柔術(shù)（古老的日本武術(shù)）

名稱(chēng)

柔術(shù)在古代有很多不同的名稱(chēng)，如打手、縛打、捕手術(shù)、小具足、拳術(shù)、和術(shù)、鎧組討、體術(shù)等等。其中的鎧組討即穿著甲胄對(duì)打，小具足指裝備短刀對(duì)打。至于柔術(shù)這個(gè)名稱(chēng)則大約在江戶(hù)時(shí)期才出現(xiàn)。

起源

柔術(shù)是源于日本的一種徒手技擊武術(shù)，起源于奈良時(shí)代的“相撲搏斗”（不是現(xiàn)代相撲），從足利時(shí)代開(kāi)始，日本國(guó)內(nèi)持續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)促進(jìn)了各種武技的發(fā)展，柔術(shù)在武器技擊方面逐漸發(fā)軔。到了相對(duì)和平的安土或桃山時(shí)期，各種武技的徒手技術(shù)得到極大的發(fā)展，“kumi-uchi”被認(rèn)為是現(xiàn)代柔術(shù)的雛形。德川幕府時(shí)代，人們被禁止攜帶武器，因此專(zhuān)心發(fā)展徒手格斗技術(shù)，“jujitsu”（柔術(shù)）開(kāi)始取代“kumi-uchi”，成為柔術(shù)的專(zhuān)用語(yǔ)。這些戰(zhàn)斗技術(shù)成為封建統(tǒng)治者在戰(zhàn)場(chǎng)使用的、武士階層擅長(zhǎng)的格斗技。

柔術(shù)的發(fā)展

巴西柔術(shù)源于日本柔術(shù)，柔術(shù)擁有大量格斗技術(shù)，包括打、投、關(guān)節(jié)技及絞殺技?！癑ujutsu”柔術(shù)的意思為“柔的法則”，它適用于所有日本武術(shù)體系，“柔”即利用靈活性。柔術(shù)的特點(diǎn)在于充分利用杠桿，而非與對(duì)手抗力、比力。柔術(shù)練習(xí)者會(huì)選擇使用技術(shù)，讓對(duì)手屈服或耗盡其體力，最終將其制服。然而，在古時(shí)柔術(shù)被視為次要的格斗術(shù)。因?yàn)槎鄶?shù)武士首先使用刀劍，并將刀劍術(shù)視為最重要的武術(shù)。因此，日本柔術(shù)形成多種打斗體系，各自體現(xiàn)一部分最原始的技術(shù)及策略。有兩個(gè)例子，柔道，側(cè)重于摔；而空手道則重視踢、打。

在江戶(hù)時(shí)代(1603～1867)，隨著日本內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，柔術(shù)開(kāi)始流行起來(lái)。經(jīng)過(guò)幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，武士們已精通武術(shù)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中使技藝更精湛。勞動(dòng)階層出現(xiàn)了，柔術(shù)成為日常的必需品，許多技術(shù)開(kāi)始適用于日常生活中出現(xiàn)的情況，在戰(zhàn)場(chǎng)上使用的柔術(shù)也在賭館、市場(chǎng)、茶樓中使用。19世紀(jì)，柔術(shù)已成為成形的徒手格斗術(shù)，用來(lái)對(duì)付持械或徒手的對(duì)手，有些側(cè)重于地面扭斗，有些則重視踢打。19世紀(jì)以來(lái)，日本共有700多種柔術(shù)門(mén)派。

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)柔術(shù)發(fā)展起了很大影響，將打斗術(shù)變成武藝，并帶來(lái)技術(shù)的革新。由于缺少實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)，很多柔術(shù)派別逐漸失去了實(shí)用性。沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，武士階層及戰(zhàn)斗性武術(shù)也不再需要，剩下的僅僅是日常生活中的自衛(wèi)術(shù)。很多柔術(shù)學(xué)校開(kāi)始推行現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練方法，而其他的柔術(shù)學(xué)校只有關(guān)門(mén)了。在Meiji復(fù)興后(1868～1912)，戰(zhàn)斗性質(zhì)的柔術(shù)已在日本幾乎消聲滅跡，令人感到幸運(yùn)的是，有幾位德高望重的大師將柔術(shù)從失傳的邊緣拯救出來(lái)。

嘉納治五郎創(chuàng)立的講道館柔道，就是主要吸取了起倒流投技和天神真揚(yáng)流寢技的特色作眾技術(shù)的基礎(chǔ)。由于柔道不提介用站立擒跌技和有限度使用地上擒固技，因而由生拎的實(shí)戰(zhàn)轉(zhuǎn)眾體育的摔跌眾主和有限制的擒固競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。天神真揚(yáng)流的實(shí)戰(zhàn)生擒特色就是連續(xù)的"拎跌擒"和"摔跌擒"，從站立擒跌技或摔跌技開(kāi)始，轉(zhuǎn)到地上擒固技結(jié)束，自始至終控制場(chǎng)面，達(dá)到生擒目的。

