三皇故里（中國的歷史遺跡）

三皇簡考

三皇故里

《漢書·郊祀志》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)嘗用事，雖晚周亦郊焉。”

《漢書·李廣傳》：“敢從上雍，至甘泉宮獵。”唐 顏師古 注：“雍之所在，地形積高，故云上也?！碧?杜佑 《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本漢舊縣，因古好畤祠為名。或曰自古以雍州積高，神明之奧，故立畤，郊上帝，諸神祠皆聚焉。好畤縣城在縣南十三里。隋太子莊陵城。

”唐 李吉甫 《元和郡縣圖志·卷第二》：“以雍州積高，神明之奧，故立畤以郊上帝諸神也?！?/p>

三皇故里

黃帝在華夏文明史上是一個(gè)非常重要的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代繼承了以伏羲文化為代表的原始文化，特別是仰韶文化的繁榮，造就了當(dāng)時(shí)的酋邦文明，為奴隸制文明奠定了基礎(chǔ)

伏羲簡考

江澤民同志題寫的羲皇故里

羲皇故里，文明印證

天水作為伏羲為代表的中華先民長期生活的主要地域。境內(nèi)及周圍分布著眾多與伏羲、女媧有關(guān)的人文遺址、遺跡。有距今8300——4800年的新石器時(shí)代早期文化遺存大地灣遺址、師趙村古遺址等一批先民生產(chǎn)生活的古遺址；有始建于明成化年間，專用于伏羲祭祀，現(xiàn)存全國最大的祭祀廟宇——伏羲廟；有伏羲畫卦的卦臺(tái)山；有女媧祠、羲皇故里的磚刻、牌坊、白蛇匾等古遺跡；有風(fēng)溝、風(fēng)谷、風(fēng)臺(tái)等與伏羲“風(fēng)姓”有關(guān)的地名。這些都是十分珍貴的人文遺址和實(shí)物。充分論證了伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、制歷法、創(chuàng)樂器、造書契等許多發(fā)明創(chuàng)造的可能性，進(jìn)一步印證了唐司馬貞《補(bǔ)史記。三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關(guān)伏羲生于成紀(jì)、長于成紀(jì)的論述，進(jìn)一步說明甘肅天水是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。

代代相傳，民間祭禮

天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習(xí)俗。自秦人始，對(duì)伏羲欽崇有加，歷代奉祀。早在公元前756年，秦文公就在渭水流域用三牢之禮祭祀伏羲。金代，天水卦臺(tái)山已有伏羲祭祀活動(dòng)。明代，伏羲祭祀中心移至天水西關(guān)伏羲廟。經(jīng)過兩千多年的積淀，逐步形成了規(guī)模宏大、程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓敕绞?，造就了?nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的伏羲祭祀文化。2006年，天水太昊伏羲祭大典榮列國務(wù)院公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來天水市始終把伏羲文化的研究和開發(fā)作為建設(shè)特色文化大市的重要內(nèi)容來抓。1988年恢復(fù)了公祭伏羲大典，連續(xù)舉辦的伏羲祭典，成為甘肅和天水重要的對(duì)外文化品牌，吸引了眾多的海內(nèi)外華人來天水朝覲祖先，使天水成為中華兒女尋根祭祖的圣地。經(jīng)過多年的不懈努力，天水作為“羲皇故里”,已成為瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地；伏羲文化的研究、開發(fā)形成了比較完整的思路，產(chǎn)生了一批重要的學(xué)術(shù)成果，天水已成為全國研究伏羲文化的中心；伏羲文化所具有的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、和合精神 ,在與開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神的結(jié)合中，呈現(xiàn)出新的生命力；伏羲文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現(xiàn)出更為廣闊的前景。

傳承文明，華夏歸心

伏羲文化作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、本源文化，在中國傳統(tǒng)歷史文化中占有十分重要的位置，以其深刻的文化內(nèi)涵和嶄新的時(shí)代風(fēng)貌，吸引著國內(nèi)外華人和專家學(xué)者關(guān)注。在我國全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)伏羲文化實(shí)質(zhì)是發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積極作用，以其濃厚的民族親和力和凝聚力塑造民族靈魂，以其固有的創(chuàng)造性和實(shí)踐性，以其兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)精神，感召和團(tuán)結(jié)世界華人投身我國現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和諧發(fā)展，促進(jìn)海峽兩岸的和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

