簡單價值形式（簡單價值形式）

含義

簡單價值形式：一種商品的價值偶然地表現(xiàn)在另一種商品上的表現(xiàn)方式。

表現(xiàn)形式

當時，原始部落之間還沒有社會分工，每一個部落都適應(yīng)于他們所處的自然環(huán)境從事自給自足的生產(chǎn)。隨著勞動生產(chǎn)率的緩慢增長，一些原始部落開始在自給自足之余，偶或有一些多余的產(chǎn)品，就被拿去同鄰近的部落交換。交換的對象也帶有偶然性。只要是本部落所需要的東西，能換到什么就換什么。

簡單的或偶然的價值形式，雖然是商品交換萌芽時期的價值表現(xiàn)形式，但是，一切價值形式的秘密，都已隱藏在2只羊=1把斧子這一簡單的價值關(guān)系中。因此，考察價值形式必須首先分析簡單價值形式。

兩極

2只羊=1把斧子這一簡單的價值形式，反映了羊和斧子這兩種商品的價值關(guān)系。羊和斧子分別處在等式的兩極，在價值關(guān)系中處于不同的地位，起著不同的作用。在這一等式中，羊起著主動的作用，是價值被表現(xiàn)的商品，斧子只是作為表現(xiàn)羊的價值的材料，起著被動的作用。

羊作為商品，由于在它的生產(chǎn)過程中耗費了人類勞動，是有價值的。但是羊的價值在同其他商品交換之前，是看不見摸不著的。一旦它同斧子交換，它的價值就得到了證實，就從斧子身上表現(xiàn)了出來。所以，處于主動地位的羊，在這一價值關(guān)系中，是作為價值被表現(xiàn)的商品出現(xiàn)的。但是，這一價值關(guān)系中表現(xiàn)出來的，只是羊的相對價值，即羊的價值同斧子的價值的相對量。所以羊是相對價值形式，或者說，是處在相對價值形式的位置上。在這一價值關(guān)系中，斧子這一商品是表現(xiàn)羊的價值的材料，是作為羊的等價物而存在的，所以它是等價形式，或者說，是處在等價形式的位置上。相對價值形式和等價形式是價值關(guān)系中互相依賴、互為條件、不可分離的兩個要素。處于相對價值形式上的商品離開了它的處于等價形式上的對立面，就只是孤立的商品，無法表現(xiàn)它的價值。處于等價形式上的商品離開了它的處于相對形式上的對立面，也就喪失了作為等價物的作用。

或許有人認為，相對價值形式和等價形式的區(qū)分純粹是人為的，因為2只羊=1把斧子同1把斧子=2只羊，是同一的價值關(guān)系。就羊的持有人來說，他把羊換成斧子，是2只羊=1把斧子。而就斧子的持有人來說，他把斧子換成了羊，是1把斧子=2只羊。這兩者有什么區(qū)別呢？當然，從價值表現(xiàn)的等式來看，2只羊=1把斧子必然包含著1把斧子=2只羊的相反關(guān)系。但是，在2只羊=1把斧子的等式中，羊是價值被表現(xiàn)的商品，而斧子則是表現(xiàn)羊的價值的商品。而在1把斧子=2只羊的等式中，斧子是價值被表現(xiàn)的商品，羊則成為表現(xiàn)斧子價值的商品。一個商品究竟是處在相對價值形式還是等價形式，完全取決于它在價值表現(xiàn)中的地位。一個商品在同一的價值表現(xiàn)中，不能同時具有兩種形式，不能同時既處在相對價值形式上，又處在等價形式上。所以，價值形式的兩極，不僅互相依賴，互為條件，而且互相對立，互相排斥。

特點

相對價值形式和等價形式不僅是簡單價值形式的兩極，而且在一切價值形式中都存在著。簡單價值形式所反映的，雖然僅僅是兩種商品在偶然的交換中所發(fā)生的價值關(guān)系，但是商品價值的質(zhì)和量，都通過它的交換價值而有所反映。同時，在羊和斧子這兩種商品的交換關(guān)系中，羊的自然形態(tài)只體現(xiàn)使用價值，而斧子的自然形態(tài)卻成為羊的價值的表現(xiàn)形式。這就是說，隱藏在商品內(nèi)部的使用價值和價值的對立，已通過兩個商品的關(guān)系表現(xiàn)為外部的對立。在簡單價值形式中，已隱藏著一切價值形式的秘密。

簡單價值形式是一種不成熟的價值形式，只是價值形式的一種胚胎形式。在這里，交換只是偶然的行為。羊的價值只是通過偶然的交換在斧子上得到簡單的表現(xiàn)。它還沒有通過更廣泛的交換而獲得更復(fù)雜的表現(xiàn)。同樣地，斧子也只在同羊的個別交換行為中取得了等價形式的地位，還沒有在廣泛的交換中成為許多商品的共同的等價物。所以，在簡單的價值形式中，相對價值形式只是簡單的相對價值形式，而作為它的對立面的等價形式，也還只是個別的等價形式。當然，商品的價值形式不會停留在某一階段長期不變。隨著社會分工的出現(xiàn)和商品交換的發(fā)展，商品的價值形式也就會從簡單的、個別的、偶然的形式發(fā)展到總和的或擴大的價值形式，繼而發(fā)展到一般價值形式，并最后發(fā)展到貨幣形式。