綠木（《浮萍文學(xué)》雜志社副社長）

人物經(jīng)歷

1989年2月10日出生于甘肅省積石山縣石塬鄉(xiāng)三二家村一個貧農(nóng)家庭。

1994年在父親的口頭講解下，第一次接觸《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《楊家將》等古典名著。從此對中國文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

詩人綠木生活照

2002年順利進(jìn)入積石山縣保安族中學(xué)學(xué)習(xí)，初中三年一直擔(dān)任班級干部。

2005年與一個叫徐艷秀的同班女生談戀愛，由于失戀，第一次開始嘗試寫詩，寫下了《夕陽無情》，《給我一個溫柔》等詩歌習(xí)作。

2005年冬天升入高中，高中期間醉心于文學(xué)創(chuàng)作，文化課成績一直平平。

2007年8月處女座《在路上》發(fā)表于《巖鷹文學(xué)》雜志。同年底與同學(xué)合辦小刊物《大夏河》，以手頭傳閱的形式流傳于校園內(nèi)。

2008年6月參加全國高考，順利考上新疆大學(xué)，同年9月獨自一人來到遠(yuǎn)在漠北的烏魯木齊生活學(xué)習(xí)。

2008年11月加入“逐日文學(xué)社”任副社長及主編，參與編輯《逐日》雜志2008年冬季刊，并在“陜甘寧校友會”擔(dān)任會長。

2009年1月與同校新疆籍女子馬婷戀愛。

2009年5月與新疆詩人楊釗、段景、水默、旱子、去影等一起參加了“新疆青年詩人‘五四詩歌’朗誦會，并朗誦了自己的詩歌作品《云彩》。

2010年5月在《新疆經(jīng)濟(jì)報》上發(fā)表詩作七首，與該報編輯何運超先生結(jié)識。

2011年元月與中學(xué)老師安吉平等在家鄉(xiāng)積石山創(chuàng)辦了刊物《吹麻灘》，并組建成立了“積石山藝術(shù)聯(lián)盟”。

2011年12月詩作《胡楊林，或者等你》入選了由山東著名詩人金殿國主編的《中國當(dāng)代短詩選》一書。

綠木的書法

2012年6月新疆大學(xué)中文系本科畢業(yè)。

2012年7月大學(xué)畢業(yè)后回青海參加工作，就職于“青海省藏文化館”。

2012年10月國慶節(jié)期間回新疆看望未婚妻并定親。

2012年年底與戀愛了四年的女友馬婷在烏魯木齊完婚。

綠木詩集《我在青海湖邊等你》

2015年6月20日在第三屆“中國詩人峰會”上獲得“2015年度新詩人獎銀獎”。

獲獎記錄

人物評價

1.漂泊與救贖

我能寫下什么？我們能寫下什么？綠木兄發(fā)來詩稿，囑我寫些文字的時候，我即刻想到的便是這句話。是的，我能寫下什么？我們能寫下什么？千千萬萬個我們又能寫下什么？蒼茫茫的人世，無助的黑夜里我們又能寫下什么？請原諒我這樣帶有絕望情緒的表達(dá)。情緒過后再一次面對詩歌，我想起我的一位老師所說的話?！耙苍S，我們已經(jīng)明白，或者將一天天地更加明白，詩歌之于生活的無力。明白詩歌在時間中的無力。它微弱的光芒，在今天，甚至不足以照亮我們自己內(nèi)心瑟縮的黑暗。然而，在這一切堅硬的事物背后，詩歌，依舊是空無一物中，那個最貼近的安慰。是流離失所中最可支撐的稻草。它是唯一的清音，穿破世事紛擾。這仿若天籟般的痛苦，有時像風(fēng)一樣無心卷來，更多的時候，它之于我們，就像傷口一樣注定邂逅。所以，我們只能，迎著它走去。除了走向它，在無底無痕的時間中，我們還能怎樣地走向自己？”當(dāng)海子在山海關(guān)走向世界的寂靜深處與永恒之中，當(dāng)昌耀在西部高原縱身一躍，當(dāng)食指在病院帶上精神分裂的帽子，我們將怎樣觸碰這些讓人疼痛的名字與他們背后高高在上的詩歌？三月一如既往地來，春天一如既往地來，在塵世當(dāng)中，我們又該走向怎樣的自己？

