廖河戲臺(tái)（廖河戲臺(tái)）

歷史沿革

廖河古戲臺(tái)坐落在宿松縣西部的北浴鄉(xiāng)廖河村。廖河古戲臺(tái)建于明嘉靖年間（1552-1566），廖氏景朝公始建，清代嘉慶二十二年（1817）重修，1991年三修竣工慶典。

建筑格局

建筑為前后兩臺(tái)兩層，占地面積40平方米，臺(tái)上正中橫梁上有嘉慶二十年、學(xué)遠(yuǎn)、善長(zhǎng)、濟(jì)川、義英修等字，臺(tái)前兩柱刻有倒爬雙獅，各書(shū)“?！薄暗摗币蛔郑_(tái)上正面三匾并聯(lián)生輝，中“大雅元芙”左“德”右“象功”諸字，玉琢金雕，朱漆金粉尚存，臺(tái)柱堅(jiān)硬牢固。

戲臺(tái)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，前臺(tái)面積三十二平方米，歇山頂、抬架梁、干欄式。前后臺(tái)以木雕花板相隔，樂(lè)隊(duì)耳臺(tái)高出正臺(tái)面八十公分，臺(tái)中懸掛有“大雅元音”，出臺(tái)上彩門掛有“昭德”，進(jìn)彩門掛有“象功”的匾額。臺(tái)兩邊花板上撰有以古戲曲名稱書(shū)寫的楹聯(lián)，文曰：“頻邀姊妹三三，敢從圣學(xué)堂中，送一盞香茶，又何必東閣翻情西樓吃醋；為訪朋友個(gè)個(gè)，游到春林深處，撇幾枝新筍，也免得竹山打瓦野店逃荒”。臺(tái)前立柱上是雕刻的倒爬獅子做挑檐斗拱，旁邊鐫有浮雕的戲曲人物圖案，臺(tái)下兩邊各有一排木椅，可供過(guò)往路人歇息。整個(gè)結(jié)構(gòu)造型精巧，古樸典雅。雖比不上那些花戲臺(tái)雕梁畫棟，金碧華麗，但廖河戲臺(tái)的設(shè)計(jì)者頗具匠心，有其獨(dú)特之處。

廖河戲臺(tái)不是建在宗祠廟堂內(nèi)，而是建在上山下河的要沖道路正中，山上的村民運(yùn)竹木山貨到陳漢溝要經(jīng)過(guò)此處，人們上邱山到黃梅、蘄春也要路過(guò)此地。戲臺(tái)左邊臨廖河溝的流水，右邊有商鋪小街，四百多年，這里的山風(fēng)水流、商鋪農(nóng)舍，景色宜人，廖河戲臺(tái)為民所用，人性化的理念一如既往，至今也不曾改變。

廖河戲臺(tái)上的匾額獨(dú)具一格。我國(guó)古戲臺(tái)上正中懸掛的橫匾一般都是用“和聲?shū)Q盛”、“鈞天雅奏”，廖河戲臺(tái)撰寫的是“大雅元音”，雅俗共賞，又不失大氣磅礴。廖氏祖先源自江西湖口，明初遷到宿松。在江西時(shí)就擁有不少的“梨園”弟子，到宿松山區(qū)居住多年，一直繼承這個(gè)傳統(tǒng)。江西的戲班經(jīng)常來(lái)宿松與他們同臺(tái)演出切磋技藝，故此就建造了廖河戲臺(tái)， “大雅元音”正是表現(xiàn)此處演出文雅、風(fēng)雅的內(nèi)容。

文物價(jià)值

古戲臺(tái)作為舊時(shí)的一個(gè)文化載體，廖河戲臺(tái)上的匾額也獨(dú)具一格。上場(chǎng)門和下場(chǎng)門大多數(shù)古戲臺(tái)掛的是“出將”、“入相”；“談古”、“頌今”；“吟風(fēng)”、“弄月”之類的門額。廖河戲臺(tái)上掛的卻是“昭德”、“象功”，這就有了更深的意義。古代將文舞、武舞總稱雅樂(lè)。“文以昭德”“武以象功”，借此表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)和武力強(qiáng)大，此后歷代相傳。如果國(guó)家以揖讓得天下，先演文舞，若以征伐得天下，先演武舞。唐代以武力得天下，所以先奏《神力破陣樂(lè)》，次奏《功成慶善樂(lè)》。為什么廖河戲臺(tái)上、下彩門用“昭德”，“象功”呢？戲臺(tái)早先是用來(lái)祭祀酬神的，到了明代以后逐漸演變?yōu)椤皧嗜恕钡膱?chǎng)所。江西的戲班經(jīng)常來(lái)宿松與他們同臺(tái)演出切磋藝技，故此就建造了廖河戲臺(tái)，既方便了過(guò)往民眾，又滿足了廖氏族民的精神需求。但是，在封建社會(huì)人們把演員統(tǒng)稱為“戲子”，并劃定為下九流，有時(shí)候還不準(zhǔn)聚眾演戲，所以用“昭德”和“象功”作為上、下彩門的匾額，來(lái)證實(shí)歷朝歷代都有“雅樂(lè)”。同時(shí)，“大雅元音”正是表現(xiàn)此處演出的是文雅、風(fēng)雅的內(nèi)容，并非人們所說(shuō)的低級(jí)、下流的東西。歌舞和戲劇是高雅的藝術(shù)，給人們帶來(lái)的是人文關(guān)懷和精神熏陶，同時(shí)也給被歧視的藝人們以正名節(jié)和人格肯定。事實(shí)證明，當(dāng)年廖河戲臺(tái)的設(shè)計(jì)理念是具有超時(shí)代的前瞻性。數(shù)百年來(lái)，在這個(gè)大眾戲臺(tái)上，輪唱九江高腔，上演采茶劇，它為戲劇的發(fā)展和完善提供了重要條件。

