每年農(nóng)歷二月初八日，是楚雄市彝族一年一度傳統(tǒng)的馬櫻花節(jié)。

外文名

ma ying hua jie

節(jié)日時(shí)間

農(nóng)歷二月初八日.暖春三月，在馬櫻花開(kāi)花之際

馬櫻花節(jié)習(xí)俗

馬櫻花節(jié)

每年農(nóng)歷二月初八日，是楚雄市彝族一年一度傳統(tǒng)的馬櫻花節(jié)。彝語(yǔ)稱(chēng)為“梅維魯吱嘎”。

仲春二月正是山上馬櫻花盛開(kāi)的美好季節(jié)。漫山遍野的馬櫻花競(jìng)相綻放，整個(gè)山野紅彤形的，鮮艷無(wú)比。相傳紅艷艷的馬櫻花是彝家姑娘“梅維魯”為反抗土司暴行，為民除害，最后以身殉難而被她的鮮血染紅的。后人為了紀(jì)念這位美麗善良的彝家姑娘，每年農(nóng)歷二月初八這一天都要過(guò)馬櫻花節(jié)。

馬櫻花節(jié)這一天，人們采來(lái)馬櫻花插在自家的門(mén)上，接回出嫁的姑娘，請(qǐng)來(lái)族內(nèi)的長(zhǎng)老，殺豬宰羊。男女老少翩翩起舞，唱豐收歌，對(duì)“采花調(diào)”，通宵達(dá)旦。青年小伙子們還要采來(lái)艷麗的馬櫻花給自己的心上人戴上。向姑娘表達(dá)自己的愛(ài)慕之情，同時(shí)也表示對(duì)愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著。

馬櫻花節(jié)期間還要請(qǐng)畢摩給牲口“衣學(xué)哀②”。彝族認(rèn)為家畜是有靈性的牲畜，吃過(guò)節(jié)飯時(shí)要先喂飽牲畜后人才能進(jìn)餐，然后把自家的牲畜趕到馬櫻花盛開(kāi)的山坡上，采來(lái)馬櫻花用麻繩索連成花串，戴在牲口身上。到了傍晚，主人要背上一籃子青草，在畢摩主持下，等候在牲口回家的路上，待放牧人趕著牲口回家時(shí)，主人在前撒草引路，畢摩走在最前面不停地念著“衣學(xué)哀恰③”給牲口叫魂。回到家里，主人取下戴在牲口身上的花串，掛在畜廄門(mén)上以示吉祥。等馬櫻花串干燥后，研末并配上玉米芯，艾葉等中草藥，制成治病良方。彝族過(guò)馬櫻花節(jié)，體現(xiàn)了人們祈盼六畜興旺，五谷豐登的美好愿望。

彝族馬櫻花節(jié)祭花神儀式

每年農(nóng)歷二月初八，當(dāng)漫山的馬櫻花紅遍的時(shí)候，楚雄市的彝族就要過(guò)馬櫻花節(jié)，且要舉行祭馬櫻花神的儀式。屆時(shí)，畢摩們則要遷一清水長(zhǎng)流的一滸之畔擇一棵馬櫻花樹(shù)設(shè)立祭壇。將一枝三叉松牌（一面削皮，表示陰陽(yáng)）插在祭壇上代表神位，壇內(nèi)置一升米，米上插三炷香，其前擺羊頭，豬肉，一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫認(rèn)為，茶水禮儀重，故置左。法鈴也供在升內(nèi)，升內(nèi)還插由畢摩剪制的五面五色（即紅、黃、白、紫、黑）花旗。吉時(shí)一到，主祭畢摩挑著雄雞端著羊頭，率徒弟們沿著湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左腳，一跬一步，一陰一陽(yáng)，初與終同步，置腳橫直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便搖動(dòng)右手的法鈴，口中吟唱。來(lái)到祭壇后，畢摩便左手持香和經(jīng)書(shū)；右手搖法鈴，開(kāi)始請(qǐng)花神和其他諸神到位，之后，根據(jù)不同的法事念誦不同的經(jīng)文、咒辭，有念、誦、唱三種表達(dá)方式。馬櫻花神祭畢后，所有參祭人圍著馬櫻花樹(shù)叩頭跪拜，拿帽、衣角、手接主祭畢撒下的米，畢摩用一個(gè)綠色土碗裝著米，邊念口訣邊圍繞馬櫻花樹(shù)把米撒下四周。其口訣大意是“今年是吉年、今年是吉月、今日是吉日，花神啊花神，護(hù)佑全村更興隆。今天撒神米，一把賜老鼠，別嚙吾莊稼。一把分貂鼠，莫偷吾莊稼。一把給地神，看護(hù)吾莊稼”。據(jù)傳，參祭人接的米越多，當(dāng)年的糧食收成越好。

注釋

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①梅維魯吱嘎—梅維魯：馬櫻花；吱嘎：過(guò)節(jié)，趕街；全意為：過(guò)馬櫻花節(jié)。

②衣學(xué)哀—衣學(xué)：靈魂。哀：叫或招；全意為叫魂或招魂。

③依學(xué)哀恰—?。航?jīng)文，調(diào)子；全意為念招魂調(diào)的意思。

講述：李從富（彝族畢摩）

流傳地區(qū)：楚雄市彝族聚居地區(qū)