初明玉（初明玉）

主要作品

初明玉的水墨畫(huà)代表作有《百鱖造像圖》、《吉祥福瑞》、《龍行》、《春意》、《暢神》、《蒲韌如絲》、《生靈故鄉(xiāng)》、《身在江湖》、《性情》、《悅意》、《窺美》、《詩(shī)意蒲叢》、《伉儷百年》、《和美仁愛(ài)》、《一任風(fēng)流》、《上下求索》、《蕪園奇葩》、《魚(yú)悚圖》、《荷塘月夜》等。出版《叩問(wèn)—初明玉花鳥(niǎo)畫(huà)選》和《幻化與自然—2012·北京 初明玉水墨畫(huà)展》畫(huà)冊(cè)。撰寫(xiě)《水墨貫六氣 丹青奪造化——評(píng)藍(lán)犁水墨畫(huà)藝術(shù)特色》和《畫(huà)貴解悟 識(shí)有偏全——馮今松畫(huà)作解析》等美術(shù)評(píng)論。

春意

努力

藝術(shù)特色

初明玉的水墨畫(huà)多為花卉、魚(yú)類(lèi)，是“神游筆暢的大寫(xiě)意”。他的畫(huà)非常有特點(diǎn)，尤其是在寫(xiě)神方面非常突出，表現(xiàn)方面也非常明顯，呈現(xiàn)出“傳神寫(xiě)照、體物賦情，超以象外、神妙為宗，使情成體、熔鑄風(fēng)格?！钡拿缹W(xué)特征；強(qiáng)烈地傳達(dá)出描繪對(duì)象的生動(dòng)氣韻、傳達(dá)出繪畫(huà)主客體的思想情愫和傳達(dá)出畫(huà)家的新奇創(chuàng)意，體現(xiàn)了“傳神、傳情、傳意”的藝術(shù)特點(diǎn)。他用獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性化的大寫(xiě)意技法畫(huà)珊瑚，在題材和技藝上具有開(kāi)創(chuàng)性，被畫(huà)界譽(yù)為“是初明玉的一種創(chuàng)造”；因其所畫(huà)“初氏鱖魚(yú)”個(gè)性獨(dú)特、形態(tài)生動(dòng)、題材豐富和技藝嫻熟，他被畫(huà)界稱(chēng)為“畫(huà)鱖魚(yú)的專(zhuān)業(yè)戶(hù)”。他的畫(huà)是一種來(lái)自畫(huà)家內(nèi)心深處超越意象的幻象，是畫(huà)家對(duì)新審美意向的成功探索，催生了具有獨(dú)特意味和審美理想的花鳥(niǎo)畫(huà)境界，提升了中國(guó)畫(huà)的審美格調(diào)和思想價(jià)值，拓展了水下花鳥(niǎo)的新領(lǐng)域。

畫(huà)家歷程

初明玉的繪畫(huà)藝術(shù)之路，是從“偷藝”開(kāi)始的。

1953年8月，初明玉出生于遼寧省丹東市七道溝里的一個(gè)普通工人家庭，父母雖然都沒(méi)有多少文化，但這并不影響他的聰慧和好學(xué)。上小學(xué)二年級(jí)時(shí)，初明玉偶然看到鄰居小伙伴畫(huà)的牡丹圖，心里便有了一種莫名的向往和沖動(dòng)。

那時(shí)，初明玉就讀的“五一”小學(xué)在七道溝里，有一天下午，他跑到現(xiàn)在新安街附近的安東電影院玩。無(wú)意間，他發(fā)現(xiàn)電影院旁邊的一間小平房里，正有一位老師在教幾個(gè)小學(xué)生畫(huà)畫(huà)。初明玉不由得被吸引住了，心中蟄伏的愿望仿佛在那一刻被喚醒了。直到美術(shù)班放學(xué)，他從小同學(xué)口中得知參加美術(shù)班每個(gè)月要3塊錢(qián)學(xué)費(fèi)。那是一個(gè)讓初明玉終生難忘的夜晚，當(dāng)他向媽媽說(shuō)出參加美術(shù)班的心愿時(shí)，媽媽很是為難——全家六七口人的吃飯穿衣，全靠做瓦工的丈夫每個(gè)月的45塊錢(qián)。貧寒人家，哪還敢有奢望培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長(zhǎng)，懂事的初明玉從媽媽的隱忍中感受到了艱辛，委屈地放棄了一個(gè)少年的藝術(shù)夢(mèng)想?？墒?，美術(shù)班就像一塊磁鐵，無(wú)形中牽動(dòng)著初明玉的腳步。

從那時(shí)起，每天下午一放學(xué)，初明玉就跑到美術(shù)班附近轉(zhuǎn)悠，美術(shù)老師以為他是來(lái)?yè)v亂的，就把門(mén)窗關(guān)上。可是，初明玉還是不走，賴(lài)在教室外溜邊打蹭。誰(shuí)能想到，他就是這樣學(xué)會(huì)了打格放大和畫(huà)炭精畫(huà)等。他的第一幅畫(huà)，是“放大”了妹妹兩歲時(shí)的照片。而且畫(huà)得逼真，讓爸爸媽媽非常意外。初明玉的叔伯哥有一把放大尺，為此，初明玉天天討好哥哥，而直到哥哥當(dāng)兵走之前，才終于把這個(gè)“寶貝”贈(zèng)送給了他。

畫(huà)老虎，畫(huà)荷花，畫(huà)仙鶴，畫(huà)岳飛……少年初明玉趴在炕上，盡情地在色彩世界里涂抹著。后來(lái)，學(xué)校美術(shù)老師看到他的畫(huà)，并不相信這是出自一個(gè)孩子之手。在十八中，初明玉仍繼續(xù)著他的美術(shù)追求。在課堂上，聽(tīng)課之余，他偷偷地畫(huà)偉人，畫(huà)老師。而他送給老師的一幅列寧像，在老師家一掛就是20多年！

初中畢業(yè)后，初明玉進(jìn)入工廠，業(yè)余時(shí)間他為工廠畫(huà)板報(bào)。70年代中期，正趕上“普及大寨縣”，市里組織了工作隊(duì)，初明玉作為工作隊(duì)員來(lái)到寬甸永甸硼礦。礦上搞的“大批判”大字報(bào)專(zhuān)欄，由初明玉畫(huà)了報(bào)頭。而正是這次不經(jīng)意的行為，使初明玉進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己的美術(shù)天賦。

1976年5月的一天，永甸公社派來(lái)一輛吉普車(chē)接初明玉，說(shuō)是讓他到公社搞“紅化”，畫(huà)油畫(huà)。聞聽(tīng)此事，初明玉說(shuō)自己不會(huì)畫(huà)油畫(huà)，但來(lái)人還是不由分說(shuō)地拉上他就走。在永甸公社的一個(gè)大食堂里，初明玉看到畫(huà)架子都搭起來(lái)了，只等他們4位“大畫(huà)家”上手了。初明玉再一次表示自己不會(huì)畫(huà)，帶隊(duì)的肖老師畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院裝潢系，他也不難為初明玉，就讓他給打下手，往畫(huà)布上打格。不成想，剛開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，四人中的一位畫(huà)玻璃師傅因力不從心跑了。時(shí)間緊，任務(wù)重。肖老師對(duì)初明玉說(shuō)：“來(lái)了就別閑著！你再把輪廓給打出來(lái)吧?！睙o(wú)奈之下，初明玉被“逼鴨子上架”了，可當(dāng)肖老師看到初明玉連調(diào)色盤(pán)和油畫(huà)筆都不會(huì)拿時(shí)，才相信初明玉不是謙虛，而是真不會(huì)！

