莫羅博士的島（喬治·威爾斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

“我”（博物學(xué)愛(ài)好者愛(ài)德華·普倫狄克）乘坐的船在大洋中遇險(xiǎn)，被救起后，來(lái)到一個(gè)小島。島上除了科學(xué)家莫羅和醫(yī)生蒙哥馬利以外，全都是一些介乎人獸之間的動(dòng)物。他們除去有著人類的外形，總有一種獸類的特征明顯地呈現(xiàn)在其動(dòng)作、面部表情和整體之中，有的象豬、有的象猴、有的象豹，有男有女?？吹竭@些，我受到刺激。上島的第二天，我聽(tīng)到斷續(xù)的呻吟聲，遂判斷這決不是獸類而是受折磨的人的聲音。我不顧一切地沖進(jìn)莫羅的工作室，看見(jiàn)一個(gè)皮膚破碎周身血紅、綁著繃帶的東西被縛在架上。我確信莫羅在解制活人，而非如他所說(shuō)解剖動(dòng)物。我想到說(shuō)不定莫羅也要把我變成島上的野獸一樣的人，于是我逃了出去。莫羅和蒙哥馬利帶著獵狗和仆人緊緊追趕。我遇到一個(gè)猴人，把我領(lǐng)進(jìn)野人村。村里的野人以為我是來(lái)入伙的，要我跟大家一起復(fù)誦法律，用唱歌似的腔調(diào)復(fù)誦“走路時(shí)不準(zhǔn)手腳齊用”、“不許吃肉吃魚(yú)”，以及“破壞法律的人是逃不掉懲罰的”等等。莫羅追上了我，當(dāng)著野人的面，用拉丁語(yǔ)告訴我，說(shuō)這些野人不是人，是用來(lái)作活體解剖的獸類，是人性化了的獸類。后來(lái)我得知，我聽(tīng)到的呻吟聲是美洲豹人性化后的叫聲。莫羅一共制造出野人120個(gè)左右，很多已經(jīng)死去，現(xiàn)存60多個(gè)，大都傳了代，但后裔也不免死亡。為了防止這些野人獸性復(fù)活，莫羅規(guī)定了法律強(qiáng)迫他們遵守，特別是不讓他們嘗到血的味道。莫羅發(fā)現(xiàn)一個(gè)豹人弄死一只兔子，就將豹人打死。后來(lái)美洲豹掙脫鐐銬逃走，莫羅持槍追趕。最后他打死了美洲豹，自己也死在美洲豹爪下。莫羅死后，島上的法律開(kāi)始動(dòng)搖，野人們獸性逐漸復(fù)活，一天天脫去了人類的形態(tài)，又變成各種獸類。不過(guò)它們已不是原生的獸類，因?yàn)槟_在每一個(gè)野人身上都摻和了這種和那種野獸成份。只是它們偶然說(shuō)起人話，偶然嘗試直立而行，還表現(xiàn)出一鱗半爪人性的殘留。我終于從這個(gè)小島逃脫，向世人講述了這個(gè)故事。

作品目錄

創(chuàng)作背景

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)大發(fā)展，工業(yè)化和現(xiàn)代化不斷地顛覆傳統(tǒng)的生活方式，科技在帶來(lái)便捷的同時(shí)也制造了很多潛在的危機(jī)，隱藏著巨大的破壞力，使人類的文明和價(jià)值觀面臨著巨大的威脅。作者威爾斯利用這部作品預(yù)示了惡性高科技可能給人類帶來(lái)的巨大的科技災(zāi)難和人道危機(jī)。

人物介紹

莫羅博士

《莫羅博士的島》中，博士象征著外來(lái)的帝國(guó)主義，而島嶼是殖民地的象征。西方資本主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，在此階段，殖民者利用科技強(qiáng)化軍事武力，不斷擴(kuò)張國(guó)家領(lǐng)土，掠奪并且侵占海外原始部落的財(cái)產(chǎn)和土地，同時(shí)進(jìn)行文化殖民和精神控制。作者威爾斯借此小說(shuō)譴責(zé)殖民統(tǒng)治的殘暴罪行，并對(duì)遭遇殖民統(tǒng)治的原著民表示了極大的同情。

