幽谷的風(fēng)（幽谷的風(fēng)）

圖書(shū)基本信息

作者：唐逸

出版社: 浙江大學(xué)出版社;

第1版 (2008年12月1日)

平裝: 772頁(yè)

正文語(yǔ)種: 簡(jiǎn)體中文

開(kāi)本: 32

ISBN: 9787308062978

條形碼: 9787308062978

尺寸: 20.6 x 14.2 x 4.1 cm

重量: 780 g ASIN: B001SVC1RK

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《幽谷的風(fēng)(共3冊(cè))》是唐逸先生的自選集，含《文化批評(píng)》、《文化散文》和《域外話語(yǔ)》三冊(cè)。唐先生是一個(gè)典型的書(shū)齋里的學(xué)者，非常低調(diào)，堪稱(chēng)當(dāng)代中國(guó)少見(jiàn)的“文化貴族”?！段幕u(píng)》主要研討中西思想文化，體現(xiàn)出受過(guò)嚴(yán)格西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)者的思維之美；《文化散文》收入作者在飲食、旅行、讀書(shū)等人生各方面的趣味與思考，表現(xiàn)出作者國(guó)學(xué)上的造詣；《域外話語(yǔ)》不僅有拉漢、法漢對(duì)照的文體移譯，還包含英文論文，中文翻譯，令讀者一睹唐逸教授文藝復(fù)興人物式的淵博與深刻。

作者簡(jiǎn)介

唐逸，中國(guó)社科院博導(dǎo)，宗教所研究員。1956年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系，曾任多倫多大學(xué)訪問(wèn)教授、魯汶大學(xué)客座教授，曾在愛(ài)丁堡大學(xué)、夏威夷大學(xué)、巴塞爾大學(xué)等學(xué)府講學(xué)。主要著作有《英語(yǔ)構(gòu)詞》、《榮木譚》、《西方文化與中世紀(jì)神哲學(xué)思想》、《理性與信仰》等。

目錄

域外話語(yǔ)

巴斯卡的《思想錄》（法漢對(duì)照）

安瑟倫的《冥思錄》（拉漢對(duì)照）

Rationality in Zhuangzi

Christianity and Chinese Culture

Taoismas a Living Philosophy

The Career of Christianity in China

Chinese Christianity in Development

Brother Six

The Girl with the Flying Sword

The Monk ofMount Lan

文化散文

始諸飲食

食之美

點(diǎn)心在北京

強(qiáng)迫吃辣椒

歐游偶感

書(shū)亦友也

告別博客

永懷吾師

追思吳興華先生

死之冥想

生存的兩難處境

愛(ài)與死

偶觀《似水流年》

漢娜·阿倫特的心路歷程

伯林的困境

什么是普世價(jià)值

普世價(jià)值與中國(guó)文化復(fù)興

文化批評(píng)

序

文化研究方法論

思想史方法論

《理性與信仰》的方法論視野

中國(guó)的理性思維

科學(xué)與人文價(jià)值

哲學(xué)的兩難

法國(guó)的后現(xiàn)代與反后現(xiàn)代思潮

后現(xiàn)代與上帝已死

中國(guó)文化心理與全球化

佛教、基督教的傳華與中國(guó)文化的特質(zhì)

五四時(shí)代的宗教思潮及其現(xiàn)代意義

信仰情懷

生命處境與價(jià)值抉擇

“科學(xué)禁區(qū)”的話語(yǔ)類(lèi)型

生態(tài)觀的歧義

關(guān)于自由價(jià)值

序言

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我除了兩本學(xué)術(shù)專(zhuān)著和一部長(zhǎng)篇而外，也時(shí)作時(shí)輟地寫(xiě)了一些文章。其長(zhǎng)者數(shù)萬(wàn)言，短者幾百字，內(nèi)容涉及頗廣，而體裁亦不拘一格。然而翻檢舊稿，卻未嘗有高頭講章式的論文。如今的學(xué)刊，大抵要求統(tǒng)一的論文規(guī)格，如關(guān)鍵詞、尾注、標(biāo)題、分段，乃至起承轉(zhuǎn)合，定型的文風(fēng)，似乎非得合乎那么一種格式，才得入選。論文有格式，“美文”則有腔調(diào)，不按拍起舞，休想“入流”。而我本來(lái)不想“入流”。我習(xí)慣了五四時(shí)代那種寬容的作風(fēng)，兼容并蓄的取材標(biāo)準(zhǔn)。作文么，無(wú)非是起訖自然，抒寫(xiě)思想與情懷而已。即便是知識(shí)類(lèi)的文章，也是言人人殊，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)，其人手著眼體會(huì)表述，皆有性情和風(fēng)格的差異，強(qiáng)行統(tǒng)一，必有所失。既然有這樣的想法，我也就那么一路寫(xiě)下來(lái)，未必合于某種格式腔調(diào)也。

