一個(gè)獨(dú)立教師的語(yǔ)文之旅（2014年郭初陽(yáng)所著書(shū)籍）

出版信息

作者簡(jiǎn)介

郭初陽(yáng)（1973-），杭州人，任教于越讀館，追求有趣、有料、有種的語(yǔ)文課堂。著有《言說(shuō)抵抗沉默》、《顛狂與謹(jǐn)守》、《大人為什么要開(kāi)會(huì)：運(yùn)用規(guī)則獲得自由》等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)有著驚人的美麗。十七載教學(xué)探索，重構(gòu)語(yǔ)文精神；五年獨(dú)立執(zhí)教生涯，踐行教學(xué)勇氣。郭初陽(yáng)的經(jīng)歷不可復(fù)制，但他的思想值得同行者傾聽(tīng)。

教育是一種專(zhuān)業(yè)，教師的職業(yè)素養(yǎng)與敬業(yè)精神，一面呈現(xiàn)于課堂，一面凝結(jié)成文章，本書(shū)是郭初陽(yáng)近年來(lái)的評(píng)論結(jié)集。內(nèi)容包括了學(xué)科建設(shè)、教材批評(píng)、教師身份的思考，以及非學(xué)?；逃奶剿?。

這位全國(guó)課堂教學(xué)大賽第一名得主，棄體制而成為獨(dú)立教師，步履堅(jiān)定地走在越來(lái)越廣闊的教育自由中。

編輯推薦

“獨(dú)立教師的資本，是通過(guò)自己的課堂獲得學(xué)生的支持，自由的語(yǔ)文課堂有一種隨之而來(lái)的光輝，令人沉醉?！?/p>

本書(shū)不是郭初陽(yáng)獨(dú)立執(zhí)教的紀(jì)實(shí)，而是他走上自由執(zhí)教之路的心路歷程。

★持續(xù)深刻的文本批判

以“母親”為題的語(yǔ)文教材批判只是冰山一角?！盀榱诵膼?ài)的孩子，我們總是選擇最好的奶粉，然而我們?cè)谶x擇更為重要的精神養(yǎng)料時(shí)，卻常常掉以輕心?！睆摹蹲运降木奕恕返健毒奕说幕▓@》，王爾德的名篇被篡改得面目全非；《孔子拜師》，一個(gè)劣質(zhì)的經(jīng)不起絲毫推敲的“童話(huà)”故事；《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》，一篇充滿(mǎn)意圖而無(wú)法培養(yǎng)良好文學(xué)趣味的拙劣習(xí)作……這些不恰當(dāng)文本數(shù)十年來(lái)存在我們的語(yǔ)文課本里，只要稍加審視便無(wú)所遁形。

★望眼欲穿的人生教育

語(yǔ)文教育之為“成人”教育，在于文學(xué)千百年來(lái)對(duì)生命的觀照。語(yǔ)文不該也不能缺失對(duì)孩子的兩大人生教育：性教育和死亡教育。漠視性教育，讓人不懂得去愛(ài)自己的伴侶，影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育，讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫，造成生命的輕視。應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)展性教育和死亡教育？“無(wú)論是性教育、死亡教育、公民教育，都不是我的專(zhuān)業(yè)擅長(zhǎng)。屢屢越界，意在引起更多專(zhuān)業(yè)人士的研討與建設(shè)”。

★純正趣味的課堂探討

語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)有著驚人的美麗；自由的課堂，應(yīng)當(dāng)是師生同席向著真理直跑的旅程。斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)下的隨筆，同法國(guó)教育部長(zhǎng)探討“不需要教學(xué)計(jì)劃”的教育理念，去“過(guò)去的中學(xué)”尋找語(yǔ)文的飄逸灑脫，向臺(tái)灣《國(guó)學(xué)基本教材》學(xué)習(xí)本土文化的價(jià)值觀引導(dǎo)，在古今大家中對(duì)比發(fā)現(xiàn)文學(xué)的純正趣味。

★教師身份的踐行思考

教書(shū)很難——既要做戲，又要做人。做一個(gè)“像自己”的好教員，在這個(gè)“選錯(cuò)并保衛(wèi)”的課堂里更難。然而他應(yīng)有這樣的勇氣，既知己身的限度，也深知三折肱為良醫(yī)的道理，帶著自己的傷痕，來(lái)更溫柔地幫助那未成年的孩子們；既然現(xiàn)狀不盡如人意，索性，就自己來(lái)創(chuàng)造吧！

……

一本小書(shū)，一段十七載的教育旅程。郭初陽(yáng)的經(jīng)歷不可復(fù)制，但他的思想值得同行者傾聽(tīng)!

