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內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)打破時(shí)間順序的敘述方式，按照恩格斯的雎物史觀、人的理論、自然觀、辯證法，哲學(xué)基本問(wèn)題理論、認(rèn)識(shí)論、關(guān)于哲學(xué)體系的構(gòu)想等專(zhuān)題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究探討，提出不少獨(dú)到的見(jiàn)解，既突出了恩格斯哲學(xué)思想的特點(diǎn)，又便于讀者全面、深刻地理解。本書(shū)還辟專(zhuān)章分析了當(dāng)代西方。馬克思學(xué)”對(duì)恩格斯哲學(xué)思想的種種批評(píng)，并以旗幟鮮明和實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行了反批評(píng)。該書(shū)共分十章：1．恩格斯哲學(xué)思想的起點(diǎn)。2．恩格斯早期唯物史觀思想的萌發(fā)，提出恩格斯對(duì)英國(guó)物質(zhì)利益的分析，是唯物吏觀思想的發(fā)端；對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是生產(chǎn)關(guān)系思想的萌芽；批判英雄史觀，闡述人民群眾的歷史作用；考察英國(guó)社會(huì)，提出歷史發(fā)展動(dòng)力的思想。3．恩格斯晚年對(duì)唯物史觀的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用，堅(jiān)持唯物主義一元論歷史觀；社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和歷史唯物主義原理的科學(xué)性；系統(tǒng)提出原始社會(huì)的理論，填補(bǔ)了唯物史觀的空白；對(duì)歷史辯證運(yùn)動(dòng)的全面闡述，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，社會(huì)意識(shí)的根源性和相對(duì)獨(dú)立性，合力在歷史發(fā)展中的作用，歷史運(yùn)動(dòng)的必然性和偶然性。乙恩格斯關(guān)于√、的理論，青年恩格斯的人道主義思想，抽象地理解人的本質(zhì)，空泛地議論人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，認(rèn)為共產(chǎn)主義是合乎人性的理想化的社會(huì)；人的本質(zhì)異化；對(duì)抽象人性論、人道主義的批判，晚年恩格斯對(duì)入的理論的系統(tǒng)闡發(fā)，包括人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與客觀規(guī)律的關(guān)系以及人自身的全面發(fā)展。5．恩格斯的辯證唯物主義自然觀的要點(diǎn)是辯證唯物主義自然觀的基本前提是物質(zhì)及其存在形式；吸引和排斥的相互作用是無(wú)機(jī)自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式；對(duì)立統(tǒng)一是辯證自然觀的核心；從無(wú)機(jī)界向有機(jī)界和人類(lèi)社會(huì)的過(guò)渡是自然界自身發(fā)展的結(jié)果；生態(tài)平衡是自然界存在和發(fā)展的基本條件。6．恩格斯論唯物辯證法的對(duì)象和任務(wù)、基礎(chǔ)和前提，基本規(guī)律和主要范疇，核心和實(shí)質(zhì)。7．恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題思想發(fā)展的軌跡，其意義及其．局限性。8．恩格斯的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)的主體和客體，認(rèn)為主體一一—個(gè)人和人類(lèi)的統(tǒng)一，客體一一“自在之物”和“為我之物”的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)在于主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。9．恩格斯關(guān)于哲學(xué)體系的構(gòu)想，其基本特征是唯物論和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，。辯證唯物主義”和“實(shí)踐唯物主義”，10．對(duì)恩格斯的批評(píng)和反批評(píng)，包括自然辯證法、唯物史．觀、實(shí)踐概念以及所謂的“馬克思和恩格斯”對(duì)立論。

該書(shū)對(duì)恩格斯的哲學(xué)觀點(diǎn)不但進(jìn)行了忠實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年愂?，而且不囿于舊說(shuō)，不拘泥于定論，敢于對(duì)重大理論問(wèn)題作出實(shí)事求是的有根據(jù)的評(píng)價(jià)，為廣大理論工作者，尤其是從事恩格斯哲學(xué)思想教學(xué)和研究的工作提供了一部頗有啟發(fā)作用的參考書(shū)。