文摘

域外話語(yǔ)

不合時(shí)宜，加之孤陋寡聞，也就難得動(dòng)筆，幾十年匆匆馳去，創(chuàng)獲甚微，乏善可陳。七年以前，承蒙商務(wù)印書(shū)館不棄，印行了一些拙文，倉(cāng)促之間，錄了一首古體舊作，襲用了“榮木”的舊名。如今版權(quán)期已過(guò)兩年，坊間也見(jiàn)不到那本書(shū)了，又承出版社諸先生允予，便索性將這些年來(lái)寫(xiě)的文章，從頭檢閱一番，刪刈之余，粗略地分為兩大類(lèi)。研討社會(huì)問(wèn)題的，準(zhǔn)備重新組織，擴(kuò)展論點(diǎn)。撰寫(xiě)為一部專(zhuān)論《社會(huì)與價(jià)值》。文化類(lèi)的文章，則結(jié)集為《幽谷的風(fēng)》，其中有幾篇選自《榮木譚》，而頗有修訂。

人生苦短，歲月無(wú)情，筆之于書(shū)的東西，好歹也得有個(gè)交代吧?！稑s木譚》付梓時(shí)，稍顯倉(cāng)促，未及從容校訂，有的英文從演講稿打印，訛脫衍倒，甚至串行，深感愧怍于讀者。今借重排的機(jī)會(huì)，校訂一過(guò)，也算是償還舊債吧。舊文凡有文言句法，令今日讀者稍感困難，以及思路過(guò)于簡(jiǎn)潔，未充分發(fā)揮的地方，也頗有修訂。結(jié)稿在即，疾書(shū)數(shù)行，是為序。

巴斯卡的《思想錄》（法漢對(duì)照）

第一部 人類(lèi)背離上帝

第一章 人類(lèi)在自然中的地位：兩個(gè)無(wú)限

84．人類(lèi)不成比例——（關(guān)于自然的知識(shí)將我們引向這里。如果這些知識(shí)是不真實(shí)的，則人類(lèi)沒(méi)有真理之可言；如果是真實(shí)的，則人類(lèi)在這里將找到一個(gè)令其謙卑的主題，而被迫這樣地或

那樣地低下頭來(lái)。既然人類(lèi)不信這些知識(shí)則無(wú)法生存，因此我主張，在他進(jìn)行關(guān)于自然的更深入的研究之前，先嚴(yán)肅而從容地思考一番自然，再做一番自我考查，看清自己處在什么比例之中……）讓人類(lèi)審視這宏大而無(wú)比莊嚴(yán)的自然；把他的視野從周?chē)谋拔⑹挛锬抢镆崎_(kāi)。讓人類(lèi)仰視這明亮的光輝，如同一盞照徹宇宙的永恒明燈；讓他看到比起這一星體劃出的廣大圓軌，我們的地球只是一粒黑點(diǎn)，而這一圓軌較之繞行穹蒼的眾星的宏軌又只是一粒點(diǎn)點(diǎn)而已。如果我們的視野停留在這里，讓我們的想像越過(guò)它；但想像的活動(dòng)，將比自然的現(xiàn)形更快地疲倦。全部可見(jiàn)世界在自然的廣大懷抱中只是一粒難以覺(jué)察的微點(diǎn)而已。沒(méi)有思維可以接近它。我們盡可以把我們的想像吹脹而越過(guò)那可思議的空問(wèn)，結(jié)果我們?cè)O(shè)想出來(lái)的比起那宇宙的真實(shí)世界也只是一

個(gè)微粒而已。這是一個(gè)無(wú)限大的球，其球心在一切地方，而球面不知在什么地方?？偠灾?，這是上帝的全能之最大的可感知表現(xiàn)，我們的想像將迷失在關(guān)于宇宙的思維之中。