編66-77 文化大革命期間出土文物（編66-77 文化大革命期間出土文物）

郵票圖案

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

編66-77 文化大革命期間出土文物

郵票信息

郵票介紹

文物是指遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的歷史文化遺物，它一般包括：與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)和重要人物有關(guān)的、具有紀(jì)念意義和歷史價(jià)值的建筑物、遺址、紀(jì)念物等；具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等；各時(shí)代有價(jià)值的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的古舊圖書(shū)資料；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物；反革命的歷史罪證等。出土文物則是專指從地下發(fā)掘出來(lái)的歷代文物。文革初期，在極“左”思潮的泛濫下，紅衛(wèi)兵破“四舊”，使全國(guó)各地許多文化古跡遭到嚴(yán)重破壞，損失無(wú)法彌補(bǔ)。所以，在文革尚未結(jié)束便能發(fā)行這樣一套郵票，其意義是深遠(yuǎn)的。郵票畫(huà)面以柔和的底色來(lái)襯托精美的文物，古色古香，形象逼真，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主體突出，質(zhì)感極強(qiáng)。主圖下方橫條卷草紋飾上的文字，在構(gòu)圖上發(fā)揮了穩(wěn)定、裝飾作用。而面值的位置分布，也靈活多變，堪稱是文革期間設(shè)計(jì)頗為出色的一套郵票。

出土文物是專指從地下發(fā)掘出來(lái)的歷代文物，文革初期，在極“左”思潮的泛濫下，紅衛(wèi)兵破“四舊”，使全國(guó)各地許多文化古跡遭到嚴(yán)重破環(huán)，損失無(wú)法彌補(bǔ)。以周恩來(lái)為代表的黨內(nèi)許多同志千方百計(jì)地與林彪和江青兩個(gè)陰謀集團(tuán)進(jìn)行抗?fàn)帲D把他們煽動(dòng)紅衛(wèi)兵和造反派破壞文物的損失降低到最低限度。在文物戰(zhàn)線上有不少同志恪盡職守，在最困難的時(shí)候也想方設(shè)法為國(guó)家保存好新出土的文物。

“九???一三”事件后，周恩來(lái)主持了中央工作，對(duì)文物和文化古跡的保護(hù)得到了一定的恢復(fù)。但由于“文革”初期紅衛(wèi)兵和造反派“打砸搶”的暴行在海內(nèi)外留下了極為深刻的印象，國(guó)外的反華勢(shì)力又千方百計(jì)地利用紅衛(wèi)兵的行為詆毀和攻擊中國(guó)政府。在這種復(fù)雜的情況下，我國(guó)宣傳部門(mén)比較積極地向國(guó)內(nèi)外特別是境外宣傳“保護(hù)文物”的舉措。

這套《出土文物》郵票的發(fā)行，不僅有利于宣傳中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，而且也告訴人們，要繼承和保護(hù)祖國(guó)珍貴的古代文化遺產(chǎn)，是對(duì)文化大革命破“四舊”的野蠻做法的否定。所以，在文革尚未結(jié)束編能發(fā)行這樣一套郵票，其意義是深遠(yuǎn)的。這套郵票設(shè)計(jì)之精美，規(guī)格之龐大，至今仍不失為中國(guó)文物郵票的最佳之一。

【青花鳳首扁壺】元、明、清是中國(guó)瓷器發(fā)展史上的極盛時(shí)代。這一時(shí)期產(chǎn)品之精，品種之多都超越了前代。瓷器的彩繪花樣在元代有青花，明代有青花、斗彩、五彩。清代除此之外，又增加了粉彩、琺瑯彩和墨彩等品種。所謂青花是一種白地藍(lán)花瓷的專稱，它是應(yīng)用筆繪技法使用含鈷的天然礦物原料為著色劑，燒制而成的明凈典雅的白地藍(lán)花釉下彩瓷器，紋飾永不褪脫，含有中國(guó)水墨畫(huà)暈渲的韻味風(fēng)致，表現(xiàn)了陶瓷美學(xué)中前所未有的新境界。據(jù)考察，青花發(fā)端于唐代，但直至元代才進(jìn)入成熟期。元代以后，成為具有中國(guó)風(fēng)格、氣派的代表作，一直延續(xù)至今。郵票畫(huà)面上的這把青花鳳首壺，高18．5厘米，口徑4厘米，足徑8．3×4．6厘米，它是景德鎮(zhèn)的代表作。1970年10月，在北京舊鼓樓大街豁口東元代窖藏出土。壺嘴作鳳頭狀，腹部繪兩翼，其下填以纏枝蓮花，橢圓形小圓足，構(gòu)思別致，設(shè)計(jì)巧妙。

