親子連名（子女取名可任連祖輩父母名的命名法）

簡介

舉個人所共知的例子，就是《史記·夏本紀(jì)》中排列的夏朝世系：夏禹有孫子"是為帝中康。中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。"是少康之名重復(fù)乃祖。至于同書《殷本紀(jì)》內(nèi)所列的殷商世系，這類現(xiàn)象就更多了。

到了東周時，取名避諱的禮制漸成，親子連名制在上流社會不復(fù)再現(xiàn)，但也不是絕無孑遺；甚至到西漢時，皇族中仍有父子用同一字取名的。又如東晉時王羲之、王徽之、王楨之祖孫三代，名中皆有一個"之"字，也算是另具一格的連名式吧。至于民間習(xí)俗中，則此式或隱或顯，始終未絕；而在藝術(shù)界里，更有盛行之勢。當(dāng)然，這就不再具有普遍意義了。

親子連名在我國各民族間的具體應(yīng)用定式，大體分作四類。

父子連名式

如彝、哈尼、景頗、納西、基諾、獨(dú)龍、佤、怒、苗、瑤、傈傈、維吾爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克等民族，多采用此式取名，且分不同方法：

①正推順連法：即把上一代名中最后一個字或兩個字作為下一代名字的開頭，世代連續(xù)。方國瑜先生在其學(xué)術(shù)論著《滇史論叢》中，曾摘錄過一份滇東水西安氏(彝族)譜系，從始祖希母遮至清康熙三年(1614)，凡114世，始終按正推順連法取名。茲引錄前10世為證：

1希母遮--2遮道公--3公竹詩一-4詩亞立一一5立亞明--6明長尖一-7長尖作--8作阿切--9切亞宗--10宗亞儀……

②逆推反連法：和上法相同之處是，每個人的名字都包括有父親的名字，但組合方法調(diào)個頭，是子名在前，父親在后。如新疆維吾爾族：1卡迪爾·艾山-2吐爾遜·卡迪爾-3馬木提·吐爾遜……照此順序，可以把一個家族的幾十代人串聯(lián)起來。

③冠姓連名法：此法和正推順連法相同，但加上姓氏。如大理國國主的取名格式就是。祖父叫段智祥，父親叫段祥興，到了孫子這一代，又叫段興智，仿佛走了-個循環(huán)。

母子連名式

亦名母女連名式在我國的布朗族、獨(dú)龍族、高山族等少數(shù)民族中，都保留著子女名字與母親名字相連續(xù)的取名習(xí)俗，基本方法是取母名第二個字為子女名末一個字。以布朗族為例：每個成員的名字概由3個部分組成，第l部分是性別區(qū)分，男稱"艾"，女稱"依"，然后是第2部分本名和第3部分母名。如系女性世系，便是：1玉南坎--2玉甩南--3玉溫甩……；倘第3代系男性，則是：l玉南坎-一2玉甩南-一3艾拉甩，至艾拉甩孩子取名時，再以艾拉甩妻子的名字連續(xù)。

中間永續(xù)陛連名式

這是高山族中一部分家族的取名方式，即以祖父母曾用過的名字再給孫子孫女使用，呈現(xiàn)出總是隔代相連的繼承現(xiàn)象。

親從子名式

一種僅流行于臺灣蘭嶼島高山族雅美人中間的特殊命名法，即長子出生后，父母放棄己名而從子名；長孫出生后，祖父母再行第二次改名。如男甲女乙結(jié)婚，生子丙，則改名父丙母丙，及子丙又得子丁后，家族成員便是祖父(母)丁，父母丁，孫丁。

另外，流行于貴州遵義、畢節(jié)地區(qū)仡佬族人中間的連名法是，男性結(jié)婚生子女后，在本人姓氏后加"卜"("父親"意思)，再連上子女名，意為我是某某的爹。所以，要想知道此人有無子嗣，一聽姓名便能判斷。

親子連名的社會實用性，在于它對標(biāo)識血緣來源和相互關(guān)系(世系)方面，有鮮明的表述性；從人類造姓取名的最初動機(jī)這個角度看，當(dāng)然更合乎其本來意義。即便在秦漢以后，漢民族雛型已基本形成，姓名文化亦隨著整個經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而呈現(xiàn)出多樣型時，這種本來意義也沒有完全消失，或者可以說只是表現(xiàn)形式各各不同罷了。

一般觀點都認(rèn)為從父姓習(xí)俗對從母姓習(xí)俗的取代，根基在于私有制對公有制的取代，涉及到私有財產(chǎn)以父系計算相繼承的利害。但標(biāo)志血統(tǒng)以別婚姻的從母姓習(xí)慣保留到兩漢時期，亦足見傳統(tǒng)習(xí)俗的滯后性。

同樣，如果我們把"漢人多從母姓"看成是與同時代及以后很長一段時期中在少數(shù)民族間實行的母子連名式等相類似的話，那么，從魏晉以后開始盛行的按譜系規(guī)定格式取名的漢人取名風(fēng)俗，又很有些父子連名式換一種形態(tài)復(fù)活的意味了。