海子詩(shī)歌研究（海子詩(shī)歌研究）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

迄今為止，這是國(guó)內(nèi)問(wèn)世的第一部全方位地論述海子詩(shī)歌和小說(shuō)的學(xué)術(shù)專著。悠哉，原名楊秋榮，男，1965年4月30日生于江西省撫州市樂(lè)安縣，原籍為江西省豐城市，是石灘鎮(zhèn)楊公幾村人。1987年畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)士；1997年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，文學(xué)碩士?，F(xiàn)為北京教育學(xué)院中文系副教授，北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《燕園夢(mèng)》（又名《紅樓夢(mèng)》）和《品咂一種孤獨(dú)滋味》，以及若干詩(shī)歌、散文、劇作、文學(xué)評(píng)論等。

悠哉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《燕園夢(mèng)》于2005年1月由經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社出版。這部長(zhǎng)達(dá)80多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)將詩(shī)人海子作為主人公之一傾情謳歌。小說(shuō)有三個(gè)附錄，其中的附錄一《青春的單翅鳥(niǎo)——海子論》就集中論述了海子的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，對(duì)他的《面朝大海，春暖花開(kāi)》、《日記》、《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》、《春天，十個(gè)海子》等名詩(shī)作了獨(dú)特而精妙的解讀，在學(xué)術(shù)界引起廣泛稱贊。悠哉因此被譽(yù)為“繼駱一禾之后傾聽(tīng)海子歌吟的‘另一只耳朵’”?！逗Ｗ釉?shī)歌研究》的問(wèn)世，為中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于海子詩(shī)歌的研究貢獻(xiàn)了自己力量，奠定了悠哉在該研究領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

《海子詩(shī)歌研究》除去長(zhǎng)篇論文《青春的單翅鳥(niǎo)——海子論》外，分為六章。全書別出心裁地將海子的抒情詩(shī)分為五類，單篇予以精細(xì)的解讀。解讀過(guò)程中，作者旁征博引，梳理了海子詩(shī)歌與荷馬、《圣經(jīng)》、但丁、莎士比亞、歌德、席勒、荷爾德林、凡高、蘭波、狄金森、普希金、葉賽寧、顧城、駱一禾……的關(guān)系，滲透著精妙的論述。

對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于海子詩(shī)歌的許多似是而非的錯(cuò)誤見(jiàn)解，該書也作了逐一澄清，是一部學(xué)術(shù)論爭(zhēng)性很強(qiáng)的著作。

目錄

（代序）青春的單翅鳥(niǎo)——海子論

第一章 詩(shī)歌小站

第二章 愛(ài)與孤獨(dú)

第三章 戀戀鄉(xiāng)土

第四章 青春遠(yuǎn)行

第五章 英雄殉道

第六章 怪誕小說(shuō)

后記、參考文獻(xiàn)

呼喚中國(guó)詩(shī)歌的“海子精神”

——為海子逝去20周年而作

悠 哉

海子是我們時(shí)代“永遠(yuǎn)的青春詩(shī)人”——這是悠哉對(duì)海子的獨(dú)特命名。

海子逝去20周年的日子，已經(jīng)到來(lái)了。想必中國(guó)一些郁郁不得志的詩(shī)人，又會(huì)有所動(dòng)作吧？例如：整修海子墳?zāi)梗霭婕o(jì)念文集，搞詩(shī)歌朗誦會(huì)，拜謁海子故居，等等。2009年3月26日，北京大學(xué)五四文學(xué)社將舉辦一場(chǎng)規(guī)?？涨暗摹昂Ｗ釉?shī)歌朗誦會(huì)”，也是不出意料之外的。據(jù)說(shuō)詩(shī)人西川將《海子全集》編好，其中收錄若干新發(fā)現(xiàn)的海子佚詩(shī)。如果能收錄一些海子書信（給他朋友的，包括致西川的），或海子情書（包括給他初戀情人B的），那就更好了。據(jù)我估計(jì)，這部書將成為2009年中國(guó)出版界的一項(xiàng)重大事件，會(huì)載入史冊(cè)的。

作為“活著的海子”，悠哉滿懷信心地期待《海子全集》的問(wèn)世。

但是，光這些夠了么？我覺(jué)得，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們更亟待解決的是：如何更好地闡釋海子詩(shī)歌，如何繼承海子留給世人的精神遺產(chǎn)。拿目今萎靡不振的中國(guó)詩(shī)歌界來(lái)說(shuō)，我們需要大力呼喚中國(guó)詩(shī)歌的“海子精神”。

