旅美派（旅美派）

基本概念

旅美派文學(xué)，由旅居美洲的阿拉伯、主要是黎巴嫩和敘利亞作家所組成的現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)流派。又稱阿拉伯僑民文學(xué)，由于黎巴嫩在歷史上曾作為敘利亞的組成部分，所以也有“敘美派文學(xué)”之稱。

文化背景

19世紀(jì)70年代以后，由于奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，黎巴嫩、敘利亞人大量移居美洲，散居各主要口岸。他們創(chuàng)辦了報紙、雜志。1893年第一份阿拉伯文報紙《費哈報》在巴西出版，此后報刊總數(shù)達(dá)200種以上。旅美派文學(xué)就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

文學(xué)理念

旅美派

發(fā)展概況

1920 年4 月20 日，紐約的僑民文學(xué)家聚會，討論了阿拉伯文學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展問題在這次預(yù)備會之后，1920 年4 月28 日在紀(jì)伯倫的居所舉行正式會議，參加者有紀(jì)伯倫、努埃曼、《旅行家》周刊的主持人阿卜杜勒一麥希赫·哈達(dá)德和他的兄弟納德拉·哈達(dá)德、《藝術(shù)》雜志主持人納希卜·阿里達(dá)及伊利亞斯·阿塔拉等人。在會上討論并通過了努埃曼為筆會起草的章程，并一致選舉紀(jì)伯倫為會長，努埃曼為顧問，卡茨菲利斯為司庫，宣告筆會正式成立。

以“鄉(xiāng)村詩人”為筆名的拉希德·薩里姆·扈利（1887—1984）是文學(xué)團(tuán)的第二任主席，也是一位具有批判力、戰(zhàn)斗力的愛國主義詩人。他的《村夫詩集》以思念祖國、青春寄語和人類理想等為主題，《颶風(fēng)》集則是旅美詩人中出版的第一部愛國主義詩篇專集。他信奉的是“阿拉伯民族主義”，主張“劍——而不是耶穌和他之類——創(chuàng)造文明”。他被人稱作“爭取自由的紅色革命喉舌?！蹦厦缆妹琅闪硪淮碓娙耸且晾飦喫埂べM爾哈特（1893

生），他的代表作品有《費爾哈特四行詩集》和《費爾哈特詩集》等。主題多是反對人類社會中傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教、政治、社會偏見，顯示出改造社會的決心。

安達(dá)魯西亞文學(xué)團(tuán)第三任主席是沙菲克·馬魯夫（1906 生）。二次大戰(zhàn)期間該團(tuán)會刊暫時停刊，戰(zhàn)后重新發(fā)行，1953 年終刊。這一團(tuán)體對阿拉伯文學(xué)，特別是詩歌發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。

代表作家

在北美，1920年在紐約成立了文學(xué)團(tuán)體“筆會”，紀(jì)伯倫的散文詩集《先知》、努埃曼的小說集《往事》、艾敏·雷哈尼的詩集《雷哈尼亞特》、拉希德·胡里的詩集《風(fēng)暴》等都是這個時期的產(chǎn)物。1948年以后，旅美派作家創(chuàng)作了不少譴責(zé)猶太復(fù)國主義的作品。在文學(xué)形式方面，紀(jì)伯倫、艾敏·雷哈尼等人沖破阿拉伯古典詩歌韻律的束縛，寫作散文詩。在南美，旅美派文學(xué)主要活動地點是巴西和阿根廷。1933年在巴西圣保羅城成立“安達(dá)盧西亞協(xié)會”，是繼“筆會”之后的第二個僑民文學(xué)團(tuán)體。協(xié)會成員有著名作家拉希德·塞利姆·胡里（1887～），他著有《拉希德詩集》。在阿根廷的旅美派文學(xué)團(tuán)體名為“文學(xué)家協(xié)會”，于1949年成立，其核心成員有詩人喬治·綏達(dá)哈(1893～)、小說家尤素福·薩里米和評論家阿卜杜·拉蒂夫·海欣（1904～）。薩里米主編《才華雜志》，海欣著有《圣戰(zhàn)者的團(tuán)結(jié)紐帶》，并主編《阿拉伯知識》周刊。

