《洗心島之夢：自性化與感應(yīng)心法》是2011年5月1日廣東科技出版社出版的圖書，作者是申荷永。本書以4個大夢逐漸展開，自然形成了其中的4章內(nèi)容。第1章“夢在泰山”，從泰山的意象開始，作者透過與父親有關(guān)的夢（1988）表達(dá)了心理分析的內(nèi)涵，闡述了泰山的文化心性。第2章“心齋體驗(yàn)：夢中頭遇心”，敘述作者遠(yuǎn)赴太平洋彼岸，經(jīng)過森林中的數(shù)月沉思和自我分析，獲得了“頭遇心”的夢（1993），并由此引發(fā)了“以心為本”的心理學(xué)反思和構(gòu)建。第3章“尋夢波林根”，以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學(xué)院的經(jīng)歷為背景，呈現(xiàn)了榮格入夢的特殊體驗(yàn)，揭示了無意識心理學(xué)的奧秘所在。第4章“我夢中的老師”（2011），反映的不僅是內(nèi)在導(dǎo)師的啟迪，更是心靈的接觸和生動的心靈真實(shí)性的意義。

中文名

洗心島之夢

作者

申荷永

類別

文學(xué)

語言

中文

出版社

廣東科技出版社

頁數(shù)

209頁

開本

16開

出版時間

2011年1月

裝幀

平裝

版次

1

ISBN

9787535954930

內(nèi)容概括

出版者這樣來推薦這部著作：“這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優(yōu)美的文字呈現(xiàn)了夢與心靈的奧秘，呈現(xiàn)了心理學(xué)和心理分析的真實(shí)意義?！?/p>

本書的第5章是“三川行之蓮花心”，第1節(jié)為“心系汶川，魂?duì)繅衾@”仍然是以作者2008年5月11—12日夜里的夢開始，然后由“成后之蟾蜍入夢”、“羌寨之夢中羔羊”，以及“三川行之‘蓮花心’”和“蓮花意象，慈悲心懷”等小節(jié)組成，依然是夢與現(xiàn)實(shí)的主題。隨后以“特爾斐神諭：痛苦與自知”、“克里特島與迷宮意象”以及“文化原型與心靈境界”為結(jié)束。作者曾帶其心理分析志愿者團(tuán)隊(duì)趕赴四川震區(qū)，在震區(qū)一線堅(jiān)持心理援助3年，撰寫了《三川行思：汶川大地震中的心靈花園紀(jì)事》。

本書的第6部分是后記：“寓於山中，置木於水”。作者在后記中以這樣一段文字對全書的寓意作了畫龍點(diǎn)睛的提煉：有了心理分析與中國文化的基礎(chǔ)，有了洗心島，我始能有機(jī)會打開塵封已久的夢的日記，再度進(jìn)入那伴隨我心理分析歷程的夢中世界。

這夢是自主的，蘊(yùn)含著心靈自主性的啟迪。

或許，心理分析的意義，也正體現(xiàn)于此。我的夢，也在實(shí)現(xiàn)其自身。

有了我的夢，也就有了洗心島；有了洗心島，我的夢始展現(xiàn)其意義。洗心島，既是真實(shí)的存在，也是我夢中的意象，也是我心靈的體現(xiàn)。寓於山中置木於水，緣樸率性，不求文以待形，這便是我夢中的洗心島，以及我的《洗心島之夢》。

何謂洗心，惟有這夢中的感應(yīng)。

作者簡介

申荷永，中國首位具有國際資質(zhì)的心理分析師（IAAP）暨沙盤游戲治療師（ISST），華南師范大學(xué)暨復(fù)旦大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，華人心理分析聯(lián)合會（CFAP）會長，國際意象體現(xiàn)學(xué)會（ISEI）和國際表達(dá)性沙游工作協(xié)會（IAES）創(chuàng)辦會員；愛諾思（Eranos）東西方文化圓桌會議主講人（1997/2007），“心理分析與中國文化國際論壇”主要組織者（1998—2009），“心靈花園”公益項(xiàng)目主要組織和推動者。

洗心島之夢

曾出版《中國文化心理學(xué)心要》（人民出版社2001），《心理分析：理解與體驗(yàn)》（三聯(lián)書店2004），《心理場論》（中國和平出版社1996）、《心理教育》（暨南大學(xué)出版社1996/2001）、《理解心理學(xué)》（暨南大學(xué)出版社1999），《心靈與境界》（鄭州大學(xué)出版社2009）、《三川行思——汶川大地震中的心靈花園》（廣東科技出版社2009）等著作，主編《點(diǎn)金石心理分析叢書》（中國社會科學(xué)出版社2003）、《文心吉慶中國文化心理學(xué)叢書》（廣東教育出版社2004）、《心靈花園沙盤游戲治療叢書》（廣東高等教育出版社2004）和《心理分析新視野叢書》（廣東教育出版社2006）等。