中國(guó)詩(shī)歌的“海子精神”？

也許有人聽(tīng)得一愣，繼而詫愕地發(fā)出質(zhì)問(wèn)——

“中國(guó)詩(shī)歌中存在這么一種精神么？”

悠哉的回答，是肯定的。

那么，什么是中國(guó)詩(shī)歌中的“海子精神”？

據(jù)我的理解：首先，“海子精神”是一種理想主義精神。20世紀(jì)80年代號(hào)稱小“五四”，是中國(guó)人文知識(shí)分子激揚(yáng)才情、抒發(fā)理想的時(shí)代。海子詩(shī)歌，就誕生于這樣一個(gè)時(shí)代里。受著社會(huì)大環(huán)境的濡染，海子詩(shī)歌的基調(diào)是明朗的、歡快的。例如，海子寫道：

活在這珍貴的人間

泥土高濺

撲打面頰

活在這珍貴的人間

人類和植物一樣幸福

愛(ài)情和雨水一樣幸福

（《活在珍貴的人間》）

“活在這珍貴的人間”，全詩(shī)基調(diào)在第一句就定下了：熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。又如：

我要在故鄉(xiāng)的天空下

沉默不語(yǔ)或大聲談吐

我要在頭上插滿故鄉(xiāng)的鮮花

（《浪子旅程》）

“頭上插滿故鄉(xiāng)的鮮花”，就隱喻著他的理想主義情懷；他要像但丁一樣帶著桂冠，榮耀地回返他的鄉(xiāng)村故里。

海子的代表作《面朝大海 春暖花開(kāi)》，也是他人生理想的訴求：

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

即使海子有孤獨(dú)，有憂傷（悠哉將它命名為“海子式的憂傷”），訴諸筆端也帶著那個(gè)時(shí)代所特有的激情，著色了濃郁的理想主義輝彩。質(zhì)言之，海子的孤獨(dú)是理想主義者的孤獨(dú)，海子的憂傷是理想主義者的憂傷。試看——

我要做遠(yuǎn)方的忠實(shí)的兒子

和物質(zhì)的短暫情人

（《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》）

海子的性情是內(nèi)向的，同時(shí)又很高傲?！斑h(yuǎn)方”象征他高遠(yuǎn)的理想追求；“物質(zhì)的短暫情人”隱喻他鄙棄庸俗的實(shí)利主義。海子崇尚美國(guó)超驗(yàn)主義詩(shī)人梭羅的一句名言：“Plain living and high thinking.簡(jiǎn)單地生活，深閎地思想。”他以此來(lái)鞭策自己、砥礪自己。

其次，“海子精神”是一種英雄主義精神。海子以“詩(shī)歌王子”自許，卻推崇荷馬、但丁、歌德等“亞當(dāng)型巨匠”。海子的全身心，充溢著昂奮的英雄主義精神。正是這種精神支撐著、滋養(yǎng)著海子的青春生命，使得這只“青春的單翅鳥(niǎo)”撲騰起略嫌稚嫩的翅膀，一次次地高翔遠(yuǎn)舉，通過(guò)短短的詩(shī)歌生命來(lái)?yè)]發(fā)自己的能量，完成了中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)奇跡：創(chuàng)作生命僅僅維持五年左右，他竟然奉獻(xiàn)了許多高質(zhì)量的詩(shī)歌短章和幾部長(zhǎng)詩(shī)（他稱作“大詩(shī)”）和幾篇玄怪小說(shuō)。海子的英雄主義情懷，使他鄙視喧囂浮華的都市景致，而將自己的心牢牢綁定和寄頓于荒涼的“遠(yuǎn)方”。因此，也就不難理解：為什么海子那么神往于祖國(guó)邊陲西藏，竟然在經(jīng)濟(jì)貧困和交通不便的形景下，一次又一次地作詩(shī)歌的“青春的遠(yuǎn)行”，前往那個(gè)遙遠(yuǎn)的、圣潔的所在。

再次，“海子精神”是一種殉道主義精神。詩(shī)歌作為藝術(shù)，固然不是宗教。但是，真正的藝術(shù)家，從來(lái)都是懷著教徒殉教般的圣潔情懷對(duì)待藝術(shù)的。在這方面，不能不提荷蘭畫家凡高對(duì)詩(shī)人海子的巨大影響，海子稱他為“我的瘦哥哥”。我不能說(shuō)只有凡高一個(gè)人影響了海子對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)知，但是我敢斷言：如此深刻地影響了海子對(duì)于詩(shī)歌本質(zhì)認(rèn)知的，首先就是畫家凡高；絕對(duì)一點(diǎn)說(shuō)，也只有畫家凡高。