作家特點

紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫（1883—1931）是阿拉旅美派文學(xué)星空最璀璨的星。在東方與世界文學(xué)中都占有顯著的地位，其文學(xué)藝術(shù)成就，特別是散文詩創(chuàng)作成就，堪與印度的泰戈爾相對媲美。他的作品被稱為“東方贈給西方的禮物?！?920 年起他擔(dān)任旅美文學(xué)家團(tuán)體“筆會”主席，直到逝世。紀(jì)伯倫生于黎巴嫩北部一貧苦山村人家。十九世紀(jì)末隨母來到美國。其最初作品多為小說，如小說集《草原新娘》（1906）《叛逆的靈魂》（1907）和中篇小說《折斷的翅膀》（1911）。這些小說產(chǎn)生很大影響。紀(jì)伯倫的小說人物不多，情節(jié)也不復(fù)雜其主要特點是帶有濃重情感和哲理色彩的敘述，和主人公飽含辛酸的或壯懷激烈的大段傾訴。他運用象征的筆法主人公的命運和民族的命運聯(lián)系起來，把個人的愛情悲劇融入民族悲劇中。從1911年，紀(jì)伯倫進(jìn)入以散文詩創(chuàng)作為主的階段。主要的散文詩集有《淚與笑》（1913），《暴風(fēng)集》（1920），《珍趣篇》（1923），這些都是用阿拉伯文發(fā)表的。用英文發(fā)表的詩集有《瘋?cè)恕罚?918）、《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）、《人子耶穌》（1928）、《先知園》（1933）等。紀(jì)伯倫熱愛祖國、熱愛東方民族、熱愛全人類。在《暴風(fēng)集》中，他鼓勵人類擺脫束縛，成為自己的“主”，成為自尊自信的“神性的人”。他在《麻醉劑與解剖刀》、《齲齒》等文中指出，東方的病癥在于他們竟然習(xí)慣于災(zāi)病，寧愿被麻醉而不肯以手術(shù)刀根治其病。紀(jì)伯倫在《奴隸主義》、《言語與夸夸其談?wù)摺返任闹?，揭示奴性的普遍存在，針砭東方人尚空談，少行動的現(xiàn)象，強調(diào)民族自我更新的意義。在《珍趣篇》中他熱情謳歌自己的祖國和人民，充分展示美好的社會政治理想，認(rèn)真剖析民族心理的消極表現(xiàn)，深入探討新思想與舊思想，積極尋找通向心靈和人性的道路。在二十世紀(jì)第二個十年的前半期，紀(jì)伯倫的詩風(fēng)開始從哀嘆人生轉(zhuǎn)變?yōu)榕鞋F(xiàn)實，從孤獨寂寞到堅強自信，從纖麗型到力量型，激情型轉(zhuǎn)向哲理型。《瘋?cè)恕?、《先?qū)者》、《沙與沫》、《流浪者》、《人子耶穌》、《先知園》等都屬于這一類型。

