文化墮距（英文：culture lag）是指社會(huì)變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。文化的兩個(gè)或多個(gè)部分，由于變化的時(shí)間和程度不一致，導(dǎo)致彼此間的協(xié)調(diào)性降低。

中文名

文化墮距

外文名

cultural lag

別名

文化滯后或文化落后

提出者

W.F.奧格本

出處

《社會(huì)變遷》

提出時(shí)間

1923年

定義

美國社會(huì)學(xué)家W.F.奧格本在1923年出版的《社會(huì)變遷》一書中首先提出“

文化墮距

”概念，他用這個(gè)概念來說明在社會(huì)變遷中由于社會(huì)各部分變化的速度不同而產(chǎn)生的種種問題。奧格本認(rèn)為，在社會(huì)變遷的過程中，物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的變遷速度往往是很快的，而制度與觀念等部分的變化則較慢，這就產(chǎn)生了一種遲延現(xiàn)象。他認(rèn)為，有的遲延現(xiàn)象可延續(xù)較長的時(shí)間，有時(shí)甚至達(dá)數(shù)年之久。這種遲延產(chǎn)生的差距即文化墮距。

一般而言，物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。但是，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情況也經(jīng)常發(fā)生。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一旦形成必然具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。因此，文化墮距是社會(huì)變遷中不可避免的一種現(xiàn)象。

原因

一般地說，物質(zhì)技術(shù)方面的變化發(fā)生在前，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化變化于后。如科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，使物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生了變化，而指導(dǎo)和管理生產(chǎn)的政策、組織、制度等并沒有及時(shí)作相應(yīng)的調(diào)整，這時(shí)后者就成為文化變遷過程中的滯后部分，從而發(fā)生墮距現(xiàn)象。然而文化墮距并非專指適應(yīng)性文化落后于物質(zhì)文化變化的情形，在物質(zhì)文化變化之前先發(fā)生非物質(zhì)文化變化的情形是時(shí)常發(fā)生的。這也是文化墮距的一種表現(xiàn)。

理論來源

文化墮距理論是建立在社會(huì)及文化功能整合理論基礎(chǔ)之上的。整合理論認(rèn)為，社會(huì)文化體系的各部分、各分支在功能上是互補(bǔ)的，部分和分支對(duì)于整體有不可缺少的功能，若各部分的變化不一致，就會(huì)發(fā)生社會(huì)解組現(xiàn)象。

辯證唯物論的觀點(diǎn)認(rèn)為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一經(jīng)形成，便具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。首先，從客觀過程來看，在物質(zhì)文化發(fā)生變化的時(shí)候，這種變化信息傳達(dá)到適應(yīng)性文化中去，要有一個(gè)過程，即適應(yīng)性文化反映物質(zhì)文化的變遷要經(jīng)歷一段時(shí)間即時(shí)間差，然后才能發(fā)生相應(yīng)的變化，因而發(fā)生墮距現(xiàn)象。其次，特殊利益集團(tuán)的保守。凡是對(duì)某一集團(tuán)有特殊利益的文化，必然受到該集團(tuán)的保護(hù)，因而使這種文化得以保存。文化墮距不可避免，但是可以通過社會(huì)整合和社會(huì)改革而縮短。