軒轅簡考

華國鋒同志題寫的軒轅故里

軒轅故里，上邽清水

清水地處渭北上游，長達(dá)七十二點(diǎn)六公里的牛頭河自東向西橫貫全境，水利資源豐富，山川河流縱橫，氣候溫和，土地肥沃，適宜各種農(nóng)作物的栽培生長，這種優(yōu)越的自然環(huán)境給人類長期生存提供了十分有利的條件。在這塊廣袤的土地上，先民們排除種種困難，艱苦奮斗，創(chuàng)造了著稱于世的古代文化，也留下了許多彌足珍貴的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。開發(fā)和研究以軒轅文化為主體的清水文化，對(duì)于促進(jìn)資源優(yōu)勢向發(fā)展優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，加快清水經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

據(jù)《水經(jīng)注》記載：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷?！鄙线灣蔷褪墙裉焖校谔焖兄畺|七十里，就是清水縣山門鎮(zhèn)的白河村，該村之旁有軒轅谷，俗稱三皇溝。按史籍記載，黃帝姓公孫，名軒轅。其父少典是有熊國國君，其母為有嬌氏之女，名附寶。相傳黃帝之母在野外碰到閃電繞著“北斗樞星”，竟感而有孕，懷胎 24 個(gè)月生下黃帝。黃帝“生而神靈，幼而徇齊，弱而能言，長而敦敏，成而聰明”。其實(shí)，黃帝出生的感生神話是上古時(shí)代許多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人跡”而生伏羲，商人始祖契為有城氏之女吞玄鳥蛋而生，周人始祖后稷為其母姜螈踐“巨人跡”而生，秦人始祖女惰亦為食玄鳥蛋而生等。這類神話，正反映了黃帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社會(huì)。

民間軒轅，萬世尤存

軒轅谷，亦稱三皇谷，俗名三皇溝，在今清水縣山門鎮(zhèn)白河村。近年來，隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，三皇谷景區(qū)也得到大規(guī)模開發(fā)。 2003 年 7 月，三皇谷被正式列為省級(jí)森林公園，是清水縣繼溫泉省級(jí)森林公園之后的又一處省級(jí)森林公園。

清水縣是“軒轅故里”，文獻(xiàn)中屢有記載。史稱“有嬌氏以戊己日生黃帝于天水”。晉郭璞《水經(jīng)》載：“帝生于天水軒轅谷?！薄陡拭C通志》載：“軒轅谷隘，清水縣東七十里，黃帝誕此?！薄吨彪`秦州新志》載：“帝生于軒轅之丘，名日軒轅，今清水縣有軒轅谷?！薄陡拭C省志考異》中載：“軒轅谷在上邽城東七十里，軒轅帝生處也?！鼻逅欧Q上邽，又屬天水郡管轄。故史料中所說的天水軒轅谷，實(shí)際上就是清水軒轅谷。各種縣志亦均有記載，“軒轅谷，東南七十里，黃帝誕于此?！秉S帝“生于姬水，長于壽邱”。宋．羅泌博考眾說所著《路史》，該書注中有壽邱在上邽語。這些史實(shí)與成紀(jì)為伏羲、女媧生地，寶雞為炎帝生地互相印證，有助于證明渭水流城為華夏遠(yuǎn)古文明的重要發(fā)祥地之一。

早年，清水縣在三皇溝曾建有三皇廟。 20 世紀(jì) 70 年代修梯田時(shí)，曾在廟基上翻出過瓦礫磚塊。 1993 年春，三皇溝村民犁地時(shí)，翻出過兩塊方磚。據(jù)當(dāng)?shù)啬觊L的村民說，三皇溝原蓋有三皇廟，對(duì)面有戲臺(tái)。至今，村民稱軒轅黃帝為“軒王爺”或“三皇爺”。后來，由于交通不便，先移到縣城窯莊溝，后移建到永清堡下。 1943 年，國民黨 49 師駐清水時(shí)，拆除三皇廟，蓋了碉堡，剩下一廂房。 1952 年，有位老紅軍住過家。至今，人們把永清堡后的地方稱作“三皇廟塬”。廟前曾樹一“軒轅故里”石碑，系明朝學(xué)者胡纘宗所題。清水縣城在民國時(shí)稱“軒轅鎮(zhèn)”，解放初稱“軒轅區(qū)”?？h城北 2 公里處的上邦鄉(xiāng)。

李崖村有兩孔窯洞遺址，日“軒轅窯”，亦稱“軒口窯”，相傳為軒轅之母攜帝棲居之所。解放前后，窯洞有畫廊。此處斷崖處有大量的細(xì)泥，壁薄紅色的龍山齊家文化陶片、灰坑層多處，屬龍山齊家文化遺存?？脊抛C明，龍山齊家文化與黃帝同時(shí)代。

