詞語解釋

幾學原來的本義是指一個學說方法、學說思想，而且是研究萬事萬物法則的一種技術方法。它的目的，它的作為，就是一定要把握顯態(tài)物相能量運動的特征和質(zhì)象能量傳輸運動的方法和特征，兩者立體結合起來進行研究。就像中國的古人思考問題和做事，一定要有一個靜坐的過程，比如唐代曾經(jīng)出現(xiàn)過半天打坐，半日應廳堂，就只有半天的工作，來處理人世間的事，辦理“有”中之玄；另一個半天，要處在恍兮惚兮當中度過，要去體察和把握這個幾學的狀態(tài)，就是處于另一個質(zhì)象“無”的玄的狀態(tài)，這就是幾學的特征。[2]

東方文化在道德根文化時期是以“幾學”為方法論體系的，對宇宙自然、萬物生命以及人類社會進行研究而發(fā)展。幾學，在古代直稱為“幾”，例如前人所言的“研幾”，就是對幾的一種研究和探索。幾學的核心理論如其字形結構所直觀表述的，是以“雙玄論”探討天地人三才的一門學說。幾學是將物相與質(zhì)象同步把握、慧識與智識相結合進行運用的具有東方文化特色的認知方法論，也是道醫(yī)學的核心方法論之一。

由慧識悊學所誕生的幾學方法論，包含目析法、喻析法、辟析法、幾析法四大法寶，稱為幾學四析法。幾學是慧識哲學與性識晢學的核心方法論，這四大法寶“幾而智之，天也”，幾學就是使應用者實現(xiàn)天人合一的方法論。

現(xiàn)代西方文明誕生的“科學”實際上是包含在幾學有之玄研究的范疇當中，而幾學無之玄研究的系統(tǒng)理論和方法則是東方中國文化所獨有的。在道身修真學說的修身守一法和修真金丹法當中，都有幾學四析法的應用。這四大法寶在道醫(yī)學中同樣具有核心方法論的意義，只是這種具有東方文化靈魂的幾學體系，在漢代獨尊儒術以后完全被主流社會所拋棄及邊緣化而流失民間，需要在構建現(xiàn)代修身學和道醫(yī)學體系的同時加以恢復和重建。[3]