四劫（四劫）

圍棋術(shù)語

也稱“四劫循環(huán)”、“四劫連環(huán)”。術(shù)語。對(duì)局中同時(shí)存在四處有關(guān)全局勝負(fù)的劫。通常由兩組連環(huán)劫組成。在雙方互不相讓的情況下，一般作和棋處理?！八慕佟爆F(xiàn)象比較罕見，我國古棋中僅見清代顧審音對(duì)僧貫如一局，日本近代紀(jì)錄中也僅見數(shù)局。在1984年“中日圍棋對(duì)抗賽”中，我國錢宇平與日本片岡聰對(duì)局中也曾出現(xiàn)，都作為珍奇現(xiàn)象給予記載。

佛教用語

指四個(gè)極長的時(shí)期。在印度人的宇宙觀之中，世界是反覆地依循著成立、存續(xù)、壞滅、空無等四個(gè)階段在演化的。這四個(gè)階段是︰成劫、住劫、壞劫、空劫。（一說是壞、成、中、大四劫）?！佟?，即不能以年月日計(jì)算的非常長遠(yuǎn)的時(shí)間。茲分述如次︰

（梵vivarta-kalpa，巴vivat!t!a）︰指世界的成立期。即山河大地等器世間和有生命的眾生世間的形成時(shí)期。細(xì)分為二十中劫。在空劫終結(jié)時(shí)，由有情之業(yè)增上力，吹起微風(fēng)，相繼形成風(fēng)、水、金三輪。其后，山洲、內(nèi)外海等器世間成立，而止住器世間之有情世間亦成立。有情世間始于上方的空居天，漸次及于下方的地獄，至一有情生于大地獄時(shí)，二十成劫即已終結(jié)。

（梵vivarta-stha^yin，巴vivat!t!a-t!t!hayi^）︰指世界的存續(xù)期。即器世間、眾生世間平穩(wěn)地持續(xù)之時(shí)期。即自一有情生于地獄起至大三災(zāi)當(dāng)現(xiàn)之時(shí)的二十中劫。住劫之初，閻浮洲人壽由無量數(shù)逐漸減至十歲，是為住劫中的第一中劫。之后，人壽再由十歲每經(jīng)百年增加一歲，一直增至八萬歲。又自八萬歲每經(jīng)百年減少一歲，直至十歲為止。這是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫，仍同樣各增減一次。至最后的第二十中劫，才有增無減，返回到八萬歲為止。

人壽的減少稱減劫，增加稱為增劫。各減劫終結(jié)的人壽十歲時(shí)，刀兵災(zāi)、疾疫災(zāi)、饑饉災(zāi)等小三災(zāi)之一出現(xiàn)。諸佛出現(xiàn)于減劫，人壽由八萬四千歲至百歲之間。增劫佛不出，因在有情之樂漸增時(shí)，不易教其厭離。人壽由百歲漸減時(shí)，佛亦不出，因五濁極增，難以化導(dǎo)。

（梵sam!varta，巴sam!vat!t!a）︰住劫之后世界壞滅的期間。從大地獄有情不生開始，至外器都盡為止。分為兩種，一是前十九小劫的有情世間壞滅，一是最后一小劫的器世間壞滅。有情世間是初生者最后壞，器世間因水、火、風(fēng)三大災(zāi)之一而壞。依《大毗婆沙論》，住劫終了，人壽八萬四千歲時(shí)，安穩(wěn)豐樂，人多修十善業(yè)道，此后大地獄中有情命終，不復(fù)生彼處，壞劫開始。如此地獄中之有情漸減，無一有情殘留，名地獄有情界壞。其次傍生、餓鬼人趣、忉利天等欲界相繼壞滅。直至一切世界俱壞。

器世間壞滅是因歷經(jīng)火、水、風(fēng)三災(zāi)之故?；馂?zāi)時(shí)，初禪天以下壞滅，水災(zāi)時(shí)，二禪天以下壞滅，風(fēng)災(zāi)時(shí)，三禪天以下壞滅。

（梵sam!varta-stha^yin，巴sam!vat!t!a-t!t!ha^yi）︰謂世界的空虛期。指器世間全部壞滅，至成劫微風(fēng)吹起的二十中劫。此一時(shí)期，有情一部分上生色界二禪天、三禪天、四禪天，一部分生于其他世界，而三災(zāi)頂諸天以下的有情、器界則完全空虛。

此成、住、壞、空四劫合為一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相當(dāng)于一大劫。