《中華傳統(tǒng)五德修身文化·禮》是中華傳統(tǒng)五德修身文化系列叢書之《禮》，作者熊春錦，由紅旗出版社出版的書籍。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在《中華傳統(tǒng)五德修身文化·信》（本書中簡(jiǎn)稱為《信》）當(dāng)中，我們已經(jīng)對(duì)五德文化系統(tǒng)和本系列書籍的整體情況進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹，本系列書籍以“論德”為主旨，包括論述修身性識(shí)形態(tài)與慧識(shí)形態(tài)的《德》，以及對(duì)五德的子系統(tǒng)進(jìn)行分冊(cè)論述的《信》《智》《禮》《義》《仁》，共六本專著?！吨腥A傳統(tǒng)五德修身文化·禮》即屬于五本分冊(cè)論述專著之一。

禮，在中國(guó)文化中的定義，既誕生了慧識(shí)悊學(xué)文化的禮德，也包含著智識(shí)哲學(xué)文化的禮樂，還存在著意識(shí)哲學(xué)文化的泛禮。儒學(xué)將五德定義為五常，是以禮樂為標(biāo)志而建立禮的理論和社會(huì)應(yīng)用體系。只有在慧識(shí)悊學(xué)文化時(shí)期所誕生的修身明德學(xué)說中，才保留著禮的本質(zhì)性定義——禮德。

禮，是仁義禮智信五德之一，五德之禮的自然能量屬性是五行之火。禮火在人類的生命系統(tǒng)中歸藏于心，具有光明和溫煦的能量特征。禮，重在人體內(nèi)環(huán)境的心修，包含修養(yǎng)心性品格和火德能量的調(diào)節(jié)以及行為的規(guī)范與整體升華三方面的內(nèi)容。

禮，是人類有別于所有動(dòng)物的根本標(biāo)志?？梢哉f，如果沒有禮德的修持，沒有禮火能量的運(yùn)化，沒有禮儀的制約規(guī)范，人與動(dòng)物就沒有什么分別。

禮，既是人與動(dòng)物的區(qū)別點(diǎn)，也是文明與野蠻的分界線。有禮——有內(nèi)在的禮德和外在的禮儀，就是一種文明的狀態(tài)、文化的狀態(tài)；沒有禮的制約和規(guī)范，心中缺乏禮德的能量，缺失禮儀的修持，那么人的思想和思維也就處于一種野蠻和愚昧的狀態(tài)。人類心靈中的善與惡、智慧與愚昧，都被“禮”所制約、所表達(dá)，所以“禮”決定著這個(gè)根本標(biāo)志和分界線的存在。禮的強(qiáng)弱又決定著文明與野蠻、智慧與愚昧、善與惡的清晰度。禮德愈高尚、愈飽和，禮儀愈清晰，秉規(guī)持范度愈高，表現(xiàn)得就愈加文明。

禮，也是中華民族文化與其他民族文化的一個(gè)區(qū)別點(diǎn)。禮，作為一種文明和文化現(xiàn)象，在中國(guó)的誕生非常久遠(yuǎn)，在甲骨文中有不止一種構(gòu)型的禮。自古以來，東方中國(guó)就享有“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮是中華文明的典型象征之一。華夏中土由于誕生了世界上碩果僅存的“天人合一”文化和修身明德學(xué)做真人的教育，尊道貴德、敬天愛地的信仰貫穿與滲透于國(guó)家治理以及民眾修身治事的方方面面，形成了系統(tǒng)性的精神準(zhǔn)則和內(nèi)修外治的行為儀軌，禮德的準(zhǔn)則和內(nèi)修外治的行為儀軌便是其中的一個(gè)方面。

古代《五行經(jīng)》云：“豊型於內(nèi)，胃之惪之行；不型於內(nèi)，胃之行?！眱?nèi)圣外王當(dāng)中的內(nèi)修圣道，就是將信德的品格與品質(zhì)植入脾內(nèi)重新以德塑型，將智德的品格與品質(zhì)植入腎內(nèi)重新以德塑型，將禮德的品格與品質(zhì)植入心內(nèi)重新以德塑型，將義德的品格與品質(zhì)植入肺內(nèi)重新以德塑型，將仁德的品格與品質(zhì)植入肝內(nèi)重新以德塑型，成就內(nèi)圣的品格與品質(zhì)，從而指導(dǎo)外王的品行，使其符合天道的法則、規(guī)律、秩序。我們研究禮德，也就是要立足于內(nèi)圣的目標(biāo)，對(duì)其概念、定義的本義進(jìn)行尋根探源，以此來分析禮在歷史當(dāng)中的應(yīng)用現(xiàn)象，為當(dāng)代人準(zhǔn)確地進(jìn)行禮德修身，合乎天道法則且行之有效地將禮應(yīng)用于當(dāng)代社會(huì)文化、教育事業(yè)當(dāng)中，提供理論基礎(chǔ)。

禮，分為禮的德行與禮的行為。德行是要施之于生命體內(nèi)的，是影響深遠(yuǎn)的品質(zhì)的再造和品格的重塑。行為，是大家都可以模仿著來施行的，既可以是真心實(shí)意地去做，也可能僅僅是表面上的假行，甚至是心里并不情愿地勉強(qiáng)去執(zhí)行。就像社會(huì)上經(jīng)常提倡的各種運(yùn)動(dòng)一樣，某場(chǎng)運(yùn)動(dòng)來了，人們都可能會(huì)大張旗鼓地參與其中，但是風(fēng)頭一過，便會(huì)煙消云散，這就稱之為“不型於內(nèi)”的行為。[1]