“就憑感覺(jué)往上抹吧！畫(huà)不好再搶下來(lái)就是了。”在肖老師的慫恿下，初明玉戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地拿起了筆。結(jié)果，他卻是畫(huà)得最快最好。見(jiàn)此，肖老師感嘆地說(shuō)：“你是畫(huà)畫(huà)的材料，如果魯美招生的話，你一定要去報(bào)名?！?/p>

造化弄人。1977年恢復(fù)高考后，盡管初明玉的高考成績(jī)超出錄取分?jǐn)?shù)線60多分，但還是因?yàn)橹驹傅葐?wèn)題，在經(jīng)過(guò)體檢之后卻與大學(xué)失之交臂。

1984年后，初明玉先后在市社科聯(lián)、市委宣傳部等機(jī)關(guān)工作。期間，繁忙的工作使他日漸遠(yuǎn)離了畫(huà)筆。而在他的心靈深處，藝術(shù)情結(jié)從來(lái)沒(méi)有疏淡。文學(xué)、哲學(xué)、奇石、根藝、花草、發(fā)藝，初明玉幾乎樣樣精通，且在觸類(lèi)旁通的融匯中，默默深化著自己的藝術(shù)修為。還有思想認(rèn)識(shí)的深刻和對(duì)事物看法的角度與視野的開(kāi)闊，都促使他的藝術(shù)底蘊(yùn)發(fā)生了變化。而多年里，他對(duì)工作拼命三郎般的投入，也奠定并扎實(shí)了他對(duì)藝術(shù)追求的基礎(chǔ)。

2002年，已是丹東市社科聯(lián)副主席、《丹東社會(huì)科學(xué)》主編的初明玉，因公務(wù)結(jié)識(shí)了來(lái)訪的《湖北社會(huì)科學(xué)》雜志編審、副主編、著名畫(huà)家藍(lán)犁。分手時(shí)，藍(lán)犁先生贈(zèng)送了3幅畫(huà)，初明玉欣賞之余，也沒(méi)太在意。四五年后，因《丹東社會(huì)科學(xué)》要改刊，擬發(fā)表一些美術(shù)作品，初明玉便想到了那3幅畫(huà)。等他再次面對(duì)藍(lán)犁先生的畫(huà)作時(shí)，才為其創(chuàng)作的大寫(xiě)意畫(huà)的精妙所折服。不久，初明玉獲悉藍(lán)犁先生卸任后客居北京，就又通過(guò)他的網(wǎng)站瀏覽了更多的畫(huà)作，受到了極大的藝術(shù)沖擊，并為其撰寫(xiě)了畫(huà)評(píng)《水墨貫六氣 丹青奪造化——評(píng)藍(lán)犁水墨畫(huà)藝術(shù)特色》。而藍(lán)犁先生也被初明玉的藝術(shù)修養(yǎng)和觀念所折服，并建議他動(dòng)筆創(chuàng)作。6個(gè)月后，當(dāng)藍(lán)犁看到初明玉的畫(huà)作時(shí)，感佩地說(shuō)：“你用6個(gè)月的時(shí)間，走完了一位畫(huà)家百分之六十以上的路程，我從藝30多年，沒(méi)看到過(guò)有你這么高悟性的人！”

也就是從那時(shí)起，初明玉的畫(huà)作被人收藏。而為了保持作品的原創(chuàng)性，初明玉的作品從不參展。此間，他又搜集了歷代四五百位名家的畫(huà)作揣摩研究，并用3年間解決了繪畫(huà)的技術(shù)問(wèn)題，開(kāi)拓出獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，之后又解決了繪畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性問(wèn)題。而尤其是他在繪畫(huà)題材上的創(chuàng)新和拓展——珊瑚、水景等，被專(zhuān)家認(rèn)為是獨(dú)辟蹊徑地拓展了水下花鳥(niǎo)領(lǐng)域，并由此表達(dá)出物我一身的豐富情感和藝術(shù)內(nèi)涵。

鑒于初明玉在大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)上所取得的成就，2011年10月，遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)、遼寧社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究中心，在遼寧社會(huì)科學(xué)院專(zhuān)門(mén)為初明玉舉辦了“初明玉花鳥(niǎo)畫(huà)觀摩展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”。有感于初明玉花鳥(niǎo)畫(huà)所取得的突出成就，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授、北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心研究員、博導(dǎo)，遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王向峰利用主持會(huì)議間隙，欣然命筆題詩(shī)：“暢神走筆付丹青，花鳥(niǎo)游魚(yú)盡著情。物我一身唯寫(xiě)意，善行無(wú)跡顯超形。”沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)、東北新聞網(wǎng)等多家媒體進(jìn)行了報(bào)道，丹東日?qǐng)?bào)、鴨綠江晚報(bào)均以整版篇幅進(jìn)行推介，丹東電視臺(tái)以《叩問(wèn)生命的回響》為題進(jìn)行了長(zhǎng)篇專(zhuān)題報(bào)道。

2012年，國(guó)家專(zhuān)業(yè)藝術(shù)期刊《中國(guó)藝術(shù)博覽》雜志第四期，在書(shū)畫(huà)名家欄目中，以六個(gè)版的篇幅，對(duì)初明玉水墨畫(huà)進(jìn)行了重點(diǎn)介紹。著名美術(shù)評(píng)論家、《中國(guó)美術(shù)》主編徐恩存撰寫(xiě)了《徘徊于形神　得寫(xiě)意之趣——初明玉的中國(guó)畫(huà)作品》、王向峰撰寫(xiě)了《神游筆暢的大寫(xiě)意-——談初明玉的畫(huà)作》，對(duì)畫(huà)家畫(huà)作給予了高度評(píng)價(jià)和傾力推介。

初明玉對(duì)中國(guó)畫(huà)有著獨(dú)立的思考，他認(rèn)為要高揚(yáng)寫(xiě)意精神，關(guān)鍵在于解決怎樣寫(xiě)和寫(xiě)出什么來(lái)；發(fā)展中國(guó)畫(huà)，應(yīng)努力解決好影響其發(fā)展的內(nèi)在問(wèn)題——即水墨變化與中國(guó)畫(huà)發(fā)展等問(wèn)題。 “寫(xiě)”是中國(guó)畫(huà)的特征之一，堅(jiān)持個(gè)性書(shū)寫(xiě)，是發(fā)展中國(guó)畫(huà)所必須繼承和發(fā)揚(yáng)的獨(dú)特而優(yōu)秀的重要傳統(tǒng)；而“水”也是中國(guó)畫(huà)的特征之一，堅(jiān)持個(gè)性水法，也是發(fā)展中國(guó)畫(huà)所必須繼承和發(fā)揚(yáng)的獨(dú)特而優(yōu)秀的重要傳統(tǒng)；主張眾象一統(tǒng)、以簡(jiǎn)求繁、筆底天痕等，對(duì)“不似之似”和“似與不似之間”進(jìn)行了“自然界中沒(méi)有但還似，別人筆下沒(méi)有而我有”的個(gè)性化解讀和成功實(shí)踐。

