是：“研究具體的整體的‘人本身’”。對(duì)主體人類學(xué)的研究對(duì)象可以做如下解釋：
“人本身”指所有的“主體——人”，而不是指某一“主體——人”。
“人本身”指每一種主體的完整，而不是指每一種主體的部分或局部。
應(yīng)注意區(qū)分主體人類學(xué)的研究對(duì)象與哲學(xué)“人學(xué)”研究對(duì)象的區(qū)別。
1.
“人本身”指所有的“主體——人”，而不是指某一“主體——人”。
2.
“人本身”指每一種主體的完整，而不是指每一種主體的部分或局部。
3.
應(yīng)注意區(qū)分主體人類學(xué)的研究對(duì)象與哲學(xué)“人學(xué)”研究對(duì)象的區(qū)別。
現(xiàn)實(shí)意義
主要理論突破包括：填補(bǔ)兩項(xiàng)“人的知識(shí)空缺”和七項(xiàng)“理論建構(gòu)” ? 。
填補(bǔ)兩項(xiàng)“人的知識(shí)空缺”提出并闡釋了“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論，填補(bǔ)具體的“完整人”知識(shí)空缺。
提出并闡釋了“類群結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論，填補(bǔ)普遍的“類群”知識(shí)空缺。
1.
提出并闡釋了“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論，填補(bǔ)具體的“完整人”知識(shí)空缺。
2.
提出并闡釋了“類群結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論，填補(bǔ)普遍的“類群”知識(shí)空缺。
七項(xiàng)“理論建構(gòu)”“主體人類學(xué)”概念及其理論體系建構(gòu)。
人類學(xué)創(chuàng)新學(xué)科理論體系建構(gòu)。
人的生命本體——“結(jié)構(gòu)與選擇”理論建構(gòu)。
“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論建構(gòu)。
“類群結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論建構(gòu)。
人的基本“生存理性”建構(gòu)。
主體人類學(xué)的方法理論建構(gòu)——“主體分析”方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)“人本身”研究的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。
1.
“主體人類學(xué)”概念及其理論體系建構(gòu)。
2.
人類學(xué)創(chuàng)新學(xué)科理論體系建構(gòu)。
3.
人的生命本體——“結(jié)構(gòu)與選擇”理論建構(gòu)。
4.
“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論建構(gòu)。
5.
“類群結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論建構(gòu)。
6.
人的基本“生存理性”建構(gòu)。
7.
主體人類學(xué)的方法理論建構(gòu)——“主體分析”方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)“人本身”研究的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。
學(xué)術(shù)價(jià)值
主要表現(xiàn)在對(duì)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新。
為人類認(rèn)識(shí)自己提供理性框架和方法——“主體分析方法”。
為人類掌握自己的命運(yùn)提供了一種人生哲學(xué)——“結(jié)構(gòu)選擇論”。
提出和建構(gòu)了兩個(gè)“圖型理論”——“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論和“類群結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論。
為人文社會(huì)科學(xué)提供具體的“完整人”知識(shí)前提。
為人類學(xué)“由邊緣到核心”轉(zhuǎn)變進(jìn)行了某種探索。
1.
為人類認(rèn)識(shí)自己提供理性框架和方法——“主體分析方法”。
2.
為人類掌握自己的命運(yùn)提供了一種人生哲學(xué)——“結(jié)構(gòu)選擇論”。
3.
提出和建構(gòu)了兩個(gè)“圖型理論”——“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論和“類群結(jié)構(gòu)與選擇”圖型理論。
4.
為人文社會(huì)科學(xué)提供具體的“完整人”知識(shí)前提。
5.
為人類學(xué)“由邊緣到核心”轉(zhuǎn)變進(jìn)行了某種探索。
實(shí)踐價(jià)值
主要表現(xiàn)在對(duì)人格、類群和人類文明的生存實(shí)踐所具有的理論參考、解釋、咨詢和支撐上。這包括：
對(duì)人格（每個(gè)人）的人格建構(gòu)、人生態(tài)度、行為選擇和走向成功與幸福等具有參考、解釋和咨詢意義。
對(duì)每個(gè)具體“類群”（家庭、組織、民族、國(guó)家和國(guó)際組織等）的生存和發(fā)展具有某種參考和咨詢價(jià)值。
對(duì)人類文明建設(shè)和發(fā)展具有某種理論知識(shí)探索價(jià)值。
1.
對(duì)人格（每個(gè)人）的人格建構(gòu)、人生態(tài)度、行為選擇和走向成功與幸福等具有參考、解釋和咨詢意義。
2.
對(duì)每個(gè)具體“類群”（家庭、組織、民族、國(guó)家和國(guó)際組織等）的生存和發(fā)展具有某種參考和咨詢價(jià)值。
3.
對(duì)人類文明建設(shè)和發(fā)展具有某種理論知識(shí)探索價(jià)值。