是的，唯有詩歌，讓我們再一次相擁取暖。是的，唯有詩歌，讓我們再一次真誠地相信美，相信善良，相信一切與愛相伴的力量。面對詩歌，我們再一次感知到自己，自己的虛偽，渺小，稚嫩。唯有詩歌，再一次救贖。二、在堅硬的城市里，我讀著綠木的詩歌，讀著那些明媚或者憂傷的句子，這一刻，他在另一所堅硬的城市里，與我一樣，與世間的所有人一樣，面對著生活，我不知道他是否幸福或者憂傷。但從這些詩歌當(dāng)中，我能清楚地感知到他在做一次精神的漂泊，與苦難相伴。一直以來，我都偏執(zhí)地認(rèn)為，人生是需要游歷的，漂泊不定的經(jīng)歷對一個寫作者或許是一筆財富。漂泊的目的在于尋找自我，在漂泊當(dāng)中思考，給自己的精神層面定位，進(jìn)而進(jìn)一步自我拯救，自我救贖。而長期生活在一處，則難免受到局限及束縛，眼界狹小了，對想象力便是一種扼殺。閱讀綠木的這些詩歌作品，我們不難看出游歷經(jīng)歷對綠木詩歌的鍛造，在經(jīng)歷了異鄉(xiāng)人的都市生活之后，在與故鄉(xiāng)的對視當(dāng)中難免有一些苦澀的味道。同樣在一些寫人物的詩歌當(dāng)中，我們也能感覺到這種苦澀。在《想起父親》當(dāng)中他寫道：“刺鼻的旱煙味里有你一世的夢嗎？”，這樣的筆調(diào)是憂傷的，在父與子的關(guān)系對視當(dāng)中，所表達(dá)的是一種對命運的直觀呈現(xiàn)與反思，這樣的反思不局限于一人，即父親身上，所指應(yīng)該是廣泛的。“在這北歸的方向上，思念是我。唯一能夠充饑的糧食”，“把我愛出血來吧，愛出淚來吧”這樣的句子樸實無華，這樣的感動不是技藝層面的取勝，更多的是以情動人，拋去技藝，這樣的感情，便是最好的表達(dá)?！对诖蠛渔?zhèn)》，他寫下：“在人群中翻帶血的羊皮，在角落里孤獨成王”，這些句子凝重而又大氣，既簡練又有高度。在一系列詩歌當(dāng)中，我個人則傾向喜歡《青?！愤@一組詩歌，雄渾而又大氣，大有當(dāng)年西部詩歌的風(fēng)采?！疤ど锨嗪＃偷扔谔ど狭艘粔K石頭/用青稞來伴奏，用石頭來歌唱/這都是一些溫?zé)岬木`啊，他的/寬廣，他的血液，都是一個/生命體最最滾燙的靈魂/比起那些白云，牧馬和格?；?他還是沉重得多/青海喲，石頭，石頭喲，青海/就讓那流淌的鮮紅漿液做你不朽的見證/再美好的嗓音和情歌，都在他面前黯然失色/此時，我站在風(fēng)里，從一堆石頭的/形體里讀出一種存在的意義/多少矯健的雄鷹飛過地平線，然而/那些厚實的背影沒有消失/呀，他們在石頭上刻下了凝重的圖騰/踏上青海，就踏上了一部滄桑的經(jīng)卷/吐蕃王子孤獨的身影和受傷的戰(zhàn)馬/在一堆堆石頭間走來走去/啊，是石頭，是石頭收留了他們噓，安靜的聆聽吧/卓瑪姑娘的牧笛，正奏著生離死別的曲子/踏上青海，我首先在一堆石頭里/佇立良久，讀他，品他，渴望著一種/永遠(yuǎn)也無法滿足的神秘意義/從天空到大地，從河流到歲月/山盟海誓的愛情消失了/樹木，帳篷，牛羊和炊煙幾經(jīng)遷徙/唯有不變的是石頭，是活著的愿望/是青海人一顆激動地心脈"，這些是《青?！樊?dāng)中的一些摘選，厚重大氣，讀來讓人精神大振，美麗大氣的青海，神秘而又干凈。不足之處則是對整體的把握，愈想表達(dá)而又急于表達(dá)，這也是綠木兄在詩藝上的欠缺之處。倘若綠木兄再稍加注意下情感與技藝的融合，或許會更好。作者以一個城市邊緣人的姿態(tài)游走于龐大，堅硬的城市里，體味著一個漂泊者的感覺。冷眼看世界，但絕不是冷血，相反卻充滿了冷靜客觀的思考。現(xiàn)代社會物質(zhì)高速發(fā)展，難免百物雜陳，泥沙俱下，任何一個青年都不應(yīng)對這一現(xiàn)狀避而不見?！兑沟昀锏呐恕?、《狗日的“詩人”》便是對這一社會現(xiàn)狀的直視，批判精神前后貫通，寫出了他的迷茫，不適，不解，焦灼乃至痛苦。他對夜店女人不乏同情，但更多的則是對人性，社會的批判，做到了很好的升華。在面對強(qiáng)拆事件時，他寫道：“拆、拆、拆/拆遷工人問：故宮呢？/大肚官員說：拆拆拆”，簡單的一問一答之間?！按蠖枪賳T”的形象便躍然紙上，詩歌到此便戛然而止，留給人更多的思考空間，對當(dāng)下社會的一種反思。對“小悅悅”事件，作者的痛心疾首，大聲呼喊。通過這些詩句。我們可以看出作者身上所體現(xiàn)出來的一種擔(dān)當(dāng)意識。在這種充滿悲憫與反思的表達(dá)中，作者試圖以情感，精神和行為上讓自己的寫作與社會現(xiàn)實融為一體并進(jìn)入現(xiàn)實生活的內(nèi)核，是對詩歌與現(xiàn)實社會對應(yīng)關(guān)系的的一種有意義地探索。但在一定程度上，在對生活內(nèi)核的把握上，還是薄弱的。綠木的敘述，或者說是急于表達(dá)減少了思考的沖擊力。不過，這一切，只是時間的問題，在于綠木兄的努力。