其實(shí)，莫羅自身也是矛盾分裂的。莫羅曾經(jīng)聲名顯赫：“他當(dāng)時(shí)在生理學(xué)界聲名卓著，被認(rèn)為是一個(gè)具有超凡想象力的大師級(jí)的人物，并素以說(shuō)話直率著稱?！蹦_在科學(xué)研究上有著極大的野心，他意圖制造有理性的人，創(chuàng)造符合人類社會(huì)人本倫理價(jià)值的生命體。他認(rèn)為自己的研究對(duì)于人類在某些方面是有幫助的，聲稱自己的研究“既可以用于醫(yī)療，也可以產(chǎn)生新的品種”?？墒牵倪@種野心卻蒙蔽了他的價(jià)值觀，導(dǎo)致了他被社會(huì)所拋棄。而莫羅也并不是像他自己描述的那樣理智健全。一方面，他自稱是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒。同時(shí)，他認(rèn)為自己對(duì)自然界萬(wàn)物的發(fā)展演化規(guī)律了如指掌：“我也是第一個(gè)用專業(yè)解剖知識(shí)武裝起來(lái)并深通生物生長(zhǎng)法則的研究者，”“關(guān)于造物主創(chuàng)造世界的方法，我自認(rèn)為比你看得更清楚。我一輩子都在以我的方式研究他造物的規(guī)律”。另一方面，他的所作所為卻是違背了自然的倫理法則，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，他所進(jìn)行的解剖實(shí)驗(yàn)是在忤逆自然規(guī)律，規(guī)避生態(tài)倫理，而不是在進(jìn)行研究。

普倫狄克

普倫狄克初到莫羅博士島看見(jiàn)獸人時(shí)的反應(yīng)與格利弗初到慧因國(guó)看到野胡、魯濱遜初到荒島看到野蠻人的情形相類似。他對(duì)獸人表現(xiàn)出極端的厭惡和恐懼，對(duì)它們吟頌律條時(shí)表現(xiàn)出的狂熱和學(xué)做文明人的努力感到不可思議和可笑，并不斷從獸人身上找出獸類的特征來(lái)證明自己與它們的不同。隨著普倫狄克與獸人接觸越來(lái)越多，也隨著他對(duì)莫羅和蒙哥馬利的荒唐行徑的習(xí)慣，他越是發(fā)現(xiàn)人與獸人從本質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別。

當(dāng)歷經(jīng)磨難的普倫狄克最終回到人的社會(huì)時(shí)，他已無(wú)法恢復(fù)過(guò)去的心境和生活，并對(duì)人性和文明失去了信心，總覺(jué)得周圍的男男女女“還是人性尚存的獸人，只是外表被修整得有點(diǎn)人形的動(dòng)物，他們不久就會(huì)退化，顯示出這樣那樣的野獸特征。顯然，普倫狄克已陷入了斯威夫特式的人類困境中，猶如格利弗從慧因國(guó)返鄉(xiāng)后喪失了正常人的理性一樣，再也無(wú)法尋回他原本所屬的理性世界。

獸人

獸人象征著殖民統(tǒng)治下落后的原著居民。面對(duì)博士作為殖民統(tǒng)治者的殘虐統(tǒng)治，面對(duì)財(cái)富和土地的淪陷，他們無(wú)法做出真正的反抗，在屢次的殘害后，在殖民文化和精神控制的影響下，這些獸人依舊崇拜著他們的神明—莫羅博士。

《莫羅博士的島》中，獸人也象征著惡性科技暴力下遭受迫害的人們?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展是一把雙刃劍，惡性科學(xué)技術(shù)會(huì)為人類帶來(lái)巨大的危機(jī)和災(zāi)難。在惡性高科技的侵襲、侵害下，人類社會(huì)將陷入前所未有的恐慌，充滿恐怖、痛苦，扭曲畸形和無(wú)法救贖的罪惡中，就如同《莫羅博士的島》中，博士對(duì)獸人進(jìn)行的器官移植手術(shù)和更重慘無(wú)人道的“人性化”改造。在惡性高科技面前，人類如同小說(shuō)中的獸人，喪失了人權(quán)，被惡性高科技勢(shì)力肆虐的進(jìn)行摧殘、踐踏。

《莫羅博士的島》中，獸人同時(shí)還象征著高壓統(tǒng)治下飽受壓迫，迫害的人民群眾。19世紀(jì)末，資本主義科技得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，威爾斯很是擔(dān)心高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)被政治獨(dú)裁者利用，成為維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，進(jìn)而使廣大人民群眾喪失自由、尊嚴(yán)、人權(quán)等人類共有的權(quán)益、利益。小說(shuō)作品中，博士利用科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)獸人進(jìn)行高壓統(tǒng)治，建立和鞏固了自己的集權(quán)統(tǒng)治，使獸人的島嶼成了自己的獨(dú)裁王國(guó)，破壞了人類的文明進(jìn)程。面對(duì)這樣的高壓獨(dú)裁統(tǒng)治，獸人們不知所措，無(wú)能為力，被迫目睹和接受島上發(fā)生的災(zāi)難和悲劇。威爾斯對(duì)于統(tǒng)治者利用科技高壓統(tǒng)治人民群眾的行為表示憤慨，對(duì)于生活在水深火熱中的人民群眾深感同情。