媒體推薦

郭初陽(yáng)離開(kāi)了這個(gè)體制，當(dāng)然他沒(méi)有離開(kāi)熟悉而心愛(ài)的課堂，他成了轉(zhuǎn)型時(shí)代的一名獨(dú)立語(yǔ)文教師，繼續(xù)他的探索和夢(mèng)想。

——傅國(guó)涌

郭初陽(yáng)的寶貴不只是他私己的閱讀和即時(shí)的思考，更是在課堂里與學(xué)生無(wú)私的分享。沒(méi)有孤芳自賞，沒(méi)有高高在上，他相信并希望，每一個(gè)學(xué)生都能夠獨(dú)立思考，并進(jìn)行內(nèi)在的生命追問(wèn)。

——北熹

因?yàn)楹诵氖亲杂?，所以郭初?yáng)驅(qū)遣各種素材，如風(fēng)行水上，而觀照的核心不離不棄。

——蔡朝陽(yáng)

圖書(shū)目錄

序 瘦的郭初陽(yáng)，瘦的語(yǔ)文課堂

第一章??愛(ài)殺柴桑隱

性教育和死亡教育，是我們當(dāng)前教育的兩大缺失。漠視性教育，讓人不懂得去愛(ài)自己的伴侶，影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育，讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫，造成個(gè)體對(duì)生活的冷漠和生命的輕視。

《致女兒的信》：一次并不成功的性教育 /

望眼欲穿性教育 /

我對(duì)范美忠文章的看法，兼談死亡教育 /

死亡教育問(wèn)答錄 /

問(wèn)答錄：傳播、行動(dòng)、改變 /

第二章 名溪近訟庭

《祭十二郎文》作為中國(guó)典型朝代的典型文人作品，暴露了中國(guó)人典型的缺陷：情感失控，依賴(lài)感，借他人來(lái)確定自己，垂直型的家庭結(jié)構(gòu)(只重父子/母子，不重夫妻關(guān)系),遇挫折自暴自棄……孫隆基寫(xiě)于1983年的那句話(huà)，總是如喪鐘，鳴響不已——

不論“現(xiàn)代化”與否，中國(guó)“人”被設(shè)計(jì)的方式是否根本上有問(wèn)題？

與性無(wú)關(guān)的純潔——讀《第一次抱母親》 /

從瀕死五階段看《祭十二郎文》 /

陳情表？殘肢令！ /

不意老山之中，有此嫩婦 /

尷尬的孔孟——大陸現(xiàn)行中小學(xué)教材中的中國(guó)文化原典 /

古書(shū)絕對(duì)的不可讀，倘若是強(qiáng)迫的令讀 /

語(yǔ)文背后的思想迷局 /

第三章 掃沙開(kāi)野步

生活與文學(xué)有著各自的原則：生活要盡量計(jì)算成本與收益，堅(jiān)持精力節(jié)省原則；文學(xué)要盡量使人恢復(fù)對(duì)生活的敏感,“使石頭顯出石頭的質(zhì)感”,堅(jiān)持陌生化原則。兩條原則，前者要求節(jié)約時(shí)間、創(chuàng)造財(cái)富；后者要求延長(zhǎng)時(shí)間、醒覺(jué)生命。

