李仲軒（中國男武術(shù)家）

人物生平

《逝去的武林》一書作者

李仲軒

清朝滅亡后，民間習(xí)武的禁忌被打破，為解救民族危機，孫中山、馮玉祥等政界領(lǐng)袖提倡武風(fēng)，甚至直接在武術(shù)館任職，中華武學(xué)呈現(xiàn)出一個高峰期，其中形意拳一門風(fēng)光無限，代表著武術(shù)實戰(zhàn)的最高水平。

在李仲軒的記述中，薛顛等武林前輩的功夫之高讓現(xiàn)代人看來簡直匪夷所思，有興趣的人可以去看這本書，從中可以窺測傳統(tǒng)中華武術(shù)的神奇與厲害。

李仲軒先生年輕時，拜入三位形意拳大師門下，后退隱幾十年，未曾受過武術(shù)表演化和商品化潮流的侵?jǐn)_，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學(xué)。李仲軒先生生于書香門第，被唐維祿悉心培養(yǎng)，被尚云祥、薛顛破例收于門下，三位大師看重的是他的文化素質(zhì)。果然，一個甲子過去，人間經(jīng)過又一個輪回，當(dāng)三位大師的徒弟一輩人盡數(shù)凋零的時候，李仲軒憑借他的文化素質(zhì)，給世人留下了三位大師的言行和武學(xué)。

收李仲軒為徒，是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限，即便武功修為很高，卻深陷無法表達(dá)之苦，李仲軒能留下文章，是中華武術(shù)的一次險勝。

主要成就

李仲軒的三位師父唐維祿、尚云祥、薛顛是民國武林的巔峰人物，其在武林的地位與當(dāng)時張大千與徐悲鴻在美術(shù)界的地位相當(dāng)

第一，他見證了三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學(xué)。”

第二，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的武林風(fēng)貌，紀(jì)錄了許多武人武事

第三，書里有技術(shù)、有經(jīng)驗、有做人的道理，其立意很高，傳達(dá)了中國武人“俠之大者，為國為民”的精神。

第四，武術(shù)來源于道家文化，但當(dāng)今往往練武是練武、道學(xué)是道學(xué)，武術(shù)失去了上通道學(xué)的途徑，此書則把兩者溝通在一起，說出了武術(shù)的無限進(jìn)境。第五，明清之際，一個叫的姬際可人無意在一破廟發(fā)現(xiàn)了半卷《武穆遺書》，并由此創(chuàng)建了內(nèi)家拳的第一個拳種——形意拳。此后，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮(zhèn)派之寶被傳下去。金庸在他的名著《射雕英雄傳》里就用了這個典故，《逝去的武林》一書刊登了現(xiàn)存的《武穆遺書》的習(xí)武口訣。

其他作品

《李仲軒解析<象形拳法真詮>》

《說劍法》

《形意拳“入象”說》

《李仲軒論內(nèi)家勁法》

人物關(guān)系