正文
什么是木子兵法——李氏綠色兵法？
創(chuàng)研人?李德雄
陣法歌
林環(huán)水抱易為魂，點木成兵布陣新。
天人合一循章法，綠色風水巧如神。
中共中央總書記胡錦濤提出科學發(fā)展觀的指導思想，李氏綠色兵法就是在這思想的指引下，以中國古代易經(jīng)的易學哲理古為今用實踐的創(chuàng)造發(fā)明，是傳統(tǒng)文化促進科技創(chuàng)新的研究成果。
一、什么是木子兵法
木子兵法的內涵意義
排兵布陣，古來有之。我國古代以東周列國的孫武所著的《孫子兵法》最負盛名，而三國時諸葛亮排兵布陣最為得心應手。晉朝淝水之戰(zhàn)，謝玄以五萬之眾擊敗苻堅八十萬大軍，以寡敵眾、以少勝多，是古代最好的用兵實例。這里所說的“綠色兵法”，就是參照古人的謀略，運用易理中的陰陽、五行、八卦原理，把綠色植物比擬為兵將，在某一既定區(qū)域內按方位“確立將帥”、“排列兵丁”，布成相應的植物陣勢，以獲得最理想的造場或改場“化煞”效果，達到改善環(huán)境之目的。
植物是有生命的綠色物體。它生機蓬勃，姿彩繽紛，形態(tài)萬千，功能各異，所以是造（改）場化煞的天然物具和武器。筆者在《植物密碼》一書中（李氏綠色兵法的科學依據(jù)和易經(jīng)應用理論）作了闡述，并介紹植物具有許多特點、特性和功能，其中有些是人類和其他物體所不具備或無法替代的。植物的這種性能，使得它在造（改）場化煞中，具有不可替代的主體地位。
應用“綠色兵法”面對的敵人是誰？敵人不是人，是惡化的環(huán)境和不利于人生存的環(huán)境與不健康的心態(tài)。21世紀人類面臨之勁敵是特殊的對手、特殊的戰(zhàn)場，戰(zhàn)情多變且復雜，投入面積之大，工作量之多，是史無前例的。對一場場特殊敵人，開展特殊的戰(zhàn)斗，孤家寡人萬萬不取勝，必須動用千軍萬馬，“打一場人民戰(zhàn)爭”，用群體的力量，以植物為兵擺場布陣，沒有炮火和硝煙，是人類以勤勞的雙手用植物創(chuàng)造健康的人居環(huán)境及和諧的生存環(huán)境。
木子兵法的科學原理
木子兵法按易理陰陽、五行、八卦原理，以植物為主體進行科學合理排布，造就一個具一定特色的、優(yōu)質和諧的綠色生物（或生態(tài)）場，既能最大限度發(fā)揮植物所具有的各種功能，能象一個個訓練有素的士兵，通過不同“兵種”的組合，構成一道道綠色屏障，以抵擋、消滅各種和各方的“來犯之敵”，以消除或減輕來自宇宙或其它方面的微波輻射所造成的干擾和污染，達到改場化煞之目的，改善美化大地環(huán)境，使丑地、劣地、壞地等得以煥發(fā)新生，變?yōu)轱L水寶地。這就是“綠色兵法”的基本原理和深刻內涵。
國內外的易學家將這種造場化煞的方法，譽稱為“李氏綠色兵法”。從中可透出他們對樹木花草本身所具自然威力的認知，以及對筆者所創(chuàng)的“李氏綠色兵法”的認同。有的學者如《中國時代》的作者宋太慶教授，最早發(fā)現(xiàn)和推崇“綠色兵法”為“李氏綠色兵法”。
木子兵法命名的產(chǎn)生及由來
“李氏綠色兵法”又叫“木子兵法”，是“綠色兵法”的別稱。這個名字，最早是由粵西奇人、杰出企業(yè)家陳宇先生提出。2003年，筆者應邀到湛江雷州市進行生態(tài)設計，陳宇先生和雷州市領導孫亞帝對筆者把植物用于建設生態(tài)和諧的人居環(huán)境十分欣賞，他們說：“李先生，古有“孫子兵法”，你姓李，何不叫“木子兵法”既簡單又明了”。
