技術(shù)學(xué)是從哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的角度研究技術(shù)整體的理論。也是在技術(shù)史基礎(chǔ)上對(duì)技術(shù)的邏輯分析。與從自然科學(xué)的角度研究技術(shù)的各門技術(shù)科學(xué)和工程應(yīng)用科學(xué)不同，不是研究人類改造自然的具體規(guī)律，而是研究人類改造自然的普遍規(guī)律。廣義指關(guān)于技術(shù)及其發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)，不僅從社會(huì)科學(xué)的角度，而且從哲學(xué)的角度來(lái)研究技術(shù)，建立系統(tǒng)化、理論化的技術(shù)觀，是哲學(xué)的一個(gè)分支或哲學(xué)的應(yīng)用分支，因而亦稱“技術(shù)哲學(xué)”。狹義指僅從社會(huì)科學(xué)的角度探索技術(shù)及其在社會(huì)中的發(fā)展規(guī)律，是社會(huì)科學(xué)的分支，亦稱“技術(shù)社會(huì)學(xué)”。

中文名

技術(shù)學(xué)

研究對(duì)象

技術(shù)整體

研究范圍

技術(shù)的特點(diǎn)、件質(zhì)、作用

屬于

科學(xué)學(xué)

技術(shù)學(xué)的產(chǎn)生

技術(shù)學(xué)研究始于20世紀(jì)30年代的日本。1933年產(chǎn)圾潤(rùn)在《關(guān)于技術(shù)》一文中首先提出了技術(shù)的勞動(dòng)手段體系說(shuō)。同年，相川發(fā)表了《技術(shù)和技術(shù)學(xué)的概念》。技術(shù)學(xué)的產(chǎn)生利興起與技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的作用密切相關(guān)。隨著新發(fā)明、新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們展開了對(duì)技術(shù)自身規(guī)律的探討。

技術(shù)學(xué)研究的主要內(nèi)容

技術(shù)學(xué)研究的內(nèi)容主要包括：

(1)技術(shù)史與科學(xué)史的關(guān)系。

(2)技術(shù)體系內(nèi)部各種技術(shù)間的關(guān)系；技術(shù)與科學(xué)、技木與科學(xué)發(fā)展、生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

(3)技術(shù)在現(xiàn)代化科學(xué)中的功能和地位。

(4)技術(shù)的本質(zhì)特征，結(jié)構(gòu)特征相實(shí)際應(yīng)用。

(5)技術(shù)的管理、發(fā)明、體系，人才、發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，等等。

技術(shù)學(xué)的發(fā)展

當(dāng)代技術(shù)學(xué)研究發(fā)展很快。據(jù)日本《科學(xué)史研究》統(tǒng)計(jì)，僅1976-1979年間，日本出版的技術(shù)學(xué)專著就有181種之多。中國(guó)技術(shù)學(xué)的研究正在發(fā)展之中。1985年11月在成都召開了首屆技術(shù)論學(xué)術(shù)討論會(huì)。日首汀中國(guó)技術(shù)學(xué)面臨的仟?jiǎng)?wù)主要是：建立技術(shù)學(xué)理淪體系；研究適合中國(guó)困情的技術(shù)體系和技木政策：研究中國(guó)的技術(shù)發(fā)展史，發(fā)展技術(shù)引進(jìn)的方法和技術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。

技術(shù)學(xué)的分支學(xué)科

技術(shù)學(xué)的分支學(xué)科有：

(1)技術(shù)哲學(xué)。這是關(guān)于技術(shù)、技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法淪和關(guān)于技術(shù)的倫理學(xué)，社會(huì)學(xué)問(wèn)題的理論。它著重研究技術(shù)的概念、本質(zhì)、地位和作用，研究技術(shù)與人、環(huán)境、社會(huì)之間的關(guān)系。

(2)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。它研究的是技術(shù)發(fā)明，引進(jìn)、改造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系；技術(shù)開發(fā)如何取得最大的經(jīng)濟(jì)效益，技術(shù)開發(fā)或引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)效益預(yù)測(cè)的方法。

(3)技術(shù)發(fā)展史。它研究的是技術(shù)發(fā)展的過(guò)程與規(guī)律。當(dāng)代技術(shù)學(xué)研究中有影響的學(xué)者及其著作有，日本黑巖俊朗的《日本技術(shù)論》、布谷清千的《工學(xué)概論》，法國(guó)B·吉爾主編的《技術(shù)史：技術(shù)、科學(xué)與文明》，美國(guó)小弗羅恩的《技術(shù)與共產(chǎn)主義文化》等。

關(guān)于技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系存在不同的理論，主要有：

(1)技術(shù)中性論。認(rèn)為技術(shù)本身是中性的，無(wú)所謂奸禮壞，它本身并未預(yù)定未來(lái)給人類造成的兇吉。

(2)技術(shù)決定論。認(rèn)為工業(yè)社會(huì)中統(tǒng)治者靠的是資本，信息社會(huì)中靠的是技術(shù)，技術(shù)將決定一切。

(3)技術(shù)革命論。認(rèn)為技術(shù)的革命加劇了資本主義的基本矛盾，顯示了社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展與資本主義制度的不相容性。

(4)技術(shù)中介性。認(rèn)為關(guān)于技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，必須是在分析了在技術(shù)的形成階段，文化和社會(huì)對(duì)它的影響和作用之后，才能作出評(píng)價(jià)。