社會(huì)評(píng)價(jià)

著名美術(shù)評(píng)論家、《中國(guó)美術(shù)》主編徐恩存

以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)為題，自古有之，然因各人秉性、氣質(zhì)不同，則取法不同；初明玉先生的作品，多為花卉、魚(yú)類(lèi)，用筆在法度之中見(jiàn)出自由，盡顯靈性。作品表明，其花卉以小寫(xiě)意為法，力避了狂野、姿肆與過(guò)度的揮灑，而取法于小寫(xiě)意的平穩(wěn)、精微與不慍不火，筆致用心、色墨互融、和諧一體，使畫(huà)面整體渾然完美。這里，畫(huà)家極重“不似之似”的法則與規(guī)律，在“略其形取其意”中，以求寫(xiě)意神韻表現(xiàn)為主，以物之形的表現(xiàn)為輔，而筆墨方式則以抒寫(xiě)感覺(jué)為特點(diǎn)；因此，在形神兼?zhèn)渲?，自得神韻?/p>

以魚(yú)為題的作品，尤見(jiàn)出畫(huà)家性情與功力，用筆灑脫，全憑感覺(jué)，在“似與不似之間”擷取出筆墨結(jié)構(gòu)與形式意味，在寥寥數(shù)筆中，見(jiàn)出干濕濃淡、以直抵水墨寫(xiě)意的規(guī)律，在簡(jiǎn)潔、單純的筆墨中，營(yíng)造了氣韻生動(dòng)的韻致與意味；不難看出，初明玉花鳥(niǎo)畫(huà)有著對(duì)傳統(tǒng)的借鑒，畫(huà)家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，卻并非泥古不化，而是在繼承與借鑒中，走出傳統(tǒng)，使筆墨在“以心造境”、“以手寫(xiě)心”的過(guò)程中，成為言說(shuō)自己心聲的工具。

從作品中，不難看出，初明玉作品的風(fēng)格韻致有著青藤、白陽(yáng)、虛谷諸家的影響與遺韻，而且，畫(huà)家善于消化前人技法，化為已法，并在實(shí)踐中另劈蹊徑，自成一格。

古人有“一洗時(shí)習(xí)，獨(dú)開(kāi)生面”之說(shuō)，在事實(shí)上，道出了藝術(shù)的規(guī)律與真諦。初明玉的花鳥(niǎo)作品，體現(xiàn)的正是這一精神，并在審美取向的抉擇中，奠定了“畫(huà)氣不畫(huà)形”的品格與氣局，使作品呈現(xiàn)郁勃生機(jī)。

人品畫(huà)品的一致性，導(dǎo)致了“風(fēng)格如人”的藝術(shù)特征；因此，在初明玉作品中，筆法勁健豪爽，沉著穩(wěn)健，有法與無(wú)法和感性的生動(dòng)形式等，都書(shū)寫(xiě)著萬(wàn)物的不息生機(jī)；而畫(huà)家筆下的大自然都凝聚為野逸之趣和筆墨美感，營(yíng)造了他作品的元?dú)饬芾斓奶攸c(diǎn)，使他的花鳥(niǎo)作品，打破了傳統(tǒng)折技圖式的小氣象、小格局，而呈滿紙氤氳、氣象萬(wàn)千、秀潤(rùn)蓊翳的清新氣息和耳目一新的境界。

遼寧大學(xué)文學(xué)院教授、北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心研究員、博導(dǎo)，遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，王向峰

不論是何種藝術(shù)創(chuàng)作，如果面向自然界取材，并不是攝取來(lái)自然物的形態(tài)就可以創(chuàng)造成藝術(shù)品，而是必須進(jìn)入自然物中，得其神韻，以形寫(xiě)神，達(dá)到氣韻生動(dòng)，妙造自然。如清代詩(shī)人袁枚在《續(xù)詩(shī)品·神悟》中所說(shuō)：“鳥(niǎo)啼花落，皆與神通；人不能悟，付與飄風(fēng)?！倍欢@個(gè)規(guī)律，能不能在藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造中達(dá)此境地，這是藝術(shù)家與非藝術(shù)家的區(qū)別。初明玉的畫(huà)充分展示了以下三個(gè)方面的美學(xué)特征：

一、傳神寫(xiě)照，體物賦情。明玉的繪畫(huà)題材比較單純，在總體上以魚(yú)為主，此外則或?yàn)轸~(yú)的襯托物的荷花、菊花、蒲草、珊瑚、竹、月等。畫(huà)家以這些對(duì)象入畫(huà)，并不是空陳物態(tài)，而是對(duì)于所表現(xiàn)的物體首在取神韻，并在表現(xiàn)中體物賦情，使情成體。因此不論是何種自然生態(tài)，都是各有其生命體征，又有畫(huà)家的情思賦與，這與以形似為工的畫(huà)作不同，是妙造自然，功與天齊。他畫(huà)魚(yú)能得魚(yú)之神，盡顯魚(yú)的各種神情。這魚(yú)的各種情態(tài)，首先是得自魚(yú)自身。因?yàn)轸~(yú)在其不同的情境中會(huì)發(fā)生不同情態(tài)，畫(huà)家則要傳其神情。如《聞香》之作，鱖魚(yú)在荷花盛放池水中，見(jiàn)荷花開(kāi)放，躍出水面而聞取荷香，這時(shí)的魚(yú)揚(yáng)首向荷，張口呼吸，神情躍然紙上。這是生活存在。這樣說(shuō)是承認(rèn)眾生有情。事實(shí)也是如此的。

在《荷塘月夜》中，三條鱖魚(yú)潛行于荷花覆蓋的水中，不躍不張，不想打擾夜的安謐，水的寧?kù)o，活現(xiàn)魚(yú)的神情。當(dāng)然，我們說(shuō)傳魚(yú)之神，并不是不要或忽視畫(huà)家的體驗(yàn)與賦情。實(shí)際上是畫(huà)作主體與所畫(huà)之物的主客交融，渾然一體，乃是決定性的?？梢哉f(shuō)，明玉的畫(huà)中無(wú)處不是“乘物以游心”的審美之作。

二、超以象外，神妙為宗。明玉的畫(huà)作屬于抒情寫(xiě)意的一派，以大要勾涂，神似暢神為快。他的畫(huà)中有不少幅是鱖魚(yú)與珊瑚并呈于一紙。鱖魚(yú)是淡水魚(yú)，珊瑚生長(zhǎng)于海水中，論事實(shí)的真實(shí)，這比“雪里巴蕉”還超象，但卻被結(jié)構(gòu)在一起，可以說(shuō)是想象結(jié)構(gòu)，但卻并不妨礙欣賞，紅色的珊瑚，光昌流麗，一派喜慶，而鱖魚(yú)的身色與游姿也呈各式樣態(tài)，整個(gè)畫(huà)面里，不論是水，是魚(yú)，是珊瑚，都在交相躍動(dòng)，洋溢神情。如《神游》、《貴亦有情》、《祥瑞自在》等。畫(huà)家作畫(huà)為求神妙，挪移實(shí)存，創(chuàng)造超越性的、意象性的畫(huà)作，實(shí)現(xiàn)筆補(bǔ)造化，奇想奪人。