————節(jié)選自甘肅青年詩人廢指評論《漂泊與救贖》

2.向遠(yuǎn)方，一個人的旅途和眼神

西去大漠，更多蒼涼和蕭索是西北的境界，詩人《邊走邊吟》這一輯里的詩歌不論從寫做技巧還是意向寓隱方面，皆都超越了其他小輯的詩歌，可以說，詩人從青海，西寧，蘭州，酒泉，敦煌，臨夏，玉門，到最后的新疆等地的行走和游歷給他的感官和思維都添補(bǔ)了更大的素材和源泉，因此，詩人下筆如有神，寥寥數(shù)語，皆可氣魄的概括出一副精美的圖景和意向。

這些詩行，是藏區(qū)的經(jīng)幡，是塔爾寺的鐘聲，是玉門的油田，是敦煌的莫高窟，是天山的雪蓮，詩人用豐富的筆觸和嫻熟的寫作技巧讓詩歌在恰當(dāng)?shù)膱龊嫌楷F(xiàn)出了恰當(dāng)?shù)脑娋?。頃刻間，我再次想起海子，海子的鐵軌、海子的春暖花開，或許，這樣的意向和現(xiàn)場，只是一種升華了的圖騰和信仰，然而，這種博愛和蒼厚顯得詩人的筆觸依然缺乏勁道，似乎該重的部位詩人簡單地、輕輕地吟詠而過了，而該簡述的棱角，詩人卻用了更多的筆墨。為此，詩人的行走和歷練所豐收的財富，還只是停留在文字表象的處理和技巧銜接的摸索中。

當(dāng)然了，詩人用心的書寫和觀察使得詩人在更多的時間里很富有、很踏實，再者，詩人遙遠(yuǎn)而又深邃的眼眸似乎告訴我，他，一直很孤獨、很憂傷。在我看來，一個優(yōu)秀的詩人，注定是一個能夠耐得住寂寞和孤獨“流浪者”。

這些年，綠木寫了很多很多的詩，在我的印象里，綠木幾乎每天都有新的詩作問世，可以說，是個高產(chǎn)的詩人，在同齡人之間，也是佼佼者。但我想說的是，綠木的詩，題材千變?nèi)f化，風(fēng)格不一，寫作手法也多樣，然而，他的大部分詩歌缺少一種凝練和真誠，他把更多意向停留在文字表象的處理和營造上，沒有更深更好的去挖掘平日里“獵”來的素材，那種在場感一目了然，給人一種直白和隨性抒發(fā)的浮躁感。當(dāng)然了，綠木還很年輕，未來的路還長，我相信，以他目前的寫作狀態(tài)，在不久的將來，他的詩歌，定能走向更廣闊的天地。姑且，把這些閑言碎語當(dāng)做一種打擊送給綠木，希望綠木在以后的日子里，飛得更高、更遠(yuǎn)。

