康德的信仰：康德的自由、自然和上帝理念批判（康德的信仰：康德的自由、自然和上帝理念批判）

內(nèi)容簡介

本書講述了：原來康德要堅持住哲學(xué)知識論的純粹性而又具有經(jīng)驗的內(nèi)容，要有兩個方面的思想準備。一方面“理性”要妥善地引進經(jīng)驗的內(nèi)容，另一方面要防止那本不是經(jīng)驗的東西“混進來”。按照近年的康德研究的說法，“理性”好像一個王國，對于它自己的王國擁有“立法權(quán)”，凡進入這個王國的都要服從理性為它們制定的法律?？档抡J為，就科學(xué)知識來說，只有那些感覺經(jīng)驗的東西，應(yīng)被允許進入這個知識的王國，成為它的臣民；而那些根本不是感覺經(jīng)驗的東西，亦即不能成為經(jīng)驗對象的東西，譬如“神一上帝”，乃是一個“觀念一理念”，在感覺經(jīng)驗世界不存在相應(yīng)的對象，所以它不能是知識王國的臣民，它要是進來了，就會不服從理性為知識制定的法律，在這個王國里，就會鬧矛盾，而科學(xué)知識是要克服矛盾的，如果出現(xiàn)不可避免的矛盾，知識王國一科學(xué)的大廈，就要土崩瓦解了。

所以康德在他的第一批判——《純粹理性批判》里，一方面要仔細研究理性的立法作用；另一方面要仔細厘定理性的職權(quán)范圍，防止越出經(jīng)驗的范圍之外，越過了自己的權(quán)限——防止理性的僭越，管了那本不是它的臣民的事?？档轮辽聘拍畹暮x是什么？是自由和自然的一致?；谥辽贫O(shè)定的上帝存在的含義是什么？只有當自由和自然協(xié)調(diào)為一時，上帝才會降臨。自由和自然的這種終極關(guān)系如何可能？因美而可能。美是道德的象征，是信仰的路徑，是整個批判哲學(xué)的根基。

目錄

作者的話導(dǎo)論卷一 康德的理念思想一 從《斐多篇》開始引言§1 純粹性§2 道德與善惡§3 大地二 純粹理性批判§1 統(tǒng)覺以及自我的本性§2 先驗對象§3 兩個世界的劃分§4 康德的理念§4．1 論一般的理念§4．2 論先驗理念卷二 康德的自由和自然概念一 與自然對立的自由二 至善：自由與自然對立關(guān)系的解決§1 自由的實在性§2 至善：自由與自然關(guān)系的解決或超越§3 道德法則與自然理念信仰卷三 審美啟示錄一 想象力§1 自由的想象力§2 反思性判斷力 二 鑒賞判斷的契機：美的奧秘 §1 最純粹的自由§2 康德的蹊徑：美·他者·游戲§3 啟蒙§4 美的存在論三 崇高的使命§1 瘋狂的理性§2 想象力的使命§3 瞬間·信仰四 自然·理念·信仰 卷四 啟蒙、自然與目的世界一 啟蒙及其界限二 作為本原的自然三 目的何在卷五 作為自然理念信仰的上帝一 作為（信仰）終極界限的理性或自然二 死亡、不死與自然回歸