三、使情成體，熔鑄風(fēng)格。在藝術(shù)創(chuàng)造中，不論以何種對(duì)象為題材，以何種藝術(shù)形式去表現(xiàn)，帶有規(guī)定性的條件，仍是藝術(shù)家獨(dú)具匠心的情思觀照，也就是主體融入對(duì)象之中，使情成體，熔鑄成自己的藝術(shù)風(fēng)格?！帮L(fēng)格即人”就是在這個(gè)意義上才成立的。在明玉的畫(huà)作中，是他把自身的靈動(dòng)與暢達(dá)，奔放與冷雋，上進(jìn)與爭(zhēng)逐，寄托于物象，體化為自然，構(gòu)成為一幅幅畫(huà)作，形成為風(fēng)格獨(dú)具的畫(huà)品。他畫(huà)的蒲陣游魚(yú)圖（《升華》）中，一桿桿斜立的蒲棒，與照映在水中的月輪暈環(huán)，使畫(huà)面充盈著冷雋格調(diào)，而游在水中的鱖魚(yú)也隨境而變得驚悚而起。這種情隨境遷，似乎是生活情景的實(shí)以幻出，帶有更多的寓言性。

明玉作畫(huà)的歷史不長(zhǎng)，由于靈性?xún)?nèi)蘊(yùn)，一旦釋放，即有突出成就，未來(lái)不可限量。

著名藝術(shù)評(píng)論家、中央美院人文學(xué)院院長(zhǎng)尹吉男

稱(chēng)贊初明玉的畫(huà)：“你畫(huà)得確實(shí)好，沒(méi)有學(xué)院習(xí)氣，有生鮮感”?！澳愕漠?huà)不缺少傳統(tǒng)”,“你的色彩感覺(jué)很好，畫(huà)面色彩很豐富，容易形成立體感”?！皞鹘y(tǒng)的中國(guó)畫(huà)是平面構(gòu)成，你平面構(gòu)成的畫(huà)畫(huà)得很好”，“你畫(huà)的魚(yú)（很生動(dòng)）是龍啊”，“你的畫(huà)沒(méi)有老師能教得出來(lái)”。

遼寧社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)中心主任、遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)程義偉

初明玉的水墨畫(huà)魚(yú)和珊瑚給人的印象是，畫(huà)面中呈現(xiàn)出的景象是魚(yú)和珊瑚融合在一起，水墨大氣磅礴，珊瑚色彩斑斕，讓人感到一種神奇的存在。用中國(guó)畫(huà)技法畫(huà)珊瑚目前在畫(huà)界還沒(méi)有畫(huà)家去表現(xiàn)，這是初明玉的一種創(chuàng)造。他的所有作品都有這樣一種意象，如其斑駁珊瑚的畫(huà)面背后，似乎隱藏著一種特殊的意味。在我看來(lái)，作品中這種意象其實(shí)是一種幻象，一種來(lái)自畫(huà)家內(nèi)心深處超越意象的幻象。這是畫(huà)家在形成“意象”之后而開(kāi)始了的。以畫(huà)魚(yú)和珊瑚為形式的新審美意向的尋找之旅。初明玉的水墨畫(huà)強(qiáng)調(diào)了主體精神世界的表現(xiàn)，通過(guò)畫(huà)魚(yú)和珊瑚等實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的“暢神”，并使其寫(xiě)意精神、寫(xiě)意造型和寫(xiě)意語(yǔ)言方式得到了充分的發(fā)揮。總而言之，初明玉的水墨畫(huà)是真正的“大”、“寫(xiě)”、“意”。無(wú)論是線條的恣肆縱橫、遒勁有力，還是墨象的變化多端、象外生趣，皆有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，從中不但反映出初明玉的具有扎實(shí)的繪畫(huà)功底，而且折射出初明玉以寫(xiě)入畫(huà)的高度自覺(jué)，更重要的是飽含著一種生命意識(shí)。因此，初明玉的水墨畫(huà)愈顯示出其獨(dú)特的意義。

遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、遼寧大學(xué)中文系主任、博士生導(dǎo)師吳玉杰

初明玉的畫(huà)雜而不越，在視覺(jué)沖擊力當(dāng)中有一種亂象中的整一性。在魚(yú)和珊瑚當(dāng)中，大家看到的是審美多意性和更多的是魚(yú)的一種自由。但是，我看的不單單是魚(yú)的一種自由，而是魚(yú)要掙脫一種東西去獲得一種自由，看到的畫(huà)家生命的躁動(dòng)和不安分的情緒，有一種向上奔放的生命激情，有生命的點(diǎn)染。人的自由境界是他要達(dá)到的一種指向，而不是說(shuō)他在畫(huà)面給我感覺(jué)是一種自由，我們一般會(huì)看到魚(yú)的怡然自得的一種境況，而我沒(méi)有看到如魚(yú)得水的這樣一種生活，而是魚(yú)的一種不安于現(xiàn)狀的生活，所以我想到，我們?cè)谛鷩痰膲m世當(dāng)中，我們所感受到的和魚(yú)一樣的，是在生活當(dāng)中生活，卻同時(shí)又要超越這種生活，要獲得更多的自由的這樣一種情形。

遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)白長(zhǎng)青

創(chuàng)作中的主體精神實(shí)際上是畫(huà)家再現(xiàn)生命力量的一種藝術(shù)形式。初明玉先生的畫(huà)作，是其生命力量的體現(xiàn)，他的這種精神在許多作品當(dāng)中都有體現(xiàn)。具體說(shuō)，最主要的一點(diǎn)是體現(xiàn)了一種自我心靈高度自由的創(chuàng)作狀態(tài)，他的心靈感受進(jìn)入了一種暢所欲言的赤誠(chéng)空間。這種心靈自由狀態(tài)表現(xiàn)得非常好，這是一種天籟之氣、一種自然的感覺(jué)。無(wú)論是畫(huà)魚(yú)還是珊瑚、蒲草，包括水的意象，都表現(xiàn)出一種心靈的審美空間，這種心靈審美空間有氣韻生動(dòng)的感覺(jué)，他的作品在不動(dòng)之中使人體會(huì)出生命的律動(dòng)、生命的活力，特別是從魚(yú)的姿態(tài)上。

遼寧社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)中心副主任、評(píng)論家王健

從藝術(shù)審美意義上看，我認(rèn)為他的繪畫(huà)集中體現(xiàn)為：以人情觀物態(tài)、以自然人化的思維方式，把與自然精神的契合作為審美的理想追求。追求主、客體相融的審美境界，注重表現(xiàn)主、客體的生命精神，輕視對(duì)物象外在表象的摹仿，這是他繪畫(huà)的基調(diào)和主旨。中國(guó)畫(huà)也需要不斷創(chuàng)新，在文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，加入新元素，加入畫(huà)家思維和感受，回到現(xiàn)代生活，使它既不失民族風(fēng)格，又必需適應(yīng)和滿足21世紀(jì)的現(xiàn)代人的審美要求。這就需要畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)所代表的文化有深層次的理解，在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向。目前我們文化所面臨的處境也和以往有很大的不同，現(xiàn)在的確是多元并存的格局。各個(gè)國(guó)家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價(jià)值，要把文化植入中國(guó)畫(huà)中，讓中國(guó)畫(huà)完美體現(xiàn)中國(guó)文化，任重道遠(yuǎn)。初明玉先生的繪畫(huà)就是抓住了中國(guó)文化中一條未形成理論文字的精神文脈，他吸取了蘊(yùn)含了大量存在的遠(yuǎn)古藝術(shù)，民間藝術(shù)等作品中的優(yōu)秀元素和文化理想，從而體現(xiàn)了高度自立性和表現(xiàn)自我氣質(zhì)個(gè)性的創(chuàng)作樣態(tài)。從風(fēng)格上看，他對(duì)前人和時(shí)人的風(fēng)格決定非套用和再現(xiàn)，而是溶化，而是進(jìn)行變通和再創(chuàng)造，形成具有一定創(chuàng)新意義的、體現(xiàn)個(gè)性的、體現(xiàn)時(shí)代精神的、體現(xiàn)有更新了的文化內(nèi)容的新思維。