2004年筆者應邀赴北京參加首屆建筑風水文化國際論壇大會，提出“木子兵法”，得到與會代表的一致認可和贊許。2005年廣州召開的建筑風水文化國際高峰論壇大會中，易學與地產(chǎn)專家對“木子兵法”一致肯定，并認為“木子兵法”就是植物風水，是對環(huán)境保護與改善的一門新科學，值得研究和推廣。
2005年廣東經(jīng)濟出版社為筆者出版的新作中，主編董真和策劃人田宇總經(jīng)理極力主張把“奇趣植物排兵布陣”定名為“生存環(huán)境與木子兵法”。筆者在廣州電臺、佛山電臺和番禺電臺多年主持的風水家居環(huán)保節(jié)目中，聽眾朋友對筆者的研究成果投以熱情的關切。聽眾朋友黃廣慶、植廣泉等來電來信講：“《木子兵法》好”。由于相關學者的認同和群眾的贊譽支持，和出版成書的確定，因此命名為李氏綠色兵法——木子兵法。
二、木子兵法的理論應用
甲、植物造場改場
1、“場”的概念與形式
場是物質存在的基本形式，存在于整個宇宙空間，具有能量效應。場的強弱梯級，相對可以自然興利，也可以自然致害。一定梯級的場環(huán)境，影響不同的生態(tài)。宇宙法則就是如此，就健康而言，某種物質多了會是一種病，少了也會是一種病。物質平衡，適宜就是利，不平衡就帶來弊病。場的物理量適宜與否，對啟迪智慧與健康生存至關重要。
平常所說的“場”，包含靜和動兩種狀態(tài)，以及平面和立體兩種形態(tài)。靜態(tài)的場，一般是指存在于一定范圍內的場所，如操場、會場、劇場、游樂場、游泳場等，這些靜態(tài)的場，大都是平面的。而動態(tài)的場，一般是指在某一空間區(qū)域里，存在著某種物理量梯度或函數(shù)級差狀態(tài)時稱之為場，物理學上冠名為物理場。因為存在著物理量梯度或函數(shù)級差的關系，所以物理場具有如下特性：一是場是物質存在于空間區(qū)域的兩種基本形態(tài)之一；二是實物之間的相互作用，是依靠有關的場來實現(xiàn)的；三是場本身具有能量、動量和質量，且在一定條件下可以和實物相互轉化；四是根據(jù)量子論的觀點，場與粒子有不可分割的聯(lián)系，即一切粒子都可以看作是相應場的最小單位（量子），例如電子聯(lián)系于電場，光子聯(lián)系于光子場（即電磁場），水粒子流動聯(lián)系于水流速度場、磁粒子聯(lián)系于磁場等。這樣一來，物體或物質的一切相互作用，都可以歸結為有關場之間的相互作用；按照這種觀點，實物和場并沒有嚴格的區(qū)別。
現(xiàn)代物理學、尤其是量子力學的研究已經(jīng)證明：分布在一定空間區(qū)域內的場，是可以用物理量或數(shù)學函數(shù)來定性和定量的。但是，場有時也不一定是物質存在的形式，而是直接指某一空間區(qū)域本身，這是為了研究方便才引入的概念。例如，房間火爐可使房內的不同方位有不同的溫度，就可以說房間里存在著一個溫度場；又如河流中不同的地點有不同的流速，表明河流的水體存在著速度場。還有如電場、磁場、電磁場、地熱（紅外波）場、地放射性（射氣）場、地震貧發(fā)場、引力場、光電場、風力場等，在這些場中，既可以是物質的存在形式，也可以是指各自存在的空間。自然界中存在的場有如下幾種類型：如果用來定性和定量的物理量或數(shù)學函數(shù)是標量時，稱為“標量場”；如果用的是矢量時，則稱為“矢量場”；如果不隨時間和空間變化的，稱為“穩(wěn)恒場”或“靜場”；如果隨時間和空間變化的，則稱為“可變場”或“交變場”。