作品鑒賞

作品主題

在《莫羅博士的島》中，莫羅博士用他的手術(shù)刀將野獸改造成人，野心勃勃地欲在無(wú)名島上建立起一個(gè)以他為至高無(wú)上的統(tǒng)治者和造物主的帝國(guó)。莫羅博士是一個(gè)將科學(xué)進(jìn)化論和宗教觀念結(jié)合于一起的綜合體，他以手術(shù)刀為造人工具，扮演上帝的角色，對(duì)獸人進(jìn)行肉體和精神的雙重控制，卻慘遭失敗，他和助手雙雙被殺死。小說(shuō)譴責(zé)了不受道德底線的約束而無(wú)止境膨脹的生命科學(xué)，傳達(dá)了人類對(duì)無(wú)法真正控制自己創(chuàng)造物的恐懼，也夾雜著敘述者普倫迪克對(duì)陌生的小島水土不服的恐懼?；氐轿拿魇澜绲钠諅惖峡巳匀槐豢謶炙p繞，他懷疑周圍的男男女女都是被改造過(guò)的獸人，終日處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的恐懼狀態(tài)之中。

莫羅博士妄圖篡改大自然的生物繁衍進(jìn)化的規(guī)律的挑釁行為最后以失敗落幕。他的實(shí)驗(yàn)也給他自己帶來(lái)了毀滅性的后果：他自己死在了自己所創(chuàng)造的怪物的手上。而故事的結(jié)束部分，獸人最終恢復(fù)了它們作為動(dòng)物的自然本性。他們開(kāi)始不遵守莫羅所制定的“法律”；他們的身體特征也開(kāi)始恢復(fù)成原來(lái)他們所特有的特征：“他們?cè)絹?lái)越不愿意被衣服束縛，后來(lái)終于變得一絲不掛；他們的四肢逐漸長(zhǎng)滿了長(zhǎng)毛；他們的前額日漸下限，而鄂部卻日漸突出；以前那些與人類相似的特征逐漸消失得無(wú)影無(wú)蹤”。隨著獸人們本性的恢復(fù)，莫羅所創(chuàng)造的奇怪的世界也隨著死亡而覆滅。莫羅的失敗也證明了自然規(guī)律是不可逆轉(zhuǎn)的，自然的力量是強(qiáng)大的，任何企圖逆轉(zhuǎn)或者逾越自然規(guī)律的行為都是注定要失敗的。當(dāng)人類的行為違背了自然規(guī)律生態(tài)倫理法則，自然必將以災(zāi)難性的后果來(lái)懲罰倒行逆施者，同時(shí)，自然也會(huì)運(yùn)用自身的力量，將被篡改的斧正，使得整個(gè)生態(tài)世界按照其固有的自然規(guī)律不斷地向前。

科技的發(fā)展不應(yīng)該違背自然發(fā)展規(guī)律，無(wú)視自然的生態(tài)倫理法則，而應(yīng)該遵循自然的倫理價(jià)值規(guī)律。人類社會(huì)科技文明的進(jìn)步應(yīng)該以自然的生態(tài)倫理法則完整為前提。將科學(xué)研究與倫理法則相分離，忽視對(duì)自然的生態(tài)責(zé)任，肆意忤逆自然的發(fā)展規(guī)律，必將最終給包括人類本身在內(nèi)的整個(gè)自然帶來(lái)毀滅性的后果。同時(shí)，“科技技術(shù)一旦落到謀取權(quán)力私利、毫無(wú)道德顧忌的人手里，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果”。

這部小說(shuō)通過(guò)普倫狄克的目光，描繪了“一幅整個(gè)人生的縮影”，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作了無(wú)情揭露。莫羅在一個(gè)與世隔絕的小島上人工地使動(dòng)物發(fā)展到人類水平，同時(shí)創(chuàng)造以他自己為神的宗教和嚴(yán)厲的法律統(tǒng)治獸人，這導(dǎo)致了獸人與他的對(duì)立，而他最終死于非命。作者用這個(gè)故事表現(xiàn)了資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立。作品同時(shí)對(duì)社會(huì)前景加以展望，流露出悲觀睛緒。

藝術(shù)特色

威爾斯把這座島嶼叫做高貴島（Noble’s Island），顯然是種諷刺，也是他對(duì)階級(jí)體制的又一戳刺?？焖偾疑栽S含糊地把這個(gè)名字念出來(lái)，就成了不被祝福的島（no blesses island）。

作者簡(jiǎn)介

赫伯特·威爾斯