康德判斷力之批判（康德判斷力之批判）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

牟先生于譯文之外，但考量康德之以審美判斷溝通“自然”與“自由”之兩界，缺乏一層周折的“合一說(shuō)”，故又用力疏釋康德，寫(xiě)成〈譯者關(guān)于審美判斷之超越原則之商榷〉附于書(shū)前，依中國(guó)儒家之傳統(tǒng)智慧再作真美善之分別說(shuō)與合一說(shuō)，達(dá)到最后之消融與諧一，以期消化康德，并且超越了康德。

判斷力斷力之批判分兩部，一部是“美學(xué)的判斷力之批判”，一部是“目的論的判斷力之批判”。前者講“美”與“崇高莊嚴(yán)偉大”，后者講“自然的目的論”。在康德而言，三者皆攝屬于判斷力中來(lái)處理──作批判性的處理。判斷力是知性與理性之間的一種能力。把美學(xué)判斷與目的論的判斷收攝于判斷力中來(lái)處理，康德的著眼點(diǎn)是，在自然之千變?nèi)f化的種種形態(tài)以及此中之種種特殊法則之可以會(huì)通而歸于此一分際上。

作者簡(jiǎn)介

牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，中國(guó)現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，英國(guó)劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。

牟宗三于1927年進(jìn)入北大，先后師從張申府、熊十力諸先生。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾先后在華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教，以講授邏輯學(xué)和西方哲學(xué)為主。1949年去臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范大學(xué)、東海大學(xué)教授。1960年到香港，任香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港九龍新亞研究所教授。重要著作有：《才性與玄理》、《心體與性體》、《歷史哲學(xué)》、《政道與治道》、《中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)》、《生命的學(xué)問(wèn)》、《名家與荀子》、《智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)》、《現(xiàn)象與物自身》、《康德的道德哲學(xué)》等，另有《康德〈純粹理性批判〉譯注》。

編輯推薦

牟宗三，是新儒學(xué)的代表，也是亞洲最著名的康德哲學(xué)專(zhuān)家之一，一生研究東西方哲學(xué)，配合康德哲學(xué)消化中國(guó)哲學(xué)和文化，以康德哲學(xué)為橋梁融通中西哲學(xué)，在與西方大哲學(xué)家的對(duì)話(huà)中把中國(guó)哲學(xué)推向世界。此譯本首次在大陸推出，是康德哲學(xué)的權(quán)威譯本。

著名的康德哲學(xué)專(zhuān)家李明輝先生在評(píng)論牟譯的康德著作時(shí)說(shuō)：“牟先生之翻譯康德底著作，是東西兩大哲人之心靈照面。牟先生對(duì)康德哲學(xué)理解的深度在相當(dāng)?shù)某潭葍?nèi)可以彌補(bǔ)其德文知識(shí)之欠缺。此外，他所附的注解也大大提高了其譯本底價(jià)值。其注解有兩種：其一，文句和思路之順通，其二，與中國(guó)哲學(xué)底相關(guān)義理之比較。第二類(lèi)注解是最有價(jià)值的部分。尤其在《實(shí)踐理性批判》底中譯本中，牟先生以不少篇幅比較康德哲學(xué)與儒家義理之異同，顯出他對(duì)中西兩個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的深入理解。牟先生底這類(lèi)注解可媲美多瑪斯為亞里士多德底《形上學(xué)》所作的注解?！?/p>

作品目錄

譯者之言

卷首商榷

以合目的性之原則為審美判斷力之超越的原則之疑竇與商榷

譯文

1790年第一版序

引論

第一部美學(xué)判斷力之批判

第一分美學(xué)判斷力之分析

第一卷美之分析

第二卷崇高之分析

第二分美學(xué)判斷之之辯證

第二部目的的論的判斷力之批判

譯者之言

第一分目的論的判斷力之分析

第二分目的論的判斷力之辯證

附錄

目的論的判斷力之方法學(xué)

關(guān)于目的論之一般注說(shuō)

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