子安宣邦（日本學(xué)者）

人物介紹

子安宣邦

大學(xué)退休之后，開設(shè)了許多市民講座，并定期推行思想史講義。主要著作包括：《作為“事件”的徂徠學(xué)》、《國家與祭祀——國家神道的現(xiàn)在》、《“亞細(xì)亞”是如何被論述的——近代日本的東方主義》、《何謂“近代的超克”》、《昭和是什么？》等。

『宣長と篤胤の世界』（中央公論社、中公叢書、1977年）

『伊藤仁斎 人倫的世界の思想』（東京大學(xué)出版會、1982年）

『「事件」としての徂徠學(xué)』（青土社、1990年）のちちくま學(xué)蕓文庫

『鬼神論―儒家知識人のディスクール』（福武書店、1992年）

『本居宣長』巖波新書（巖波書店、1992年）のち現(xiàn)代文庫

『「宣長問題」とは何か』（青土社、1995年）のちちくま學(xué)蕓文庫

『近代知のアルケオロジ－ 國家と戦爭と知識人』（巖波書店、1996年）『日本近代思想批判』巖波現(xiàn)代文庫

『江戸思想史講義』（巖波書店、1998年）のち現(xiàn)代文庫

『方法としての江戸―日本思想史と批判的視座』（ぺりかん社、2000年）

『平田篤胤の世界』（ぺりかん社、2001年）

『「アジア」はどう語られてきたか―近代日本のオリエンタリズム』（藤原書店、2003年）

『漢字論　不可避の他者』（巖波書店、2003年）

『國家と祭祀』　(青土社、2004年)

『福沢諭吉「文明論之概略」精読』（巖波現(xiàn)代文庫、2005年）

『本居宣長とは誰か』平凡社新書、2005年）

『宣長學(xué)講義』（巖波書店、2006年）

『日本ナショナリズムの解読』（白澤社、2007年）

『「近代の超克」とは何か』（青土社、2008年）

『徂徠學(xué)講義 『弁名』を読む』(巖波書店、2008年）

『昭和とは何であったか─反哲學(xué)的読書論』(藤原書店、2008年）

『思想史家が読む論語-「學(xué)び」の復(fù)権』（巖波書店、2010年）

『日本思想史』 （ブックガイドシリーズ　基本の30冊）（人文書院　2011年）

研究子安宣邦

《文化研究》第六期增刊（子安宣邦專輯）

從子安宣邦的研究中，我們一再看到他努力指出，現(xiàn)代觀念中習(xí)以為常而不以為意的概念，例如國語，看來自然，其實(shí)是虛構(gòu)的概念；所謂顯現(xiàn)日常視角與平民生活的民俗學(xué)，其實(shí)是抽象而被詩意化的概念，隱藏著擴(kuò)張而排外的國家敘事；至於東洋的概念，更是在被組織的世界史與世界文明秩序之下的虛構(gòu)產(chǎn)物，受到了一系列從黑格爾、岡倉天心、福澤諭吉、脫亞論與文明論的話語影響而逐漸構(gòu)成，并導(dǎo)向了大東亞共榮圈的概念。子安宣邦一次又一次地尖銳的揭露知識內(nèi)部隱藏的形上學(xué)暴力，日本近代擴(kuò)張式帝國視角的盲點(diǎn)，以及話語中雙重性的吊詭。

這些解構(gòu)式的思考模式，看來和子安宣邦從10年代與法國同步的日本學(xué)運(yùn)世代以來便熟悉的德希達(dá)與?？掠邢喈?dāng)?shù)挠H近性。但是，令我們重視的是，子安宣邦的論點(diǎn)與長期的工作完全建立於他對於日本思想史的掌握，以及他對於話語模式的敏銳分析。一個關(guān)鍵概念在於日本思想中何時出現(xiàn)將人類的存在放置於社會性與語言結(jié)構(gòu)之中的論述模式。