初明玉先生的繪畫(huà)于珊瑚題材上是創(chuàng)新的嘗試，他的繪畫(huà)催生了具有獨(dú)特意味和審美理想的花鳥(niǎo)畫(huà)境界，提升了中國(guó)畫(huà)的審美格調(diào)和思想價(jià)值。在他的繪畫(huà)里，我看到了一種達(dá)觀、平和的態(tài)度，作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)精神下的繪畫(huà)人生，他把人生的審美觀推進(jìn)到更奇異、更神秘、更空澈晶瑩的世界，推進(jìn)到永恒的壯闊幽深的宇宙情感的體驗(yàn)。并把藝術(shù)表現(xiàn)意識(shí)導(dǎo)向了濃郁、豁達(dá)、寧?kù)o、超脫的內(nèi)在境界，這是十分難得可貴的?？梢?jiàn)，如果我們不能全面理清中國(guó)文化傳統(tǒng)精神，就不可能在文化自覺(jué)的前提下去創(chuàng)作代表中國(guó)文化的中國(guó)畫(huà)。在這一點(diǎn)，初明玉先生花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

原遼寧美術(shù)出版社編審、畫(huà)家張成思

畫(huà)家的選項(xiàng)，體現(xiàn)出畫(huà)家的一種水平。中國(guó)畫(huà)從古代到現(xiàn)代，產(chǎn)生了很多名家，也有一定的格式套路，想畫(huà)出自己的特點(diǎn)不容易。我感覺(jué)這個(gè)畫(huà)家在選項(xiàng)上，把魚(yú)和水下的植物結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)畫(huà)面有突出特點(diǎn)。我看他的畫(huà)特別新穎，有沖擊力。新穎在于他的特點(diǎn)更顯著，不是一般的像古人怎么畫(huà)、當(dāng)代名家怎么畫(huà)我就怎么畫(huà)，很多東西是從自己的摸索和體會(huì)中得來(lái)的，從實(shí)踐中體驗(yàn)和反復(fù)琢磨形成的，而不是我向這位大家學(xué)一點(diǎn)，向那個(gè)畫(huà)家學(xué)一點(diǎn)，綜合一下來(lái)形成自己的東西，所以這一點(diǎn)我有突出的感覺(jué)。因此，選項(xiàng)不單是畫(huà)家的個(gè)人愛(ài)好，同時(shí)也體現(xiàn)了他全面的修養(yǎng)和對(duì)當(dāng)前繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的正確分析等。他能形成自己獨(dú)特的選項(xiàng)，也表現(xiàn)出畫(huà)家的自信心特強(qiáng)，因?yàn)槟愕倪x項(xiàng)和別人不一樣，需要站得住腳、得到別人承認(rèn)?？此漠?huà)，他的個(gè)人努力和全面修養(yǎng)在畫(huà)面中都體現(xiàn)出來(lái)了。

沈陽(yáng)中山書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、畫(huà)家秦永春

畫(huà)家的《百鱖造像圖》畫(huà)的鱖魚(yú)有一百多，有各種動(dòng)勢(shì)，有的畫(huà)的還是正面，說(shuō)明畫(huà)家深入研究了魚(yú)的動(dòng)勢(shì)。魚(yú)不像馬和其它的動(dòng)物，姿勢(shì)特別多，初先生把魚(yú)給夸張了，有的是人性化了。

畫(huà)家用墨大膽，墨塊畫(huà)得很有層次，構(gòu)圖有的一反常態(tài)，如《蒲韌如絲》這張畫(huà)的構(gòu)圖非常好，用魚(yú)的接吻方式表達(dá)了魚(yú)的感情。他的魚(yú)畫(huà)得都非常有感情，這是畫(huà)家表現(xiàn)自我的體現(xiàn)，他的每張畫(huà)都能表現(xiàn)畫(huà)畫(huà)時(shí)的那種心情。整個(gè)看，初先生的畫(huà)有沖擊力，尤其是沒(méi)看過(guò)的，一見(jiàn)到很打人，這是很不容易的。

藝術(shù)品鑒藏家辛文元

一幅雅致的山水畫(huà)之所以讓人難以忘懷，其魅力不僅在于能夠看得見(jiàn)的形象，更在于其筆墨以外，看不見(jiàn)卻可以感知的某種氣息，這種氣息體現(xiàn)在畫(huà)面上的意境，則是山水的生命與靈魂。

山水畫(huà)意境的格調(diào)與作者的功力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、人格、性格、情致、品位、格調(diào)及審美追求密切相關(guān)，訴諸了作者多方面的因素。“意境”的營(yíng)造在古人看來(lái)，首先是以學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)為前提。清人方東樹(shù)認(rèn)為：“意境高古奇深，存乎其人之學(xué)問(wèn)、胸襟、道義，所謂能力不徒向文字求。”

這里向大家介紹一幅《上下求索》的中國(guó)山水畫(huà)。它用沉雄、婉約、細(xì)膩的筆法，將色塊和線條在看似現(xiàn)實(shí)而非現(xiàn)實(shí)的意境中無(wú)聲地流淌，向人們敘說(shuō)魚(yú)的世界和海底山川的故事。這里也許有美好的家園回憶，有對(duì)理想國(guó)度的向往，有廣博山野中生命的呼喚，也許還有超越千年的夢(mèng)想和冀盼……它們是熱烈的，是欣喜的，是寧?kù)o的，是尋思的，給人遐想和啟迪。感謝藝術(shù)家們賦予我們高于現(xiàn)實(shí)的感受。這里無(wú)門(mén)戶(hù)流派之爭(zhēng)，惟展示技法和構(gòu)想，讓我們?cè)谫p心悅目中認(rèn)識(shí)中國(guó)山水畫(huà)之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和創(chuàng)新拓展。

北京雙木樓畫(huà)廊李維娜

初明玉的繪畫(huà)作品題材新穎，獨(dú)辟蹊徑地開(kāi)辟了神秘、奇特的水下花鳥(niǎo)領(lǐng)域。鱖魚(yú)雖然畫(huà)得簡(jiǎn)練，卻靈氣酣暢，斑斕的水下世界，珊瑚、水草、礁石，這些不經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中的元素，傳達(dá)出了他獨(dú)特的情感與藝術(shù)內(nèi)涵。

初明玉先生的畫(huà)面豐富而立體，不僅構(gòu)思獨(dú)特，繪畫(huà)技巧上面也是巧妙的融入了西方的繪畫(huà)的特點(diǎn)——透視，創(chuàng)造出立體而又生動(dòng)的畫(huà)面，在視覺(jué)效果上形成了強(qiáng)烈的沖擊力，仿佛身臨其境。既符合了現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)，同時(shí)也沒(méi)有失去中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的經(jīng)典傳承。

