概念解析

1973年，湖南馬王堆帛書沖破時(shí)間膠囊出世，帛書甲本有一句話：“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣”。經(jīng)考古研究證實(shí)，這是最接近老子原意的版本，反映了老子思想的原貌。以帛書甲本為藍(lán)本的《老子·德道經(jīng)》先后由中央編譯出版社、國(guó)際文化出版公司等多家出版社出版。馬王堆帛書《老子》乙本中的“上善如水” ，北大漢簡(jiǎn)中的“上善若水”是對(duì)“上善治水“的編修。[1]

上善治水

“上善治水”就是運(yùn)用最符合大道自然客觀規(guī)律的吉祥方法，整修治理一切水。老子所講的上善治水，就是指對(duì)人體的生命之水用上善的德進(jìn)行治理、管理和調(diào)治，從而使人生完成性命在德道之路上的回歸；上善治水，就是用感恩和贊美之心對(duì)待萬事萬物。上善治水，其實(shí)是一部極其重要的圣人之治方法論，是“修之身，其德乃真”的教育總綱，也是具體實(shí)踐的指導(dǎo)方法?！吧仙浦嗡彼膫€(gè)字，就將千門萬法全都囊括在其中，精煉無比。上善治水就是正確的道德人生之路，是圣人之治方法論的真髓。[2]

眾所周知，人在胎兒時(shí)期，完全浸泡在水（羊水）之中，體內(nèi)分布著95%以上的水；而在嬰幼兒時(shí)期（4-8歲），身體內(nèi)占有90％的水分；即使在成人時(shí)期，體內(nèi)的水分也高達(dá)70%?？梢娝巧闹黧w成分，那么人的一生也就毫無例外地在以水為占主導(dǎo)地位的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境中完成生命的全部進(jìn)程。

人一生的胎嬰養(yǎng)虛時(shí)期、幼兒養(yǎng)性時(shí)期、少年養(yǎng)正時(shí)期、青年養(yǎng)志時(shí)期、成人養(yǎng)德時(shí)期、老年養(yǎng)福時(shí)期的六大人生階段，抓住了治水，也就是抓住了一生的德道實(shí)踐。用上善治理終生的水，也就抓住了人生的根本。人一生都應(yīng)當(dāng)善加利用“上善治水”的這一科學(xué)原理，主動(dòng)運(yùn)用上善的淳德治理生命體中的水，因?yàn)閷?duì)水用善治之，就能使水發(fā)生德性的改變，從而利益于萬物的生長(zhǎng)發(fā)展。

人是萬物之靈，人是宇宙萬物的全息縮影。水被德性化以后，既能利益人的生命，也能利益外環(huán)境中的萬物?！八评f物而有靜”，身中的水被德善以后就能使人清靜，使人的精神得到凈化，使人在靜定之中得到升華?！耙谉o思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故”。靜，就是寂然不動(dòng)，在靜定之中才能“感而遂通”知達(dá)萬物。

動(dòng)與靜是一對(duì)陰陽，在人的一生之中少兒期是最好動(dòng)的一個(gè)人生時(shí)期。孩子們體內(nèi)的水被經(jīng)典給凈化了，被德善所改變了，也就自然而然地溫文爾雅，“有靜”可以產(chǎn)生了。

上善治水，對(duì)生命之水運(yùn)用“善者善之，不善者亦善之，德善也。”（《老子·德道經(jīng)》第十二章《德善》） 不論孩子們的德性的基因是何種狀態(tài)，一概用上善治理他們的生命之水，用經(jīng)典誦讀使其凈化，充滿德善。這就是修之身，其德乃真。這就是修性、修命，這就是培養(yǎng)道德心靈，開啟慧心，培育慧識(shí)，健全大腦，益智開慧。

“上善治水”四個(gè)字，就將千門萬法全都囊括在其中，精煉無比。上善治水就是正確的道德人生之路，就是圣人之治方法論的真髓。

經(jīng)典誦讀是最佳的“上善治水”的方法之一。僅就胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志這四個(gè)階段而言，由于孩子處在一個(gè)先天無為向后天有為，逐步發(fā)展過渡的人生時(shí)期，在這三個(gè)時(shí)期中，早期的道治、德治時(shí)期，母親父親主動(dòng)給胎兒、嬰兒誦讀，播放有能量的經(jīng)典誦讀錄音讓胎兒在胎胞中聆聽、嬰兒在身旁聆聽，在孩童學(xué)語以后，讓孩子自己長(zhǎng)期堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，讓孩子通過各種方法多看古今中外經(jīng)典畫作，多聽古今中外經(jīng)典樂曲。也就毫無疑問地讓孩子們體內(nèi)的“水”處于一個(gè)上善純美的環(huán)境之中。上善治水的方法論，也就成功地應(yīng)用于孩子發(fā)育成長(zhǎng)的全過程之內(nèi)。[2]