黃帝時(shí)代在華夏文明史上是一個(gè)非常重要的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代繼承了以伏羲文化為代表的原始文化，特別是仰韶文化的繁榮，造就了當(dāng)時(shí)的酋邦文明，為奴隸制文明奠定了基礎(chǔ)。軒轅黃帝是這一時(shí)期文化的代表。據(jù)史書記載，可以確認(rèn)至少他的早年生活是在清水渡過的，清水因之稱為“軒轅故里”當(dāng)非妄語。

女媧簡考

古石碑刻媧皇故里

圣母女媧，華夏祖母

女媧，亦稱媧皇、女媧娘娘，與伏羲同母，生于成紀(jì)（今秦安縣隴城鎮(zhèn)），風(fēng)姓，蛇身，是傳說中的人類始祖。民間流傳有女媧摶土造人的傳說。

《太平御覽》中也有“女媧拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙泥人也”的記載。

傳說中還有，上古時(shí)代，滄海橫流。一次洪水泛濫成災(zāi)，吞沒人群，伏羲和女媧僥幸脫險(xiǎn)，于是結(jié)為夫妻，繁衍生息，人類才免于滅絕，便稱伏羲和女媧為人類始祖。伏羲去世后，女媧滅共工氏，除洪水，正四極，為人類做出了重大貢獻(xiàn)。女媧的功績還有“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。

史料典籍，大地灣證

大地灣遺址

秦安縣東的隴城鎮(zhèn)，相傳為“媧皇故里”。漢代以前，在隴城鎮(zhèn)北山上就建有女媧廟，隴城至今還保存有“女媧村”、“龍泉村”、“鳳尾村”等村名以及用女媧“風(fēng)”姓命名的“風(fēng)溝”、“風(fēng)塋”、“風(fēng)谷”、“風(fēng)臺(tái)”等地名。民間相傳女媧“生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋”。秦安縣北的玉鐘峽，還有伏羲、女媧圖騰形象遺跡的“白蛇碥”，即寬約2米，長約丈余平整的青色塊石。一條由白石天然形成的、形狀酷似一條爬行的蛇，與一條褪色石蛇交纏著，兩蛇成蜿蜒騰高之勢，鑲嵌在大青石上。這與漢像磚中出土的伏羲、女媧人首蛇身相交的情形絕妙巧合。

故城遺址

，千年不倒

地處秦安縣城45公里的隴城鎮(zhèn)，相傳為女媧出生之地?！芭畫z，風(fēng)姓，生于成紀(jì)，長于風(fēng)臺(tái)，是伏羲的妹妹，母系氏族社會(huì)的首領(lǐng)”。

據(jù)《水經(jīng)注》記載：秦安縣城北面，山上有女媧祠，此地有風(fēng)姓命名的風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩等地名，媧皇、鳳尾、龍泉等村名，傳說女媧生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)瑩。在風(fēng)溝懸崖上至今還有一處深不見底的女媧洞，鎮(zhèn)北門外有一口大井，世稱龍泉，據(jù)傳是女媧摶土造人用水之泉。鎮(zhèn)南門有一座氣宇軒昂、雕梁畫棟的女媧廟，大殿正中有女媧氏塑像，生動(dòng)再現(xiàn)了女媧“煉石補(bǔ)天”“摶土造人”的情景。該景點(diǎn)為“尋根訪祖”旅游線上的重要景點(diǎn)之一。

龍域天水

黑龍江雞西市佛教協(xié)會(huì)秘書長張忠仁先生，曾在雞西大學(xué)受聘執(zhí)教，對(duì)伏羲文化、女媧文化頗有研究，有文曰：“列子書中有一章節(jié)，黃帝夢游華胥之國：其民平等心無差別，少長官民同心同德，壽夭利害無失無得，古風(fēng)淳淳原始公社。帝王世紀(jì)更有詳敘：少女華胥履大人跡，雷澤歸妹處子初孕，生子伏羲天水成紀(jì)。周易系辭孔圣所記：古者包羲王天下也，仰觀俯察鳥獸地宜，始作八卦通神類比。創(chuàng)中國結(jié)教民作網(wǎng)，發(fā)展生產(chǎn)打獵捕魚。古書世本馬遷所據(jù)，三皇首記太？伏羲；首作琴瑟儷皮嫁娶，火食龍書文明初育。聞一多師作伏羲考，多方收集資料不少；尤其各族古傳歌謠，洪水遺民異曲同調(diào)：言之鑿鑿兄妹成婚，伏羲女媧人首龍身；東西中印都有此說，人文始祖一脈同尊。出土文物與人類學(xué)，基因密碼支持此說：萬年以前新舊石器，秦州大地遺跡多多。人類祖碼m168，同人天水化成易卦；m同人同一人祖，168數(shù)天水訟卦；暗合祖籍又示祖制：訟為公言公平對(duì)話。中華文明圣哲文化，故我引據(jù)祖述羲媧?！?/p>