《中國(guó)藝術(shù)博覽》編輯

寫(xiě)意畫(huà)分小寫(xiě)意和大寫(xiě)意畫(huà)，大寫(xiě)意突出一個(gè)大字，不是指大筆大紙，材料上的大只是相對(duì)而言，而是貴在精神境界大，筆墨氣魄大。如能在小幅畫(huà)中寫(xiě)出大氣象的山水或花鳥(niǎo)，才顯出大寫(xiě)意的特點(diǎn)。

初明玉的大寫(xiě)意畫(huà)，大部分的作品只選取了魚(yú)和珊瑚這兩種素材，用筆簡(jiǎn)練，構(gòu)圖多變，從各種角度和視野里描繪了鱖魚(yú)的狀態(tài)?；驓g天喜地，或生動(dòng)活潑，畫(huà)家用擬人的手法把魚(yú)的喜怒哀樂(lè)描繪得淋漓盡致。

大寫(xiě)意畫(huà)屬“減筆畫(huà)”，既是高度自我的藝術(shù)，又是高度忘我的藝術(shù)。畫(huà)家注重心靈感悟的抒發(fā)，不著重物理表象的真實(shí)再現(xiàn)。這種精神既是畫(huà)家個(gè)人的個(gè)性，也是與天地精神相往來(lái)的大自由和大解放。在初明玉的作品里，鱖魚(yú)的生命是多姿多彩的，它們像人類(lèi)一樣感受著四季的變化和生命的色彩，所以畫(huà)家筆下的每一條魚(yú)都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。

這樣的作品真實(shí)地表達(dá)了畫(huà)家對(duì)生命的珍惜和呵護(hù)，在畫(huà)面構(gòu)圖處理上，作品不受時(shí)空、體面、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，任意揮灑，自成章法，就如齊白石的蝦一樣，整個(gè)畫(huà)面看不到水的痕跡，但我們從魚(yú)的姿態(tài)里可以感覺(jué)到水的靈動(dòng)和流淌的聲音，這就是中國(guó)文化所追求的天人合一的極高境界。天人合一既是有我之境，又是無(wú)我之境。有我與無(wú)我的統(tǒng)一是大寫(xiě)意畫(huà)的境界。而大寫(xiě)意畫(huà)的根源，正是敢于超越客觀物象世界，表現(xiàn)人的精神和宇宙之情，是一種生命的自覺(jué)。

當(dāng)然，在中國(guó)浩大的藝術(shù)長(zhǎng)廊里，初明玉的作品或許還沒(méi)有達(dá)到所謂的上乘之境，還有很長(zhǎng)的路需要往前走，而通往藝術(shù)之巔的路永遠(yuǎn)不是順暢和平坦的，但堅(jiān)持和執(zhí)著是必須具備的條件，所幸，這兩點(diǎn)，他都已經(jīng)具備。

名人軼事

初明玉之于蘭草

初明玉的興趣愛(ài)好十分廣泛，對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，奇石根藝、詩(shī)歌散文、哲學(xué)歷史、書(shū)法繪畫(huà)等都有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他笑言自己是“雜家”，凡是接觸到的自然和生活方面的事都能研究得很透徹。因?yàn)閷?duì)自然、生活的熱愛(ài)和體察，所以也為他極具生命力畫(huà)作的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

初明玉愛(ài)蘭。古人云：蘭為四君子之首。梅有花而無(wú)葉，竹有葉而無(wú)花，菊有花有葉而無(wú)香，惟蘭獨(dú)有之。早些年，因?yàn)橄矚g蘭花，初明玉每次去南方時(shí)，都要去當(dāng)?shù)鼗ㄊ修D(zhuǎn)悠。而后，為追求蘭草品種的稀有和獨(dú)特，他接觸了“賭草”。每逢去南方出差或旅行，別人帶回家的是大包小裹的當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)，而初明玉的包裹里裝的永遠(yuǎn)是蘭草。有時(shí)，妻子看他花錢(qián)買(mǎi)些草回來(lái)，弄得包里包外都是泥，難免抱怨。每逢這時(shí)，他都嘻嘻哈哈地說(shuō)：“你看吧，我不抽煙、不喝酒的，也沒(méi)個(gè)花錢(qián)的地方，也就喜歡點(diǎn)蘭草，咱別不高興，也算還行吧?！逼拮勇?tīng)后“撲哧”一樂(lè)，由他去了。

初明玉家的陽(yáng)臺(tái)上搭建了一個(gè)花架，自己設(shè)計(jì)的，可以拼裝和移動(dòng)，上面置滿了蘭草。他每天精心侍弄，定期施肥打藥，一養(yǎng)就是幾十年。一有閑暇，他就守在花架旁端詳研究那些不同形態(tài)的蘭草，常常熬到后半夜。家里安了電腦后，他還從網(wǎng)上下載了各種草型花型的蘭花圖片觀察對(duì)比，作專(zhuān)題研究，以至于頗有心得，成了養(yǎng)蘭高手。

在他的精心照料下，一株產(chǎn)自貴州的春蘭“賭草”歷經(jīng)八年之久，終于開(kāi)出了罕見(jiàn)的奇花，并兼有“獅子頭”和“牡丹”兩種奇花的復(fù)合特征。他驚喜之余為其取名為“綠江雄獅”，有行家見(jiàn)過(guò)他拍攝的圖片后連連驚呼：“百萬(wàn)蘭！”是說(shuō)像這樣品級(jí)的蘭草，在前些年被熱炒時(shí)，一株售價(jià)曾在百萬(wàn)左右，當(dāng)然時(shí)下也價(jià)值不菲?？沙趺饔駞s一笑置之。在他看來(lái)，價(jià)值幾何并不重要，重要的是他通過(guò)八年努力，有幸在山采龍根苗蘭草的人工選育中從百萬(wàn)分之一的概率中取得了收獲。這是對(duì)他的探索精神和頑強(qiáng)意志品質(zhì)的一個(gè)實(shí)證。

俗話說(shuō)，“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”，作畫(huà)也大抵如此。對(duì)蘭草長(zhǎng)達(dá)幾十年的用心揣摩，使他將這類(lèi)植物的特征，包括支微末節(jié)的形態(tài)差異都深深鐫刻于腦海之中，為他作畫(huà)奠定了深厚的生活基礎(chǔ)。他作畫(huà)歷來(lái)默畫(huà)，畫(huà)作中的花草取于自然而又超越自然，自然界中沒(méi)有卻還相似，別人筆下沒(méi)有唯其筆下所獨(dú)有，實(shí)現(xiàn)了形超神越。遼寧大學(xué)文學(xué)院教授、北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心研究員、博導(dǎo)，遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王向峰在為初明玉而作的《神游筆暢的大寫(xiě)意》中點(diǎn)評(píng)道：“不論是何種藝術(shù)創(chuàng)作，如果面向自然界取材，并不是攝取來(lái)自然物體的形態(tài)就可以創(chuàng)作成藝術(shù)品，而是必須進(jìn)入自然物中，得其神韻，以形寫(xiě)神，達(dá)到氣韻生動(dòng)，妙造自然……這是藝術(shù)家與非藝術(shù)家的區(qū)別。”