【鎏金舞馬銜杯銀壺】鎏金是一種鍍金的工藝。唐代的金銀器飾很發(fā)達(dá)，特別是開(kāi)元、天寶年間，社會(huì)風(fēng)氣奢糜，器物都用金銀?，F(xiàn)存的唐代金銀器飾數(shù)量眾多，僅1970年10月在西安南效何家村(唐長(zhǎng)安城興化坊舊址)出土的唐邠王府的窖藏中，金銀器就有270多件，這些玲瓏剔透的金銀器說(shuō)明唐代采冶、切削、拋光、刻鑿等工藝技術(shù)已達(dá)到了較高水平。郵票畫(huà)面上的這把舞馬銜杯銀壺通高18．5厘米，口徑22厘米，足徑8．8×7．1厘米，是邠王府窖藏里出土的金銀器中的一件，其外形仿皮囊樣，壺身兩側(cè)各雕刻一匹鎏金舞馬，頸系飄帶，口銜一杯，昂首揚(yáng)尾，似作舞狀。圓足內(nèi)墨書(shū)“十三兩半”四字。這一造型是唐代舞馬中“屈膝銜杯應(yīng)節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆”的場(chǎng)面。據(jù)《明皇雜錄》中記載，唐玄宗時(shí)，宮中馴養(yǎng)舞馬400蹄，“衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉?！泵糠晷谏?，便在興慶宮大擺筵席，并把這些訓(xùn)練有素的馬匹集中在勤政樓前，奏起音樂(lè)，表演馬舞，而“銜杯”是馬舞中難度最大的表演，一曲終了，舞馬會(huì)口銜金杯跪拜，向“萬(wàn)歲爺”行禮祝壽。從這件文物郵票上可以欣賞到這一情節(jié)。

【黑彩馬】在唐代以前，我國(guó)陶瓷大多是單一的釉色。而所謂三彩是指多色，在同一件陶器上，黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭等釉色交錯(cuò)使用，它是以白色粘土作胎，用含銅、鐵、鈷、錳等金屬元素的礦物為釉料呈色劑，以鉛的氧化物助熔，經(jīng)800。C高溫?zé)贫?，由于釉質(zhì)流動(dòng)浸潤(rùn)，使之色彩斑斕，絢麗華美。以人物和動(dòng)物造型的唐三彩又構(gòu)成了富有特色的雕塑藝術(shù)。三彩陶器以西安、洛陽(yáng)兩地唐墓中出土最多。郵票畫(huà)面上的這匹黑彩馬高66．8厘米。1971年在河南洛陽(yáng)關(guān)林唐墓中出土，除頭部、馬蹄及尾部為黃色外，通體都是黑色。馬鞍綠色，釉色豐潤(rùn)，立馬稍稍扭頸，神態(tài)逼真。牽馬俑似在持韁，生氣盎然。二者形神俱佳，相映成趣，是已發(fā)現(xiàn)的唐三彩中的佳作。

【泥傭】俑是中國(guó)古代陪葬用的偶像，一般多用木制或泥制，也有石雕的。我國(guó)的陶俑藝術(shù)可以追溯到遠(yuǎn)古，震驚世界的秦始皇陵兵馬俑便是古人的一大杰作。而到了隋唐時(shí)期，更是盛極一時(shí)。新中國(guó)成立以后出土了大量的唐代陶俑，其中初唐時(shí)的女俑身材俏瘦，亭亭玉立；而中唐以后，便體態(tài)豐腴，儼然貴婦，反映了當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)的演變和審美觀的變化。郵票畫(huà)面上的女俑面部豐腴，眉清目秀，發(fā)髻高聳，兩手合抱，系在腰間的帶子隨風(fēng)飄動(dòng)，使形象更為逼真生動(dòng)。

【石雕柱礎(chǔ)】石雕在我國(guó)古代建筑裝飾中具有重要地位，流傳至今的不乏精品之作。郵票畫(huà)面上的兩件石雕柱礎(chǔ)是屏風(fēng)柱座，于1965年在山西大同市東郊石家寨村北魏司馬金龍墓出土。每件高16．5厘米，32厘米見(jiàn)方，用淺色細(xì)砂石雕成。上部為扁鼓狀，中間為柱孔，孔周雕成蓮花形，周圍是高浮雕的蟠龍和山形，下部方座飾以浮雕盤(pán)繞的忍冬、云紋和樂(lè)舞童子。并在四角各雕一個(gè)立體的樂(lè)舞童子，作擊鼓、吹觱篥、彈琵琶、舞蹈等姿態(tài)。柱礎(chǔ)造型優(yōu)美，大方古樸，刀法洗煉，玲瓏精細(xì)，具有雄渾、華麗而又剛勁的裝飾風(fēng)格。