2、植物造場改場
植物能不能形成植物場呢？對照上面物理場的概念、特性和類型，答案是肯定的。因為：首先可以用植物造就一個各個方位高矮有致、品種不同、大小不一、柔和美觀的空間；也可以種植成濃淡不同的色彩區(qū)域；更可布置成香花各異、香味不同的區(qū)間；還可栽種成風格不同、功能各異的場所；又可以用植物設置不同特色和作用的陣勢等等。而在一個特定的綠色空間區(qū)域中，植物的高矮和大小分布各異、香味散布濃度的各點不同、各區(qū)域顏色深淺的色度變化、抵御環(huán)境不良因素好壞的程度、凈化環(huán)境優(yōu)劣的高低等，均與上面所說的物理場所具有的特性相吻合，表明植物可以形成多種形式和狀態(tài)的場——植物場。
這些植物場，既有動態(tài)的可變場，如花的香味散發(fā)、光合作用的氧氣釋放、樹葉對塵粉的吸附、以及花果葉顏色隨氣候或時間變化、植物形態(tài)隨季節(jié)變化、區(qū)域內溫度變化等所形成的場；也有靜態(tài)的穩(wěn)恒場，如某一時段內植物的高矮大小和形態(tài)、顏色等基本保持不變等所形成的場。這些人工設置所形成的植物場，既可以是指物質存在的一種形式——植物體本身及其所釋放的物質，也可以是指它們存在的綠色空間區(qū)域。它們有相當部分的場能及其梯度分布，是可以用物理標量來度量的，如花香濃度、顏色色度、釋氧濃度、區(qū)域溫度、吸塵數(shù)量、光合作用強度等形成的場，這些場可稱為植物標量場。李氏綠色兵法就是根據(jù)植物具有這些場的特性，運用植物所具的陰陽和五行屬性，結合種植區(qū)域的具體條件及所要求的功能和作用，用排兵布陣之方式，來造就不同特色和功能的植物場，稱之為綠色兵法植物造場或改場。
筆者在上世紀90年代給大學生和社會各階層講授綠色風水、綠色兵法的學習班，到各大公園、植物園實習時，與學員論證植物場的存在，曾經(jīng)要求學員伸出雙手，把手掌中的勞宮穴對準各種樹木花草，大家感受尤深：當手掌伸向紅色的朱蕉，就會感到屬火的朱蕉釋放出的氣場是暖和的；當手掌伸向葉子黑綠色的棕竹，就會感到屬水的棕竹釋放出的氣場是陰冷的……各種植物的五行不同就會有強弱不同的感受。雖然沒有用儀器，但用活生生的人體場，去感應活生生的植物場，這種感受是客觀存在的。有對夫妻學員叫陳厚柏（南方醫(yī)院教授）和馬維芳（第一軍醫(yī)大學教授），深有感觸說：過去只知道是一棵棵植物，殊不知每棵植物都有自己的氣場、植物場。
綜合上述所說，李氏綠色兵法的綠色植物造“場”或改“場”，實際上就是營造一個良好的氣場，以改善人們居住或工作環(huán)境，提高人的健康水平和平衡人們心態(tài)。我們可以這樣設想：假若一個單位的環(huán)境出現(xiàn)凋零萎損，不堪入目時，那必然會導致從單位形象到職工心理都處于不良狀態(tài)，從而造成事故不斷，乃至經(jīng)營屢屢受損，這樣不要說發(fā)展了，就是維持現(xiàn)狀也難。又如果是一個家庭的環(huán)境不良，必會令人心緒不寧，憂煩苦惱，心力交瘁，乃至災病頻侵，既影響健康，更會影響生活和工作。面對這樣的情況，非常有效的途徑就是用植物進行造場改場，以求改善環(huán)境，平衡心態(tài)，調節(jié)身心，激發(fā)人們積極向上的思想情緒和創(chuàng)新精神，開創(chuàng)敢于面向困難，解決困難，從而進入一個健康的、新生的、興旺發(fā)達的新局面。