柔術(shù)起源

柔術(shù)專(zhuān)指日本古流武術(shù)中的徒手格斗術(shù)。由于現(xiàn)代柔道運(yùn)動(dòng)的普及推廣，使得一般人普遍認(rèn)為古流柔術(shù)與現(xiàn)代柔道一樣，都是著重于摔法的徒手格斗技術(shù)，但實(shí)際上柔術(shù)卻是一種包含了踢、打、摔、拿等多種技術(shù)元素，真正意義上的綜合徒手武術(shù)。

日本古時(shí)關(guān)于徒手武藝的名稱(chēng)較多，早期由戰(zhàn)場(chǎng)用鎧組打（也稱(chēng)鎧組討，指甲胄著裝相撲扭打）到稱(chēng)之為小具足、腰徊、捕手的短兵徒手擒捕術(shù)及名為柔、和或和術(shù)的徒手武術(shù)，江戶(hù)時(shí)代后，根據(jù)流派和技術(shù)風(fēng)格的不同，又有柔術(shù)、體術(shù)、骨法、拳法、白打、手搏等不同稱(chēng)謂。近代以后，則多稱(chēng)為柔術(shù)。

關(guān)于柔術(shù)的起源，一般都認(rèn)為早期的柔術(shù)是劍術(shù)的附屬產(chǎn)物，古代武士在戰(zhàn)場(chǎng)搏殺時(shí)，當(dāng)?shù)秳ξ淦鞅粨袈浜?，即與敵方展開(kāi)徒手近身的摔打扭斗，由于當(dāng)時(shí)的狀態(tài)多是身著盔甲的情況，所以又稱(chēng)作鎧組打、鎧組討或甲胄武術(shù)；其中又有當(dāng)大刀被擊落后，利用隨身的短刀、折扇或徒手應(yīng)對(duì)敵方攻來(lái)的刀劍、槍棒等武器的技術(shù)，這一類(lèi)技術(shù)則稱(chēng)之為小具足或腰徊。小具足的原意是指鎧甲的略便著裝，后來(lái)用于柔術(shù)則是指雖然徒手卻如同身著輕便鎧甲一樣，攜帶輕便短武器或利用徒手技術(shù)以護(hù)身。另外，戰(zhàn)場(chǎng)上的殺傷必然促使人們研究學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)、生理學(xué)的知識(shí)，從而使得古傳的柔術(shù)開(kāi)始向著科學(xué)化的方向發(fā)展。后來(lái)，隨著招式的收集，技術(shù)的整理，實(shí)戰(zhàn)的研練及流派的產(chǎn)生，由徒手格斗最初的擰手腕、扭關(guān)節(jié)、倒身摔等招式又發(fā)展出了專(zhuān)門(mén)的投技（摔法）、固技、締技（鎖壓法）、逆技（反關(guān)節(jié)法）、當(dāng)身技（擊打要害法）等包括了拳打、腳踢、摔投、擒拿、絞壓在內(nèi)的多種技法，另外還有與柔術(shù)殺法（即柔術(shù)中利用擊打或擒鎖致使對(duì)方昏厥甚至死亡的殺傷性技法。古流柔術(shù)講究“活殺自在”，有的流派也將柔術(shù)稱(chēng)之為“殺活術(shù)”，意即既能以柔術(shù)技巧傷人，亦能以柔術(shù)技法活人救人）相對(duì)應(yīng)的活法（柔術(shù)救治法）及附屬于柔術(shù)體系中推拿按摩的整骨術(shù)。在技術(shù)體系的構(gòu)成方面，根據(jù)流派與傳承的不同，又有在戰(zhàn)場(chǎng)上使用的組討、古代捕快用的捕手術(shù)、武士自衛(wèi)用的柔、側(cè)重踢打當(dāng)身的拳法等區(qū)別，此外古流柔術(shù)中還保留了被中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)稱(chēng)作“空手入白刃”的徒手對(duì)劍術(shù)和徒手對(duì)其他武器的技術(shù)。

