詞語(yǔ)解釋

幾學(xué)原來(lái)的本義是指一個(gè)學(xué)說(shuō)方法、學(xué)說(shuō)思想，而且是研究萬(wàn)事萬(wàn)物法則的一種技術(shù)方法。它的目的，它的作為，就是一定要把握顯態(tài)物相能量運(yùn)動(dòng)的特征和質(zhì)象能量傳輸運(yùn)動(dòng)的方法和特征，兩者立體結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。就像中國(guó)的古人思考問(wèn)題和做事，一定要有一個(gè)靜坐的過(guò)程，比如唐代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)半天打坐，半日應(yīng)廳堂，就只有半天的工作，來(lái)處理人世間的事，辦理“有”中之玄；另一個(gè)半天，要處在恍兮惚兮當(dāng)中度過(guò)，要去體察和把握這個(gè)幾學(xué)的狀態(tài)，就是處于另一個(gè)質(zhì)象“無(wú)”的玄的狀態(tài)，這就是幾學(xué)的特征。[2]

東方文化在道德根文化時(shí)期是以“幾學(xué)”為方法論體系的，對(duì)宇宙自然、萬(wàn)物生命以及人類社會(huì)進(jìn)行研究而發(fā)展。幾學(xué)，在古代直稱為“幾”，例如前人所言的“研幾”，就是對(duì)幾的一種研究和探索。幾學(xué)的核心理論如其字形結(jié)構(gòu)所直觀表述的，是以“雙玄論”探討天地人三才的一門(mén)學(xué)說(shuō)。幾學(xué)是將物相與質(zhì)象同步把握、慧識(shí)與智識(shí)相結(jié)合進(jìn)行運(yùn)用的具有東方文化特色的認(rèn)知方法論，也是道醫(yī)學(xué)的核心方法論之一。

由慧識(shí)悊學(xué)所誕生的幾學(xué)方法論，包含目析法、喻析法、辟析法、幾析法四大法寶，稱為幾學(xué)四析法。幾學(xué)是慧識(shí)哲學(xué)與性識(shí)晢學(xué)的核心方法論，這四大法寶“幾而智之，天也”，幾學(xué)就是使應(yīng)用者實(shí)現(xiàn)天人合一的方法論。

現(xiàn)代西方文明誕生的“科學(xué)”實(shí)際上是包含在幾學(xué)有之玄研究的范疇當(dāng)中，而幾學(xué)無(wú)之玄研究的系統(tǒng)理論和方法則是東方中國(guó)文化所獨(dú)有的。在道身修真學(xué)說(shuō)的修身守一法和修真金丹法當(dāng)中，都有幾學(xué)四析法的應(yīng)用。這四大法寶在道醫(yī)學(xué)中同樣具有核心方法論的意義，只是這種具有東方文化靈魂的幾學(xué)體系，在漢代獨(dú)尊儒術(shù)以后完全被主流社會(huì)所拋棄及邊緣化而流失民間，需要在構(gòu)建現(xiàn)代修身學(xué)和道醫(yī)學(xué)體系的同時(shí)加以恢復(fù)和重建。[3]