作者從1982年開始記錄自己的夢，曾師從將弗洛伊德及精神分析引入中國的主要學(xué)者高覺敷先生，1989年博士畢業(yè)后成為高覺敷先生的學(xué)術(shù)助手，歷時2年采訪23位國內(nèi)著名心理學(xué)家完成了“中國心理學(xué)的形成”的研究課題，獲“富布賴特”（Fulbright）學(xué)者獎在美國講授中國文化心理學(xué)；在獲得博士學(xué)位和高級職稱之后，再度從夢的體驗(yàn)中進(jìn)入了個人心理分析，在美國和歐洲研習(xí)10多年，師從亞考畢（Mario Jacoby）、漢德森（Joe Henderson）、凱·布萊德溫（Kay Bradway）等著名學(xué)者，成為國內(nèi)唯一具有國際資質(zhì)（IAAP）的心理分析師和沙盤游戲治療師（ISST/STA），已帶出心理分析與中國文化20余位博士、百余位碩士，以及數(shù)十位博士后和國內(nèi)外訪問學(xué)者，是中國心理分析的領(lǐng)軍人物。

目錄

引子 洗心島之夢與夢中的洗心島

01 夢在泰山

泰山上的夢

父親去世

夢中的吻

傷痕猶在，依稀如夢

經(jīng)歷中的心理分析

泰山與夢

夢與泰山

泰山之心性

泰山之滋養(yǎng)

泰山之心意

02 心齋體驗(yàn)：夢中頭與心

遠(yuǎn)渡重洋

感受美利堅(jiān)

最初的美國印象

孤獨(dú)中的憂思

尋找我的書

遇到引路者

尋獲我的“書”

森林中的閱讀

搭乘西行的火車

夢中的頭遇心

夢中的面具和傷痕

夢中的“心齋”意境

以心為本的心意

03 尋夢柏林根

夢到榮格

感受性聯(lián)想

北塞塔

夢的準(zhǔn)備

相遇蜜蜂

茹思·萊德葛

蜜蜂的寓意

約翰·比畢

戴維·羅森

夢中的鑰匙

尋夢波林根

在榮格家

04 我夢中的老師

金門海灣莫瑞納

夢見夢中的老師

我的夢中老師

夢之意象體現(xiàn)

夢之東夷

夢象之凝聚

茅夷體驗(yàn)

茅夷：島與鳥

東夷與東海

夢回洗心島

05 三川行之蓮花心

心系汶川，魂?duì)繅衾@

成后之“蟾蜍入夢”

羌寨之“夢中羔羊”

三川行之“蓮花心”

蓮花意象，慈悲心懷

克里特島與迷宮意象

文化原型與心靈境界

06 后記：寓于山中，置木於水

影響

本書出版后，已引起媒體的廣泛關(guān)注。在國內(nèi)各大門戶網(wǎng)站，如凱迪社區(qū)、天涯論壇、網(wǎng)易、新浪、騰訊、豆瓣，以及中青論壇、鳳凰論壇、“心理學(xué)空間”和“心理分析與中國文化論壇”等，都有讀者關(guān)于《洗心島之夢——自性化與感應(yīng)心法》的評論和介紹。國際夢的研究會（IASD）主席伯尼克（Robert Bosnak）和國際《榮格雜志》創(chuàng)刊主編約翰·比畢（John Beebe）等為此書撰寫評論和序言。

《贏未來》主編范國平以《好人皆應(yīng)有好夢》為題撰寫了讀后感，他說，《洗心島之夢——自性化與感應(yīng)心法》是他力薦的心理分析專著，“每推薦一次，我就再讀一次。每次再讀，我都能強(qiáng)烈感覺到，作者是真正用心去感受心理學(xué)，而且用非常精致的句子將原本晦澀的概念解讀得和藹可親。在閱讀過程中，作者如影隨形，讀者一點(diǎn)不會覺得孤獨(dú)?！?/p>

范國平在書評中寫道：“……（《洗心島之夢——自性化與感應(yīng)心法》中）具體的情節(jié)、生動的細(xì)節(jié)、巨大的信息量及詩意的語言，營造了非常強(qiáng)烈的帶入感，讓你不知不覺地沉浸其中，而且感覺自己的體驗(yàn)?zāi)芰σ幌伦釉鰪?qiáng)了很多，原本生疏的那些中國文化典籍，也可知可感、栩栩如生?！?/p>

媒體人“西行”用“在中國文化的語境下探索夢的意義”為標(biāo)題，對《洗心島之夢——自性化與感應(yīng)心法》做了評論。她從《盜夢空間》引入心理分析對夢的研究，進(jìn)而轉(zhuǎn)向《洗心島之夢——自性化與感應(yīng)心法》。西行在評論中說：“作者從 1988年的‘夢在泰山’開始，一路寫來，寫至 2009 年的‘三川行之蓮花心’，以四個大夢為主要線索，貫穿自己22年的生活經(jīng)歷和心路歷程。這其中有他成長中的傷痛、游學(xué)海外的經(jīng)歷；有他的‘俄狄浦斯情結(jié)’，也有他在孤獨(dú)中的求索。不得不說這是一個虔誠的夢者，在每個重要的人生階段中，他向自己的夢敞開，夢也如約而至給他以指引。”西行說，在閱讀過程中，你會驚訝于那些神奇而智慧的象征和意象。即使成為鉛字，字里行間中仍可以將我們帶進(jìn)夢境那亦真亦幻的氛圍中，感嘆其中所彰顯的內(nèi)在生命的覺醒、心靈的真實(shí)性，以及來自心靈深處的力量。

……