乙、用植物場改造建筑場
用植物場改造建筑場在中華歷史上較少談到，用植物為兵布陣改場更是鳳毛麟角，筆者應用植物場來改造建筑場雖有四十余年的實踐，但行者路寡，尚感力薄勢單，更需要更多的志士仁人，加以研究和總結。
這里談到的改場問題就牽涉到傳統(tǒng)風水學所常論的“煞氣”了。
“煞”，古人稱謂“兇神”。世間并沒有神，更沒有兇神存在。依筆者的理解，古人所稱的“兇神”，可比擬為存在著一種極甚危害性的不良因素。那么，這種不良因素是什么呢？《白虎通？五行》中有這樣的描述：“金味所以辛何？西方殺傷成物，辛所以煞傷之也。”這是什么意思呢？這里要以“氣”學風水派的術理進行解釋。該風水學派的特點和運用，是將風水分為大運、小運及流年，而對于某一局部區(qū)域來說，殷別流年風水是頗為重要之事。而該風水學派預測流年風水，主要是根據(jù)洛書九星（即一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫共九星，其中一、六、八、九為吉星；二、三、四、五、七為兇星）術理，來推算紫白吉兇方位，即紫、白各星所落入的方位，以據(jù)位擇時，依勢而動，達到趨吉避兇之目的。這里所說的紫白九星，實際上是根據(jù)日月星辰的運行注，結合陰陽、五行和八卦，來推定它們對地球或其中的某一局部區(qū)域所造成的影響。按照這一術理，《白虎通？五行》所說的可解釋為：當兇星落入西方時，還在此方位擺放屬火的器物，不但不能趨吉，反而會助兇，使煞星更具殺傷力。由上述可知，古人所指的“煞”，實際上指的是存在于空間的一種無形的東西，古人將它稱為“炁”。用現(xiàn)代物理學解釋，實質就是來自宇宙或區(qū)域周邊的微波輻射，所造成的一種干擾或污染，而產(chǎn)生或形成的不良氣場?；?，依筆者之說：就是改造化解不良的氣場。事實證明，通過各種不同植物的優(yōu)化組合——“行兵布陣”的種植或擺設，來抵御和化解不良氣場的影響，達到改善環(huán)境的目的。這種植物造（改）場化煞方法，比之古人應用相應的傳統(tǒng)器物化解法，其實用性、科學性和有效性都好得多。
當代風水學知名學者梁惟朝先生認為，風水的根本原理在于五行相生相克關系的平衡，而利用植物“行兵布陣”在現(xiàn)代建筑中更是風水應用與實踐的集中體現(xiàn)，李德雄先生所創(chuàng)立的《木子兵法》是古代風水學與現(xiàn)代建筑環(huán)境學完美結合的“生態(tài)風水”科學，它的產(chǎn)生無疑給古代風水學和現(xiàn)代建筑環(huán)境學注入了新的活力
注：據(jù)2006年5月31日《廣州日報》轉新華社電《科學特寫》報道：稻谷可否收割衛(wèi)星說了算，科研人員就用“蛋白質圖紙”來把握收割稻谷的最佳時機。衛(wèi)星把低蛋白的稻谷描繪成綠色。那么，稻田的綠色部分就被認為到了最佳收割時機。農業(yè)勞動力短缺現(xiàn)象在日本變得越來越嚴重，邊緣技術在農業(yè)領域的應用能夠節(jié)省很多勞動力，同時通過數(shù)據(jù)分析也使得對農產(chǎn)品的科學評估成為可能——小小的人造衛(wèi)星都能影響到我們地球的人事活動，那么比人造衛(wèi)星的量化更大得多的太陽系八大行星，就更能左右地球萬物的各種活動。
——這個案例可以讓那些早年有個別不研究或不懂得風水的人認為“天上八大行星離我們很遠，對我們的影響微不足道”這種看法可以算是一種啟發(fā)吧！