———節(jié)選自寧夏著名詩人涇芮評論《向遠(yuǎn)方，一個人的旅途和眼神》

3.鼓吹，吹麻灘

吹麻灘主編雪的精靈將創(chuàng)刊號郵寄到我手中，我為他們所感動。

這是一個以“積石山藝術(shù)聯(lián)盟”為組織的民間藝術(shù)團(tuán)體，這伙人在大禹治水的源頭以藝術(shù)的執(zhí)著挖掘著生活的詩意，他們是雪的精靈、唱歌的石頭、老月、人在炳靈、壟上布衣、劍雷、廉思、綠木，我稱之為西北“八劍客”。生活的中心并不意味著藝術(shù)的中心，就如《詩經(jīng)》大多源自民間，《楚辭》誕生于湘水。因此，我對原始地域的人和事總是充滿神圣的期待。

確實如此，文明的進(jìn)程讓人生活在一個又一個的規(guī)則和圈子中。功利和目的消磨著精神的觸角，燈紅酒綠的誘惑勝于藝術(shù)的寂寞，而藝術(shù)恰恰是孤獨的。

這西北“八劍客”于積石山下迎風(fēng)沙、飲初酒，自得其樂，這種散淡灑脫的氛圍完全契合于藝術(shù)誕生的土壤。我似乎能夠感受到他們在藝術(shù)的癡迷中孤獨的步履，也感受到他們爽朗聲音中的滄桑和雄渾。古樸的地域與不羈的性格為他們的跋涉?zhèn)渥懔烁杉Z，走多遠(yuǎn)取決于地域沉積的營養(yǎng)能夠被吸收多少與他們心靈的動力能夠堅持多久。

他們“為夢而行”、“將向風(fēng)一樣走得更遠(yuǎn)”，這是一位朋友的祝福。

我也祝愿他們行如風(fēng)，愿如石，精誠永不遷轉(zhuǎn)。

———節(jié)選自山西著名先鋒詩人蘇堤春曉評論《鼓吹，吹麻灘》

4.《靈魂的歌者》

跟綠木在一起，人都會被他那獨有的詩人氣質(zhì)所感染，于我而言，從一個不喜詩歌，不懂詩歌的人，被他帶動著開始關(guān)注詩歌。

那時綠木的零用錢基本都是用來買書，泰戈爾，徐志摩，海子，席慕容，穆旦，艾青，蔵克家，戴望舒，冰心，郭路生，顧誠，北島，舒婷，周濤，還有濟(jì)慈，雪萊，拜倫，這些人的詩集他都買來一一研讀，而我也跟著沾光。

于是我們的話漸漸多起來，毫無例外，話題全是詩歌，有時激烈的爭論，有時平和的交談，滔滔不絕的總是綠木，那時他順手拿起一本詩集，讀兩三頁后便開始對我們說，這首詩那里寫的好，為什么好，然后又大聲讀出來，就這樣，和綠木在一起，時時刻刻的熏陶，他影響了周圍很多人，慢慢形成了一個詩歌小群體。

兩三人談天論地，談?wù)摯蠹叶颊J(rèn)為好的詩歌，模仿成名的詩歌，到后來都認(rèn)為自己能成為一個大詩人，大學(xué)者，大文豪，開始輕視那些名家的作品，無視那些好的文章，動手寫著亂七八糟的文字，目中無人，張揚(yáng)的不可一世，漸漸感覺自己就是個詩人一般，青澀的欲望瘋狂蔓延，有時甚至?xí)g毀那些名家或者好的作品，總認(rèn)為自己寫出來的一定比這好，深有懷才不遇之感，綠木總會在這時說，尊重別人的作品，是一個人應(yīng)有的素質(zhì)，也是一個寫文人的基本原則。

自此后，已很少有人詆毀別人的文字，自己不喜的也是選擇性忽視，那種談天論地的感覺又回來了，不同的是，不在談?wù)撃切┟掖笞?，而是互相點評對方文字的優(yōu)劣，看著細(xì)微的進(jìn)步，都會欣喜萬分，那些中肯的意見，認(rèn)真的態(tài)度，總是綠木為最，隨之而來的是我們一本又一本自命名小詩集的誕生，直到有一天，我們開始讀綠木的詩。