凡高對(duì)于繪畫藝術(shù)的狂熱激情，他在極度貧困狀態(tài)下創(chuàng)作的大量作品，深刻地震撼了“永遠(yuǎn)的青春詩(shī)人”海子。凡高所懷抱的變革繪畫藝術(shù)的宏大理想，也同樣鼓舞和激勵(lì)著“永遠(yuǎn)的青春詩(shī)人”海子。事實(shí)上，海子有變革中國(guó)詩(shī)歌的宏大抱負(fù)。海子說(shuō)：“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)?！彼释约撼蔀橐鹑?。海子曾對(duì)詩(shī)友交談過(guò)這方面的想法。例如，他想按《圣經(jīng)》的體例來(lái)創(chuàng)作“偽經(jīng)”，他計(jì)劃創(chuàng)作幾部“大詩(shī)”。

甚至凡高最后悲壯的自殺舉動(dòng)，也激勵(lì)著“永遠(yuǎn)的青春詩(shī)人”海子。海子要憑著自己青春的熱和血，完成“一次性詩(shī)歌行動(dòng)”，這個(gè)舉動(dòng)就是通過(guò)“殉詩(shī)”來(lái)達(dá)到他最后的詩(shī)歌抒情，完成他最后的詩(shī)歌創(chuàng)作。悠哉以為，是“瘦哥哥”凡高啟示和激勵(lì)他做出臥軌的壯舉。“永遠(yuǎn)的青春詩(shī)人”海子以此向凡高致以最崇高的敬禮。海子認(rèn)為，非此不能表達(dá)自己的詩(shī)歌抱負(fù)：

“既然冷漠的世人和冷漠的中國(guó)詩(shī)壇拒絕接納我，那么好吧：我就證明給你們看！”

海子最后的“證明”，固然令熱愛(ài)他的許多人們異常傷感，卻也讓我們深感震撼。驀然間世人發(fā)現(xiàn)：原來(lái)有一個(gè)天才，被我們漠視了！

青春詩(shī)人做起事來(lái)難免偏激，難免急躁，難免毛糙，難免熱血沸騰，難免……這是沒(méi)辦法矯正的，就像無(wú)法矯正駝背的脊椎一樣。因?yàn)椋啻涸?shī)人之所以是青春詩(shī)人，就因?yàn)樗芙^平庸，拒絕四平八穩(wěn)，拒絕與俗人握手言和。

海子詩(shī)歌研究

魂兮歸來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌的“海子精神”！

借著“永遠(yuǎn)的青春詩(shī)人”海子逝世20周年的契機(jī)，悠哉沉痛地、憂傷地寫下以上感言。

最后，引詩(shī)人悠哉的一首詩(shī)，謹(jǐn)表紀(jì)念的心意：天堂里是否也有麥地

——紀(jì)念海子逝世20周年

悠 哉

天堂里是否也有麥地

滋養(yǎng)你蓬勃的青春

海子詩(shī)歌研究

向王子們高聲朗誦中國(guó)詩(shī)篇

天堂里是否也有駿馬

蹴踏且咆哮，載著你激越地飛奔

朝著你傾心的女孩子，光明的女兒

長(zhǎng)發(fā)披在雙肩，閃爍明如燈盞的眸子

太短了，太短了

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠啊，二十五個(gè)春秋

至今你無(wú)力償還大地的情義

以及那團(tuán)火焰的寂寞燃燒

坦然選擇自己命運(yùn)，竭力效仿你

焦躁的、魯莽的“瘦哥哥”凡高

卻忘記“天才、耐心和長(zhǎng)壽”的莊嚴(yán)承諾

你是孤傲的，又任性到蠻不講理

塵世的行為準(zhǔn)則不光為你制定

將軀體劈開(kāi)，如同掙脫陶罐，或大地的邊緣

疼痛過(guò)后是永遠(yuǎn)的解脫

窮孩子不再夜里提燈還家，淚流滿面

天堂的麥地芬芳無(wú)際，也不稀罕龍駒駿馬

兩翼雪白的天使們環(huán)繞嬉耍，扯亂你的黑頭發(fā)

巨大傷口遺棄給塵世，時(shí)光里結(jié)痂

午夜或凌晨，攪拌理想青年的好夢(mèng)

由于你的離去，世間尋不到合適的亮嗓

喑啞了多少歲月，無(wú)盡的尷尬

寫于2009年3月26日