牛尾巴為什么要翹起來(lái)？——評(píng)《畫(huà)家與牧童》 /

謊話(huà)說(shuō)不圓：我看《盲孩子和他的影子》 /

魔方的破碎——從《自私的巨人》到《巨人的花園》 /

那一只斷尾多年的麻雀 /

太少的文學(xué)，太多的政治——讀《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》 /

都是虛空，都是捕風(fēng)——讀《孔子拜師》 /

刪節(jié)與竄改：從實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》的一篇課文談起 /

米粒之珠，也放光華？ /

看大作家怎么寫(xiě)日出 /

高考作文二則 /

第四章 搖舸出閑汀

泡桐樹(shù)中學(xué)，給出了超越代溝的幾乎相同的中學(xué)感受，難以言表的暗處私隱。與其說(shuō)是因?yàn)槭辶鶜q少年記憶的相似，不如說(shuō)是這中學(xué)的泡桐培植體制，一直沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。正如這條貫穿文一路文二路文三路的教工路，打開(kāi)又合上，二十年后必定還會(huì)再來(lái)一次，只是苦了道路兩旁無(wú)處騰挪的樹(shù)木，與灰塵中眼巴巴的小店主。

唯有舊日子帶給我們幸福——讀《過(guò)去的中學(xué)》 /

虛構(gòu)的父親，虛構(gòu)的國(guó)文教師 /

你可曾就讀于泡桐樹(shù)中學(xué)？ /

仿佛遠(yuǎn)親，似曾相識(shí)——新概念作文大賽與中學(xué)語(yǔ)文 /

我們無(wú)可補(bǔ)救的罪 /

寫(xiě)作是一種治療/

第五章 宿簡(jiǎn)邀詩(shī)伴

既然現(xiàn)狀不盡如人意，那么索性自己動(dòng)手來(lái)創(chuàng)造，米奇尼克的as if,說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。一旦你采取行動(dòng)，那些心造的幻影就消失了，你就在事實(shí)上踏入了另一個(gè)空間，感受到一種自由的氣氛。

《我選我》之后 /

《閱讀的力量》：從研究中獲得的啟示 /

一次對(duì)話(huà)：教師可以做研究？ /

自我懲罰者的痛苦及其意義 /

我與楓林晚的情仇恩怨 /

《老王》的四個(gè)關(guān)鍵詞 /

誰(shuí)曾經(jīng)這般磨滅？——記我的兄弟蔡朝陽(yáng) /

離開(kāi)這一行，也能活得很好 /

第六章 余花在酒瓶

我們當(dāng)知道，再偉大的教師也不過(guò)是人，要自知己身的限度,圣女小德蘭自比為一朵小白花，特蕾莎嬤嬤說(shuō)自己只是一支鉛筆。跌倒后又站起、破碎了方愈合、心里作難的教師，深知三折肱為良醫(yī)的道理，帶著自己的傷痕，來(lái)更溫柔地幫助那未成年的孩子們。

《師說(shuō)》：韓愈有過(guò)教師內(nèi)心的恐懼嗎？ /

米蘭·昆德拉是后現(xiàn)代教育家？ /

多么反動(dòng)的一本書(shū)！ /

教書(shū)很難——又要做戲，又要做人 /

教師是負(fù)傷的治療者 /

逃離學(xué)校,逃離評(píng)價(jià)體系 /

中學(xué)教師：一個(gè)寓言 /

后記：

/

書(shū)摘精選

序??瘦的郭初陽(yáng)，瘦的語(yǔ)文課堂

俞琦杰

對(duì)不起，我在標(biāo)題里叫他郭初陽(yáng)。郭初陽(yáng)是獨(dú)一無(wú)二的，他不可能跟全國(guó)的郭老師保持一致。正如他所提倡的“獨(dú)立”精神。前人說(shuō)：“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這是一種存在的價(jià)值追尋過(guò)程。

我說(shuō)，我的身體一直是貧困的，我希望腦子早日脫貧。郭初陽(yáng)是瘦的，對(duì)于瘦的人我有好奇。比如莊子，他大概也是瘦的。孔子則不一定。比如我看到的優(yōu)秀的哲學(xué)家、作家、藝術(shù)家都是瘦的，這跟他們從事的事業(yè)有關(guān)。身體容易拖累思想，也是思想面貌的直接體現(xiàn)。