慢慢地開始談?wù)撘恍┰姼韪畹膯栴}，我一直認(rèn)為，詩歌是內(nèi)心情感的流露與表述，而綠木那睿智的大腦，每每在這時就會發(fā)出異樣的光芒，他說：“文字都是為情感而生的，沒有情感的文字就會失去那份本真美，而詩歌是自由的，便于抒情，能靈活表達(dá)，這是我喜歡詩歌的最初原因，詩歌又是純粹的，想要表達(dá)了，便能立刻表現(xiàn)出來，不會帶一點雜質(zhì)，詩歌更是干凈的，能將靈魂深處的東西呈現(xiàn)出來，沒有纖塵?！蹦菚r才知道綠木心中的詩歌是那么純粹，那么神圣。

有綠木的地方便有詩歌，他在他學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的閑余，便與我們探討現(xiàn)代詩歌的走向，詩歌的意蘊(yùn)，以及詩歌的生命，他認(rèn)為詩歌是幸福的，是美的，所以詩歌要情景交融，境由情生，如入其境，感覺美和意向美結(jié)合，擁有渾厚的意境在里面，那樣的詩歌才有生命，詩歌又是包容的載體，易受不確定的因素侵染，所以創(chuàng)作健康的詩歌是非常有必要的，詩歌有引導(dǎo)與美化的作用，在詩里，往往簡單的幾句話，就需要表達(dá)蘊(yùn)含深刻的思想，所以詩歌一定要易懂和曉暢，這是詩歌存在的根本，詩歌不能像文章那樣長段的鋪排和敘述，只能用簡短的文字直擊人的心靈，進(jìn)入心靈的東西，即使微小，依然能夠發(fā)出磅礴的力量。

魏賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說，每一個時代，都有一段繁榮的文學(xué)，而每一代的文學(xué)都離不開詩詞典賦文的相輔相成，不同文學(xué)樣式的演化與檀變，又會產(chǎn)生出不同樣式的文學(xué)，詩歌能在時間的洪流中延續(xù)不墜，自然有其頑強(qiáng)的生命力，但不可否認(rèn)得是，詩歌在這個時代正在走向衰落，這是對時代歌者的考驗，考驗的同時也是挑戰(zhàn)，延續(xù)詩歌生命也是每一個詩歌追隨者的使命。

我們又探討，詩歌應(yīng)該押韻，讀之有抑揚(yáng)頓挫之感，也應(yīng)該規(guī)范，普及才利于傳播。但是好的文字是不受規(guī)范所束縛的，詩歌正是這樣模仿被模仿之后的創(chuàng)新，雖然已變得面目全非，他的內(nèi)韻還在，為內(nèi)心服務(wù)，因為美存在。

跟在詩歌上的探索綠木從來都沒有停止，他嘗試著寫了古詩，押韻詩，藏頭詩，字謎詩，短詩，組詩，長詩，歌行體，各種體裁各樣不同形式的詩，如此專注與詩歌，只為深愛，也因為靈魂深處的那份不安。

認(rèn)真時，綠木對詩歌的話題似永遠(yuǎn)不完，那時只要閑下來，綠木便會談?wù)撛姼?，這樣能持續(xù)幾個星期之久，以至于見他有說話的欲望時，我們都會把話題引開，當(dāng)綠木明白詩歌僅對他個人有無比強(qiáng)大的魔力時，他的話明顯慢慢少起來，為了尋找知音，他開始在?？?，報紙，雜志，發(fā)表自己的詩歌，期間他的創(chuàng)作量不斷大增，其中不乏精品，看著這樣的綠木，樂得其成，而我也由衷高興。

不知不覺間，詩歌已成為綠木生活中的一部分，也許綠木并不知道詩歌對他的改變是什么，但在他周圍詩歌已吸引了一群人，這僅僅只是一個開始，當(dāng)綠木發(fā)表的詩歌越來越多時，他不滿足只是在身邊與周圍的小圈活動，他希望詩歌能讓更多人接受，因為有讀者才是詩歌的生命，他開始向那些名家云集的刊物送去自己的作品，雖然收獲甚微，卻也結(jié)識了更多向他一樣摯愛詩歌的人，就像洪水一樣，一旦開始，就很難遏制。