早期的古流柔術(shù)中最以小具足、腰徊、捕手之術(shù)而著稱(chēng)的流派便是竹內(nèi)中務(wù)函久盛所創(chuàng)的竹內(nèi)流柔術(shù)。竹內(nèi)久盛與其次子竹內(nèi)久勝都是柔術(shù)的名人，竹內(nèi)久勝以武者修行至京城時(shí)，更被譽(yù)為“捕手天下第一”，晚年返歸故里開(kāi)館授徒，其子竹內(nèi)久吉亦為劍、柔二術(shù)的達(dá)者。而著名的柳生新陰流劍術(shù)中的奧傳秘技“無(wú)刀取”（空手入白刃）亦可被視為早期柔術(shù)的雛形。柳生一派的弟子對(duì)此也有所創(chuàng)新和發(fā)展，如戰(zhàn)國(guó)末年至江戶(hù)初期的小栗仁右衛(wèi)門(mén)正信，自少即從柳生石舟齋宗嚴(yán)習(xí)劍，得柳生新陰流真?zhèn)鳎鴧⒓雨P(guān)原之戰(zhàn)（1600年）及大坂冬之役（1614年）、夏之役（1615年）等重大戰(zhàn)役，他由實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)出在混亂的戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)敵我雙方胡亂扭成一團(tuán)時(shí)，格斗互搏的徒手打法zhan有很大的比重，因此與同門(mén)的駿河鷲之助共同創(chuàng)出一套拳法，立名為小栗流和術(shù)，據(jù)說(shuō)其傳人弟子數(shù)近四千。此外還有被一些古武道學(xué)者稱(chēng)為“日本柔術(shù)之祖”的關(guān)口柔心氏心，其先從林崎甚助學(xué)居合拔刀術(shù)，再?gòu)娜峙c次右衛(wèi)門(mén)學(xué)扭打之法，后來(lái)作武者修行至長(zhǎng)崎時(shí)，又從某中國(guó)人學(xué)得拳法中的捕縛之術(shù)，后綜合所學(xué)而最終創(chuàng)立了將居合劍術(shù)與柔術(shù)融于一體的關(guān)口流柔術(shù)。

在日本古流柔術(shù)的形成過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳法對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如于公元1619年赴日的明朝人陳元赟，在江戶(hù)國(guó)昌寺傳授拳法及大明擒人之術(shù)，其弟子福野七郎右衛(wèi)門(mén)正勝在此基礎(chǔ)上創(chuàng)出福野流。后福野流三代弟子寺田正重根據(jù)師傳創(chuàng)立了起倒流柔術(shù)，如今屹立于日本東京的《起倒流拳法碑》上便明確寫(xiě)道：“拳法之有傳也，自投化明人陳元赟而始。”陳元赟自此也被稱(chēng)為“日本柔道之祖”。又如揚(yáng)心流柔術(shù)流祖，長(zhǎng)崎的秋山四郎左衛(wèi)門(mén)義時(shí)，在大陸向中國(guó)武官學(xué)得柔術(shù)三手和活法二十八種，回國(guó)后在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)三百三十手，其后世弟子磯又右衛(wèi)門(mén)正足融合揚(yáng)心流與真之神道流再創(chuàng)天神真揚(yáng)流柔術(shù)。而起倒流與天神真揚(yáng)流二派柔術(shù)則是日本現(xiàn)代柔道的古法源頭，由此可見(jiàn)日本古流柔術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳法的關(guān)系之一般。

明治之后，日本人嘉納治五郎融合起倒流柔術(shù)的投技與天神真揚(yáng)流柔術(shù)的寢技特色，擯棄了古流柔術(shù)中危險(xiǎn)的當(dāng)身技和絞殺法，以追求干脆凌厲的“一本”摔倒效果為競(jìng)技風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了日本現(xiàn)代柔道運(yùn)動(dòng)（即日本傳統(tǒng)講道館柔道）；而植芝盛平則在古傳柳生心眼流柔術(shù)和大東流合氣柔術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了另一項(xiàng)風(fēng)靡世界的現(xiàn)代武道——合氣道。以現(xiàn)代武道的特點(diǎn)而言，合氣道較多的保留了古流柔術(shù)的技術(shù)技術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)理念。

柔術(shù)流派

古流柔術(shù)、和術(shù)、體術(shù)、拳法的流派極多，主要有大東流合氣柔術(shù)、關(guān)口流柔術(shù)、本體楊心流柔術(shù)、氣樂(lè)流柔術(shù)、覺(jué)緣流柔術(shù)、柳心介胄流柔術(shù)、起倒流柔術(shù)、為勢(shì)自得天真流柔術(shù)、竹內(nèi)流柔術(shù)（腰廻小具足）、真神道流柔術(shù)、天神真楊流柔術(shù)、神野心當(dāng)流柔術(shù)、堤寶山流柔術(shù)、柳生流柔術(shù)、西方院武安流武者取柔術(shù)、帶刀流柔術(shù)、止心流柔術(shù)、制剛流柔術(shù)、涉川流柔術(shù)、真田流柔術(shù)、神妙流柔術(shù)、無(wú)想流柔術(shù)、心明活殺流柔術(shù)、日下真流柔術(shù)、為我流派勝新流柔術(shù)、三和無(wú)敵流柔術(shù)、淺山一傳流柔術(shù)、南蠻流柔術(shù)、川崎流和、萬(wàn)流和、諸賞流和術(shù)、本覺(jué)克己流和術(shù)、無(wú)敵流和力、柳生心眼流體術(shù)、扱心流體術(shù)、大云流體術(shù)、本體馗神澄水流九鬼神傳打拳體術(shù)、荒木流拳法、心極流拳法、神道天真流拳法、天心古流拳法、一條不二流骨法、一至流組討、柏宗流組討、清剛玉心流組討傳、柴田流甲胄本傳組討亂取、四津井流小具足術(shù)、誠(chéng)玉小栗流活殺術(shù)、條參流活殺術(shù)等。