初明玉之于根藝

初明玉的畫(huà)室如同他人一樣，自由隨性，充滿創(chuàng)造力。他家書(shū)房和飯廳是混搭的。他說(shuō)家里人少，很少有聚餐的時(shí)候，為提升房屋空間利用率，就把物質(zhì)和精神補(bǔ)給環(huán)境放在了一起。在這里，一米多長(zhǎng)的飯桌鋪塊毛氈就是畫(huà)案，長(zhǎng)短不足處用一把椅子湊數(shù)；畫(huà)案上找不到傳統(tǒng)的鎮(zhèn)紙，只幾塊撿來(lái)的石頭在充任，不過(guò)它們都有些來(lái)歷，如來(lái)自沙漠的戈壁石、來(lái)自海灘的奇石和來(lái)自鴨綠江的黃臘石等；畫(huà)案上方懸著一盞燈，燈與天花板間通過(guò)一塊臨時(shí)嵌入的木條相連和調(diào)整位置。然而，就在這并不“中規(guī)中矩”的畫(huà)案之上，卻誕生了無(wú)數(shù)幅深受著名美學(xué)家和美術(shù)評(píng)論家們高度評(píng)價(jià)的經(jīng)典之作。踱步至初老師的畫(huà)案旁，記者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古意盎然的“根雕”筆架，乍一看，還以為是人工雕琢而成的工藝品。經(jīng)他介紹才知道，這并非根雕，而是天然根藝品。說(shuō)起來(lái)，這個(gè)根藝筆架還與初明玉頗有一段奇緣。

有一次，初明玉陪客人到黃椅山。在等候車(chē)隊(duì)匯合時(shí)，他無(wú)意中瞥見(jiàn)不遠(yuǎn)處農(nóng)家小屋前矗立著一個(gè)巨型根雕，酷愛(ài)此道的他忙來(lái)到跟前細(xì)細(xì)觀看起來(lái)。根雕主人發(fā)現(xiàn)后，說(shuō)好的在屋里，可以到屋里看。然而，看著滿屋子已被雕琢過(guò)的根雕制品，初明玉不由大失所望。且不說(shuō)俗氣的設(shè)計(jì)和明顯粗糙的刀工對(duì)根材的破壞，就是相對(duì)于精細(xì)的人工雕琢，他也更青睞大自然的神來(lái)之筆。

見(jiàn)前屋沒(méi)有心儀之物，初明玉轉(zhuǎn)到后院，看到一個(gè)大坑里堆滿了制作根雕廢棄的下角料。他向主人提出過(guò)去瞅瞅，主人好心勸道：“這些都是我淘汰下來(lái)的廢物，沒(méi)有有用的了?！背趺饔裥χ鴳?yīng)對(duì)：“沒(méi)事兒，我再看看?！苯又闾驴?，細(xì)細(xì)翻找。突然，一個(gè)奇崛遒勁、瘦透露皺的樹(shù)根入了他的眼。他拿起樹(shù)根上下翻騰著，來(lái)來(lái)回回比量了好幾圈，就在其逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)時(shí)，他看到了一條正順勢(shì)扭身暢游的長(zhǎng)尾燕魚(yú)，魚(yú)頭、魚(yú)眼栩栩如生，魚(yú)身輪廓抽象而又具體，魚(yú)尾自帶水韻充滿動(dòng)感，周身的細(xì)枝小杈可以懸掛毛筆，是一個(gè)肖型適用的好根材。

捧著手中的老樹(shù)根翻來(lái)覆去地看，初明玉越看越愛(ài)不釋手，便向主人問(wèn)價(jià)。主人不解地說(shuō)：“兄弟，我這坑里的根子，正愁沒(méi)處整呢，燒火都不著，沒(méi)用，能拿你都拿走也成，省得我顧車(chē)往外拉了，要什么錢(qián)?！背趺饔袢绔@至寶，連連道謝，小心翼翼地把樹(shù)根帶回家，經(jīng)過(guò)一番精心處理，做成筆架放在畫(huà)案旁。很多朋友到他家做客時(shí)，都以為這筆架是人工雕刻的，得知如此形神兼?zhèn)涞墓P架竟是大自然的鬼斧神工，都不由得嘖嘖稱(chēng)奇。

人們常說(shuō)，“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”。一個(gè)老樹(shù)根在普通人眼中可能一文不值，惟有對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特鑒賞力的人才能發(fā)現(xiàn)其中的妙處。是初老師的“火眼金睛”把這塊樹(shù)根化腐朽為神奇，變廢為寶，成了畫(huà)案旁一處妙趣橫生的景致。這讓人不禁想到，他的水墨畫(huà)之所以能成為中國(guó)畫(huà)的一道獨(dú)特風(fēng)景，不也正是源于他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)嗎？

初明玉之于鱖魚(yú)

說(shuō)起初明玉，不少至交好友都嘖嘖稱(chēng)奇：“相交明玉數(shù)十年，未識(shí)廬山真面目”。平日里從沒(méi)見(jiàn)他在辦公室或其它場(chǎng)合揮灑筆墨，或有作品出沒(méi)于各類(lèi)畫(huà)展。如今，對(duì)他有種仿佛天賦異稟的武學(xué)奇才一夕之間被打通任督二脈，忽然縱橫于筆墨丹青之間的感覺(jué)。

看過(guò)他的“初氏鱖魚(yú)”后，有人稱(chēng)之為“大器晚成”，更有人惋惜曰：“中年改道尚有如此作為，你若年輕時(shí)學(xué)畫(huà)，現(xiàn)在怕是早已成大師了吧？”然而他們卻不知道，打通初明玉奇經(jīng)八脈的，卻正是他用半生時(shí)間積累下的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟。

初明玉沒(méi)有師父，確切地說(shuō)，是從未進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的拜師學(xué)藝。兒時(shí)的初明玉，曾因家窮付不起學(xué)費(fèi)，靠趴在美術(shù)班窗口“偷藝”，學(xué)會(huì)了打格放大和畫(huà)速寫(xiě)、素描、炭精畫(huà)等；青年的初明玉，曾因工作需要在企業(yè)和農(nóng)村自學(xué)了粉筆畫(huà)、水粉畫(huà)和油畫(huà)；之后，他為辦好《丹東社會(huì)科學(xué)》又刻苦鉆研藝術(shù)理論，還為著名畫(huà)家馮今松等寫(xiě)過(guò)美術(shù)評(píng)論；6年來(lái)，為畫(huà)好他以鱖魚(yú)為標(biāo)志的個(gè)性水墨畫(huà)，他又通過(guò)電腦等手段，搜集研讀了古今四、五百位畫(huà)家畫(huà)作，并結(jié)合創(chuàng)作在他特有的“業(yè)余時(shí)間”——晚十點(diǎn)至凌晨?jī)牲c(diǎn)，進(jìn)行了深入的專(zhuān)題性研究。他把小時(shí)候?qū)λ囆g(shù)的好奇心和求知欲一直延續(xù)到今天，并將“偷藝”自學(xué)作為一種學(xué)習(xí)方法。如果說(shuō)，兒時(shí)的初明玉是通過(guò)趴教室窗口初入藝術(shù)之門(mén)，那么如今的初明玉卻是通過(guò)穿越internet，登上了繪畫(huà)藝術(shù)的殿堂。