米哈依勒·努埃曼（1889—1988）是黎巴嫩海外文學(xué)“三杰”之一，在藝術(shù)創(chuàng)作上，他的知名度僅次于紀(jì)伯倫，有時難分伯仲。在小說創(chuàng)作和文學(xué)批評方面，他是三杰中的翹楚。努埃曼性格內(nèi)向，愛思考，他的詩中除自然景物描寫外，還透露出人生凄苦悲涼的壓抑感。其早期詩歌創(chuàng)作中的這一特點，后來發(fā)展成某種蘇菲主義（即神秘主義）傾向。他曾經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)的洗禮，這場戰(zhàn)爭使他看到了現(xiàn)代文明的另一面，增強了他的反戰(zhàn)意識和人道主義立場，對他的創(chuàng)作有很大的影響。他的小說創(chuàng)作以短篇為主，有《往事悠悠》、《大物》、《粗腿壯》等，中長篇有《相會》、《最后一日》等。除小說外，他還有詩集、劇本、傳記、自傳等其他體裁的作品。他的詩沖破了傳統(tǒng)格律的束縛，采取多韻變韻隔行韻，重視詩本身的完整性，各部分之間的統(tǒng)一性，有時帶有神秘主義的氣息。他寫出《紀(jì)伯倫傳》，為阿拉伯現(xiàn)代散文文學(xué)增添了一個新的品種——藝術(shù)性評傳。《篩》被認(rèn)為是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)時期最重要的文學(xué)批評著作，書中提出了文學(xué)創(chuàng)作和批評的新原則、新標(biāo)準(zhǔn)，其目的是與笛旺派一致的。努埃曼熱愛祖國、熱愛東方。他于1932 年就返回了黎巴嫩。他的后期文學(xué)創(chuàng)作已成為阿拉伯——黎巴嫩本土文學(xué)的一部分。

主要作品

紀(jì)伯倫：《先知》

《先知》

米哈依勒·努埃曼 《篩》

努埃曼在1923年出版文學(xué)批評專著《篩》，在阿拉伯批評界引起轟動。在《篩》中，努埃曼全面論述了他的文學(xué)理論。他提出，文學(xué)批評的任務(wù)是認(rèn)真鑒別作品的優(yōu)劣和其中的美丑，達(dá)到取優(yōu)去劣的目的。他認(rèn)為文學(xué)批評是有主觀性的，這要求文學(xué)批評家們感覺敏銳，具有較好的區(qū)分鑒別能力，同時要善于從人類的精神需求中尋求批評的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有超越時代和地域的穩(wěn)定性。他還提出了“創(chuàng)造性批評”的概念，指出文學(xué)批評家不應(yīng)滿足于跟在文學(xué)創(chuàng)作后面，應(yīng)超越它，為它指引道路，揭示新前景。這些觀點仍有重要意義。

文學(xué)地位

筆會的文學(xué)活動持續(xù)了十余年。1931 年紀(jì)伯倫逝世，1932 年努埃曼回國定居，筆會失去中堅，作為文學(xué)團(tuán)體漸趨沉寂。通過創(chuàng)作和理論，筆會對阿拉伯海外文學(xué)與本土文學(xué)的發(fā)展，對新與舊的斗爭，起到了積極的推動作用。筆會的活動雖然停止了，但它的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播。1932 年，南美最大的阿拉伯僑民文學(xué)家團(tuán)體安達(dá)魯西亞文學(xué)團(tuán)在巴西圣保羅成立。成員多為黎巴嫩與敘利亞的僑民文學(xué)家和詩人。首任主席為米沙爾·馬魯夫（1889—1943），副主席為達(dá)伍德·舒庫爾，秘書為納濟(jì)爾·宰通。在幾年內(nèi)，成員增加到三十多位。旅美派文學(xué)在它產(chǎn)生并興盛的20、30年代，由于阿拉伯本土的文學(xué)受到環(huán)境限制，發(fā)展滯緩，因而它對促進(jìn)阿拉伯民族解放和社會改革運動以及本土文學(xué)的繁榮和發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。它在國際上也受到廣泛重視，紀(jì)伯倫的著作曾被譯成54種文字出版。

相關(guān)作家

紀(jì)伯倫、阿拉伯文學(xué)、泰戈爾、笛旺派

參考書目

《外國文學(xué)史》 高等教育出版社 2006版

《世界文學(xué)評介叢書》海南出版社 1993版

綏達(dá)哈：《我們的文學(xué)和文學(xué)家在美洲》，貝魯特，1957。