文物保護(hù)

1986年12月縣政府批準(zhǔn)為宿松縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年批準(zhǔn)為安徽省級(jí)文物保護(hù)單位。

相關(guān)戲曲

尤為值得一提的是，黃梅戲這朵藝術(shù)奇葩，也是最早在廖河戲臺(tái)上萌芽綻放的。傳統(tǒng)劇目“打豬草”（又名撇竹筍），“于老四過(guò)界嶺”這些家喻戶曉的民間故事都是發(fā)生在廖河附近。1921年《宿松縣志》最早將這些傳統(tǒng)的劇目定名為黃梅戲。前面所述的戲臺(tái)兩側(cè)的以流傳于當(dāng)?shù)氐狞S梅戲戲曲名稱撰寫的楹聯(lián)，即為當(dāng)?shù)氐膽騽?ài)好者賀作衡先生以當(dāng)時(shí)流行的劇目《送香茶》、《西樓會(huì)》、《撇竹筍》、《過(guò)界嶺》、《游春》、《余老四翻情》、《于老四打瓦》、《蔡鳴鳳辭店》等寫成的楹聯(lián)。該聯(lián)劇名相對(duì)，平仄押韻，工整優(yōu)雅，給人一種賞心悅目的審美效果，其內(nèi)涵又趣味橫生，意味無(wú)窮。

廖河戲臺(tái)第一個(gè)將黃梅戲劇目寫入戲臺(tái)楹聯(lián)。清代道光年間，當(dāng)?shù)厝税选端拖悴琛?、《西樓?huì)》等幾個(gè)為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的黃梅戲劇目寫入廖河戲臺(tái)楹聯(lián)。

滄海桑田，世事反復(fù)。近五百年來(lái)，廖河戲臺(tái)一直靜靜地矗立在廖河岸邊、宿松通往蘄春的山路之中，臺(tái)上的悲歡離合，臺(tái)下的民俗鄉(xiāng)情，不斷演繹著她的故事，更由于她是全國(guó)五大劇種之一的黃梅戲的發(fā)源地的重要實(shí)物見(jiàn)證而越來(lái)越來(lái)受到世人的關(guān)注。

發(fā)現(xiàn)

廖河戲臺(tái)

宿松縣是黃梅戲的重要發(fā)源地之一。收藏這些黃梅戲手抄本和古戲服的村民叫廖竟成，據(jù)廖竟成說(shuō)，這些黃梅戲的手抄本和古戲服都是他的太爺爺和村里人在民國(guó)24年(1936年)合資置辦的，同時(shí)留下的，還有一對(duì)唱戲時(shí)掛在戲臺(tái)兩邊用于照明的七寶蓮燈。“現(xiàn)在村里還保存的有一個(gè)建于明朝中期的古戲臺(tái)，逢年過(guò)節(jié)村里唱大戲時(shí)，村民們都會(huì)聚集到這里來(lái)”。81歲的河村民廖期年說(shuō)，民國(guó)24年村里唱大戲的場(chǎng)景，他還模糊記得。 “一個(gè)叫吳節(jié)如的師傅，帶著他的戲班子在村里連續(xù)唱了8天的黃梅戲，因?yàn)閰菐煾档纳ぷ雍?，觀眾場(chǎng)場(chǎng)都爆滿。但吳師傅不識(shí)字，他唱的戲都沒(méi)有文字劇本，廖竟成的太爺爺就把吳師傅留在村里多住了幾天，讓吳師傅唱，他就一句句地用草紙記下來(lái)，包括唱詞、人物、念白等等。 ”

廖竟成太爺爺記錄的這些劇本，后來(lái)就成了廖河村黃梅劇團(tuán)走街串巷演出時(shí)最殷實(shí)的“家底”。 “后來(lái)我們才知道，來(lái)村里唱戲的那個(gè)吳節(jié)如，他的師傅是當(dāng)時(shí)有名的黃梅戲大師胡寶林，因?yàn)閯”緦懙煤茫苓叺囊恍虬喽紒?lái)找我們要本子。 ”

廖河戲臺(tái)

聯(lián)

搭個(gè)臺(tái)，純靠幾根光棍；本是無(wú)枝無(wú)葉，看你如何結(jié)果。

唱出戲，全憑一段姻緣；演成有節(jié)有情，原來(lái)這樣園場(chǎng)。

做這般，無(wú)益事情，傷民財(cái)，勞民力，曠誤民工；何苦把，四民所惜脂膏，搜刮出來(lái)，粉飾衣冠于優(yōu)孟。

積滿腹，難民欺詐，乞神福，求神歆，諂媚神聽(tīng)；如果是，百神好爭(zhēng)熱鬧，逢迎中肯，燒香盜賊也超升。

注：聯(lián)(二)作者 賀欣，清咸豐五年出生于今趾鳳鄉(xiāng)山澤沖，二十六歲光緒十八年中舉，三十七歲登進(jìn)士，初授工部主事，后改授吏部稽助主事，誥封中憲大夫，以直隸知州用。公元1910年還鄉(xiāng)，1924年6月20日去世。