詩歌是綠木的生命，他的每一天都在點綴生命，就這樣，在那狂妄和容易懷念的年齡，我們結(jié)束了學(xué)業(yè)，畢業(yè)了，又或者是開始流浪。

生活的每一天都倍感枯燥，這是離開學(xué)校的感想，很幸運，畢業(yè)后的日子我依然和綠木在一起，那個時間那個年齡，即使狂妄，也抵擋不了流言或者說輿論給予的壓力，“這么大的人，不自己掙錢養(yǎng)活自己，你想干什么，”“閑著不找個工作，多浪費，”“你這樣待下去，肯定廢了，”這樣的話每天都會聽到。

生活永遠(yuǎn)屬于現(xiàn)實，如果還想見人，那么必須去干點什么，與所有畢業(yè)的人一樣，我們每天出入于各種招聘會，各色公司的辦公室，即使這樣，綠木每天還是會寫一兩首或幾首詩。

每當(dāng)他對我說，我今天又寫了幾首詩時，我會羨慕加加諷刺的說，你這樣每天寫，沒有一實際內(nèi)容和意義，就跟補(bǔ)舊衣服一樣，能有什么用，綠木總是善意的笑笑，然后說，如果你不寫，你什么都沒有，最簡單的，我寫的東西你怎么知道沒有內(nèi)容和意義呢，如果你不喜歡，就不要刻意的否定。

———節(jié)選自新疆散文新秀飄成性評論《靈魂的歌者》

代表作品

《

我在青海湖邊等你

那時，我們常常說到草原，馬匹和牧歌。

如今我要走了

請不要悲傷。

因為我們太年輕，愛情是傷口上的鹽

相聚的甜蜜遠(yuǎn)不如離別的刻骨銘心

我要在青海湖邊

搭起茅屋，寫起情歌，拾起倉央嘉措的念珠。

落日的余輝照耀我,

我在一首首天籟里不悲不喜。

記得你曾說過，你會來找我。

歲月匆匆，當(dāng)我們都老了

我在青海湖邊等你

可是啊，青海湖碧波蕩漾，藍(lán)如我心

多么憂郁

《

西寧是一張巨大的床

西寧首先是一座城

千千萬萬座城中的一座城

然后是一張床，一張四面環(huán)山的床

人們在這里做夢，一夜爆發(fā)

人們在這里失望，徹夜難眠

人們在這里歡笑，流淚，愛愛和別離

人們在這里操完之后

沒留下一根毛，只有鋼筋水泥攀高

高原夜色中，萬家燈火闌珊

一枚落葉飄下來，千萬枚落葉飄下來

砸著沉默的大地，你哭著喊著

要到這張床上來，操人，或者被人操

又或者孤獨終老

湟水河從中間流過

把西寧這張輝煌的床一分為二

一半叫曹家寨，一半叫商業(yè)巷

《

只有你還未曾愛過我

我活了二十六年了

那么多人愛著我，那么多人在深夜里讀著我的詩歌。

關(guān)心我的住所，琴聲和口糧。

只有你還未曾愛過我。

秋天了，風(fēng)也變得十分涼爽

我知道我會死去，但我更知道我已經(jīng)是個長長久久的人了。

如果有一天，你要來我的墳前

就選擇在深秋吧

大地一片蕭瑟，落葉也死亡殆盡

我喜歡這樣安靜的躺在祖國某地的山崗上

你不要給我獻(xiàn)花，也不要唱歌

你只要在我的墳前向著錦繡江山道歉就好

或許，我愛過的河山，你也依然愛著

但那不再是從前的美好了

你也不要幻想：倘若這個瘦弱的家伙還活著那該多好

這世間最悲傷的事情莫過于：一個人躺在地里

一個人還默默的活在世上。

讀讀我的詩歌吧，把那些文字看成

你秋夜里的星星吧。

愿它能溫暖你失落的靈魂

只有你還未曾愛過我。

《

老了

老了

所有的愛和恨都風(fēng)輕云淡

老了

再也不用關(guān)心糧食和蔬菜

擔(dān)心貧窮和疾病

我們重新回到可愛和幼稚

把走過的一生

當(dāng)成美麗的故事

想想也好，聊聊也罷

都是理所當(dāng)然的平靜和輕松

如果你愿意，我就帶你

去黃昏的山崗上看唯美的落日

吹吹清涼的晚風(fēng)

給你哼那首哼了一生的歌

老了，我們的孩子會長大

他會像我們年輕時一樣迷惘

我們就安靜的睡下吧

夜色中星光滿天

夜色中花海一片