解讀初明玉的藝術(shù)密碼很有難度，因?yàn)樗珣{悟性深入鉆研，轉(zhuǎn)益多師為已師，外師造化，中得心源，化用他法，創(chuàng)立自法，繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新。他將江湖鱖魚(yú)、海中珊瑚等都超象地融匯到一起，把自身的靈動(dòng)與暢達(dá)、奔放與冷雋、上進(jìn)與爭(zhēng)逐寄托于物象、體化為自然，立意新奇、風(fēng)格獨(dú)具，卻并不讓人感覺(jué)生硬。為了研究鱖魚(yú)的生活形態(tài)，他不僅揣摩從古至今的鱖魚(yú)畫(huà)作，而且搜集了鴨綠江特產(chǎn)花鯽魚(yú)等九種鱖魚(yú)素材進(jìn)行研究，通過(guò)多達(dá)六次顛覆性的創(chuàng)作過(guò)程，形成了他獨(dú)具特色的“初氏鱖魚(yú)”。為了將鱖魚(yú)畫(huà)活，他不僅觀察揣摩鱖魚(yú)喜怒哀樂(lè)和兇猛溫和的情態(tài)，從自家養(yǎng)的小狗鹿娃眼上獲得靈感遷想妙得畫(huà)出與眾不同并可表情達(dá)意的魚(yú)眼，而且力求讓鱖魚(yú)的千姿百態(tài)躍然紙上。為此，他調(diào)動(dòng)了自己的豐富知識(shí)儲(chǔ)備和奇特的想象力，創(chuàng)作了六十多米的長(zhǎng)卷《百鱖造像圖》。他通過(guò)想象和物化如模仿動(dòng)物動(dòng)作、玉豬龍?jiān)煨偷?，與人化如模仿人的各種動(dòng)作情態(tài)等手段，加上他特有的空間轉(zhuǎn)換能力，在《百鱖造像圖》中創(chuàng)造了108種鱖魚(yú)的造型，其數(shù)量之多、姿態(tài)之新、情態(tài)之豐富，為迄今中國(guó)鱖魚(yú)繪畫(huà)所僅見(jiàn)。因此，初明玉被專(zhuān)家稱(chēng)之為“畫(huà)鱖魚(yú)的專(zhuān)業(yè)戶(hù)”。

2011年，農(nóng)歷二月初二龍?zhí)ь^那天，初明玉突發(fā)奇想，一揮而就，畫(huà)了《九鱖龍行》圖。那年恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年大慶，他懷著興奮的心情又將此畫(huà)畫(huà)成六尺整紙的大幅，作為建黨九十周年的獻(xiàn)禮。這幅畫(huà)受到王向峰的高度評(píng)價(jià)：“我特別欣賞明玉的《九鱖龍行》。這幅畫(huà)上九條鱖魚(yú)在水中有意蜿蜒錯(cuò)落而游行，成為九曲一貫的龍行勁姿，這里是飽含深意的。在囯人的集體無(wú)意識(shí)中，魚(yú)躍過(guò)龍門(mén)可以成龍，但這幅畫(huà)中的魚(yú)，不是跳龍門(mén)而成龍，而是以集體的力量組合而為龍，在汪洋巨波里掀風(fēng)鼓浪，張揚(yáng)勢(shì)頭，其前景在望，大有乾乾上舉，飛龍?jiān)谔熘顒?shì)。看后使人受到鼓舞，不禁使人想起“眾志成城”、“合心生偉力”這樣的哲理。”

畫(huà)家動(dòng)態(tài)

初明玉花鳥(niǎo)畫(huà)觀摩展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)

2011年10月，遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)、遼寧社會(huì)科學(xué)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究中心，在遼寧社會(huì)科學(xué)院，專(zhuān)門(mén)為初明玉舉辦了“初明玉花鳥(niǎo)畫(huà)觀摩展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”。遼寧社會(huì)科學(xué)院、遼寧省文聯(lián)和遼寧省社科聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)以及省內(nèi)著名美術(shù)家、評(píng)論家等近30人出席了會(huì)議，王向峰作學(xué)術(shù)主持。《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《丹東日?qǐng)?bào)》、《鴨綠江晚報(bào)》和東北新聞網(wǎng)等多家媒體進(jìn)行了報(bào)道。

丹東各媒體宣傳推介初明玉

2011年11月至2012年8月，《丹東日?qǐng)?bào)》以《初明玉 神游筆暢大寫(xiě)意》為題，《鴨綠江晚報(bào)》以《對(duì)話初明玉》和《畫(huà)壇奇才初明玉的畫(huà)外人生》為題，三次用整版篇幅從多個(gè)角度對(duì)初明玉及其取得的藝術(shù)成就進(jìn)行了宣傳推介，發(fā)表了美術(shù)評(píng)論家徐恩存和美學(xué)家王向峰為初明玉撰寫(xiě)的美術(shù)評(píng)論。丹東電臺(tái)以《畫(huà)界傳奇——初明玉》為題，丹東電視臺(tái)以《叩問(wèn)生命的回響》為題對(duì)初明玉及其繪畫(huà)藝術(shù)和成就進(jìn)行了多集長(zhǎng)篇專(zhuān)題報(bào)道。

《中國(guó)藝術(shù)博覽》推介畫(huà)家初明玉

2012年4月，國(guó)家專(zhuān)業(yè)藝術(shù)期刊《中國(guó)藝術(shù)博覽》雜志第四期，在書(shū)畫(huà)名家欄目中，以六個(gè)版面的篇幅，對(duì)初明玉的繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了推介。

《滿族文學(xué)》推介畫(huà)家初明玉

2012年4月，遼寧省作家協(xié)會(huì)主辦的《滿族文學(xué)》雜志第2期，用封二、封三、封底三個(gè)整版的最大篇幅對(duì)初明玉及其繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了宣傳推介。

《中國(guó)藝術(shù)博覽》對(duì)初明玉進(jìn)行個(gè)案研究

2012年7月，《中國(guó)藝術(shù)博覽》雜志第七期，設(shè)“個(gè)案研究”專(zhuān)欄，以八個(gè)版面的篇幅，配發(fā)多個(gè)專(zhuān)家評(píng)論，再次對(duì)初明玉的繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了深入研究和推介，足見(jiàn)媒體對(duì)其繪畫(huà)藝術(shù)成就的高度重視。

幻化與自然——初明玉水墨畫(huà)展

為弘揚(yáng)初明玉先生在大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)上所取得的成就，由遼寧省丹東市人民政府主辦，中共丹東市委宣傳部、丹東市文聯(lián)、丹東日?qǐng)?bào)社、丹東廣播電視臺(tái)、《中國(guó)藝術(shù)博覽》雜志社、中視百利文化傳媒（北京）有限公司承辦的《幻化與自然—2012·北京，初明玉水墨畫(huà)展》將于2012年8月24日至26日在北京中國(guó)人民革命軍事博物館舉辦。此次畫(huà)展是對(duì)初明玉藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)階段性梳理，是對(duì)其藝術(shù)成就的一次較為全面的展現(xiàn)。畫(huà)展將通過(guò)觀摩研討和媒體運(yùn)作等形式，與我國(guó)著名藝術(shù)家、理論家和30多家媒體等的對(duì)話交流和傳播，以探討初明玉藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、思想性為切入點(diǎn)，對(duì)其作品的藝術(shù)風(fēng)格和特性等進(jìn)行總結(jié)概括，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展前景及方向的思考和對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作及其內(nèi)部范疇內(nèi)存在問(wèn)題的反思，以期為中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展和畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作尋找新的突破點(diǎn)。