由于事先的這一層猜測(cè)，加上之前看過(guò)郭初陽(yáng)的一些課堂實(shí)錄，我對(duì)他是好奇的、有好感的，甚至認(rèn)為他的課堂也是清瘦的。清瘦是一種思想的狀態(tài)。他的“于勒·列那爾小品兩則”,在整體構(gòu)建上是瘦的，沒(méi)有峰回路轉(zhuǎn)，山重水復(fù)。課堂活動(dòng)安排相對(duì)豐富而簡(jiǎn)約，豐富指讓兒童進(jìn)入的精神狀態(tài)，簡(jiǎn)約指實(shí)際的操作。結(jié)合我的猜測(cè)，具體如下：

一，讀《天鵝》、《蟋蟀》,一人一節(jié)。(猜測(cè)：以這堂課的指向來(lái)說(shuō)，不像我們平時(shí)操作的那樣，徹底地在讀正確通順等問(wèn)題上糾纏，僅是感受，有個(gè)直觀的大概的印象。)

二，在喜歡的段落上打鉤，提出活動(dòng)要求：1.學(xué)生自由分工，最少兩人，最多六人。2.商定有感情的朗讀形式，合理分工。3.背誦尤佳，朗讀亦可。4.用三分鐘時(shí)間把喜歡的那篇背下來(lái)。(猜測(cè)：郭初陽(yáng)的活動(dòng)安排很有意思，他徹底破壞了固定座位的課堂形式，這算不算一種自由精神？還有一個(gè)正經(jīng)的玩笑，非常有意思！聽(tīng)著，不覺(jué)麻木。)

三，時(shí)間關(guān)系，兩組學(xué)生展示。

四，找出兩篇中的共通點(diǎn)，寫(xiě)作的秘訣、方法。(猜測(cè)：從讀轉(zhuǎn)折到發(fā)現(xiàn)文本的特色，這個(gè)特色不是老師去發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，老師只是一個(gè)“隱身人”,不控制，像個(gè)“高人”一樣指點(diǎn)一下。)

五，全班交流，概括出作品特點(diǎn)。1.擬人化寫(xiě)法。2.比喻。3.心情。4.事物。板書(shū)得出：1.行動(dòng)2.事情3.物品4.心情。(猜測(cè)：這里有多種寫(xiě)作方法的結(jié)合。另外，郭初陽(yáng)顯然在課堂里呈現(xiàn)出了某些國(guó)外的思想，他的表述有那么一種味道，新鮮。這一部分是整節(jié)課的重點(diǎn)，花的時(shí)間較多。)

六，看描述瓢蟲(chóng)、屎殼螂、蚊子的視頻。時(shí)間有長(zhǎng)有短，短的放兩遍。(猜測(cè)：這里的意圖已經(jīng)出來(lái)了：從學(xué)到用。也是一種課程資源的體現(xiàn)。)

七，拿出方格紙，運(yùn)用概括出的方法，描述視頻中的一樣昆蟲(chóng)，寫(xiě)兩百字。

課堂構(gòu)架新穎、指向明確、信息量大。給我的一種感覺(jué)是，郭初陽(yáng)一直在學(xué)生的外圍，跟其他激情而瘋狂的老師有很明顯的區(qū)別。這是一種“獨(dú)立”的感覺(jué)，而真正要做到獨(dú)立，是需要勇氣和極大的胸懷的。在我所聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ)中，對(duì)“獨(dú)立”一詞保持極大尊重的只有少數(shù)人。猶如梵高身前，猶如卡夫卡身前，幾乎得不到環(huán)境的認(rèn)同和寬容，他們更孤獨(dú)寂寞。

活動(dòng)后，跟郭初陽(yáng)擦肩而過(guò)，高聳的額頭差不多是他整個(gè)面孔中的標(biāo)志性建筑。郭初陽(yáng)不可能跟全國(guó)的郭老師的思想有很多的交集。他只能是郭初陽(yáng)。

在一個(gè)虛胖和膨脹的時(shí)代，需要瘦子發(fā)出聲音。如果有機(jī)會(huì)，我希望能和他深入地聊天。我想非常尊重地叫一聲：郭老師，您好！