簡介

這個概念有以下要點：

1.主體人類學是研究具體“人本身”，即“主體——人”的學問。

2.主體人類學具體研究“主體——人”的基本存在方式，即人的特殊生命本質和特殊生命本體及其發(fā)展演變規(guī)律。

3.主體人類學具體研究“主體——人”的基本生存方式，即人的價值建構與人格建構及其發(fā)展演變規(guī)律。

4.主體人類學研究解讀和測量具體的“完整人”的方法和具體的完整的“類群”的方法。

5.主體人類學所研究和揭示的是“主體——人”的全部，即包括具體的完整的“人格”（個體），具體的完整的“類群”（群體），也包括具體的完整的“類”。

“主體人類學”的研究對象

主體人類學的研究對象是：“研究具體的整體的‘人本身’”。對主體人類學的研究對象可以做如下解釋：

“人本身”指所有的“主體——人”，而不是指某一“主體——人”。

“人本身”指每一種主體的完整，而不是指每一種主體的部分或局部。

應注意區(qū)分主體人類學的研究對象與哲學“人學”研究對象的區(qū)別。

1.

“人本身”指所有的“主體——人”，而不是指某一“主體——人”。

2.

“人本身”指每一種主體的完整，而不是指每一種主體的部分或局部。

3.

應注意區(qū)分主體人類學的研究對象與哲學“人學”研究對象的區(qū)別。

現實意義

主要理論突破包括：填補兩項“人的知識空缺”和七項“理論建構” ? 。

填補兩項“人的知識空缺”

提出并闡釋了“人格結構與選擇”圖型理論，填補具體的“完整人”知識空缺。

提出并闡釋了“類群結構與選擇”圖型理論，填補普遍的“類群”知識空缺。

1.

提出并闡釋了“人格結構與選擇”圖型理論，填補具體的“完整人”知識空缺。

2.

提出并闡釋了“類群結構與選擇”圖型理論，填補普遍的“類群”知識空缺。

七項“理論建構”

“主體人類學”概念及其理論體系建構。

人類學創(chuàng)新學科理論體系建構。

人的生命本體——“結構與選擇”理論建構。

“人格結構與選擇”圖型理論建構。

“類群結構與選擇”圖型理論建構。

人的基本“生存理性”建構。

主體人類學的方法理論建構——“主體分析”方法，實現對“人本身”研究的本體論、認識論和方法論的統(tǒng)一。

1.

“主體人類學”概念及其理論體系建構。

2.

人類學創(chuàng)新學科理論體系建構。

3.

人的生命本體——“結構與選擇”理論建構。

4.

“人格結構與選擇”圖型理論建構。

5.

“類群結構與選擇”圖型理論建構。

6.

人的基本“生存理性”建構。

7.

主體人類學的方法理論建構——“主體分析”方法，實現對“人本身”研究的本體論、認識論和方法論的統(tǒng)一。

學術價值

主要表現在對人文社會科學基礎理論的創(chuàng)新。

為人類認識自己提供理性框架和方法——“主體分析方法”。

為人類掌握自己的命運提供了一種人生哲學——“結構選擇論”。

提出和建構了兩個“圖型理論”——“人格結構與選擇”圖型理論和“類群結構與選擇”圖型理論。

為人文社會科學提供具體的“完整人”知識前提。

為人類學“由邊緣到核心”轉變進行了某種探索。

1.

為人類認識自己提供理性框架和方法——“主體分析方法”。

2.

為人類掌握自己的命運提供了一種人生哲學——“結構選擇論”。

3.

提出和建構了兩個“圖型理論”——“人格結構與選擇”圖型理論和“類群結構與選擇”圖型理論。

4.

為人文社會科學提供具體的“完整人”知識前提。

5.

為人類學“由邊緣到核心”轉變進行了某種探索。

實踐價值

主要表現在對人格、類群和人類文明的生存實踐所具有的理論參考、解釋、咨詢和支撐上。這包括：

對人格（每個人）的人格建構、人生態(tài)度、行為選擇和走向成功與幸福等具有參考、解釋和咨詢意義。

對每個具體“類群”（家庭、組織、民族、國家和國際組織等）的生存和發(fā)展具有某種參考和咨詢價值。

對人類文明建設和發(fā)展具有某種理論知識探索價值。

1.

對人格（每個人）的人格建構、人生態(tài)度、行為選擇和走向成功與幸福等具有參考、解釋和咨詢意義。

2.

對每個具體“類群”（家庭、組織、民族、國家和國際組織等）的生存和發(fā)展具有某種參考和咨詢價值。

3.

對人類文明建設和發(fā)展具有某種理論知識探索價值。