【銅奔馬】1969年9月在甘肅省武威縣雷臺(tái)東漢墓出土了一大批銅俑，郵票上的銅奔馬即是其中之一。它又叫馬踏飛燕，長(zhǎng)45厘米，寬10．1厘米，高34．5厘米。后經(jīng)專家考證，馬所踏的并非燕子，而是古代傳說(shuō)中的龍雀。龍雀又名風(fēng)廉，民間傳說(shuō)是一種神獸，來(lái)自西域，最擅長(zhǎng)疾飛，因此又被稱作“風(fēng)神”，而這件銅奔馬也被叫做馬超龍雀。超龍雀的馬也不是凡馬，而是天馬。此馬頭戴瓔珞，尾梢打結(jié)，昂首嘶鳴，三足騰空，一足踏在龍雀上，而龍雀則作回頭駭鳴狀。東漢著名科學(xué)家張衡在《兩京賦》中寫(xiě)道：“龍雀蟠蛇，天馬半漢”，天馬踏著飛行疾速的風(fēng)神龍雀，那必定是神馬無(wú)疑。這件文物以豐富的想象力和浪漫主義手法，表現(xiàn)了作者的聰明才智和杰出的制作工藝。1983年，國(guó)家旅游局決定用這件馳名中外的古代藝術(shù)品作為中國(guó)旅游的徽志，用神馬奔騰象征著我國(guó)旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

【鎏金鑲嵌銅硯盒】用金銀鑲嵌的工藝品，在西漢時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。郵票畫(huà)面上的這件銅硯盒長(zhǎng)25厘米，寬13厘米，高9厘米，1969年5月在江蘇省徐州市土山東漢墓出土，又叫嵌石獸形銅硯。形如青蛙，但頭部又如獅似虎，額上兩角，身長(zhǎng)兩翼，張口逼視，十分兇猛，恐即為古人所謂之“辟邪”。《急就篇》中說(shuō)：“辟邪除群兇?！惫糯R(shí)分子把此物置于書(shū)案，大有避禍消災(zāi)之意。此硯自口部經(jīng)下腹至臀部一剖為二，上為蓋，下為硯盒，銅質(zhì)鎏金，文飾精密，通體鑲嵌近百顆紅珊瑚、綠松石、青金石，雖深埋地下，歷經(jīng)千年，但仍金光閃閃，堂皇富麗，實(shí)為我國(guó)古硯中之珍品。

【長(zhǎng)信宮燈】此燈是1968年在河北省滿城縣的陵山西漢中山靖王劉勝之妻竇綰的墓中出土的，因燈上刻有“長(zhǎng)信”二字，故被稱為“長(zhǎng)信宮燈”。劉勝是漢武帝劉徹異母兄弟，中山國(guó)的第一代君王，其妻竇綰亦非等閑之輩，乃漢代鼎鼎大名的竇太后的近親，他們都穿著金縷玉衣，其陪葬物也都是當(dāng)時(shí)的精品。這件鎏金長(zhǎng)信宮燈，通高48厘米，是集照明、裝飾、防污染于一體的精美燈具。其外型為一個(gè)宮女跪著雙手執(zhí)燈形象，宮女左臂托燈座，右臂上舉，袖口下垂形成燈罩，燈罩可以開(kāi)合，燈盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，能隨意轉(zhuǎn)動(dòng)照射方向和調(diào)節(jié)燈光亮度。宮女的右臂和身驅(qū)都是中空的，蠟燭燃燒時(shí)產(chǎn)生的煙順著右臂進(jìn)入體內(nèi)沉積，不致彌漫空中，污染環(huán)境，全燈各部均可拆卸，便于清洗煙塵。長(zhǎng)信宮燈是一件藝術(shù)性、科學(xué)性和實(shí)用性高度結(jié)合的罕見(jiàn)工藝品，充分表現(xiàn)出遠(yuǎn)在2?000多年前我國(guó)制燈技術(shù)的高超水平，它與同時(shí)出土的金縷玉衣一樣，都為世界各國(guó)所驚嘆。

【鴨紐蓋銅鼎】春秋時(shí)代是我國(guó)歷史上一個(gè)大變革時(shí)代，隨著文化的發(fā)展，技術(shù)的提高，社會(huì)的進(jìn)步，各種器物也都從粗壯笨拙，逐漸變得體型輕巧，紋飾精細(xì)。鼎，相當(dāng)于現(xiàn)在的大鍋，是一種烹飪器皿，多用于煮牲。郵票畫(huà)面上的這只銅鼎，造型玲瓏精巧，鴨形紐蓋逼真生動(dòng)，改變了殷商、西周時(shí)期銅鼎那種威嚴(yán)、沉重的風(fēng)格，是春秋時(shí)期青銅器的代表作品。

【曾中游父方壺】壺是盛酒或盛水的器物，也是古代的禮器?！对?shī)經(jīng)》上有“清酒百壺”的詩(shī)句。有圓形、方形等狀，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。郵票畫(huà)面上的方壺，通高65．6厘米，于1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫(kù)出土。長(zhǎng)頸，壺肩上有兩個(gè)伏獸銜環(huán)，體形扁方，上口和下底均為長(zhǎng)方形。有蓋，蓋上有高聳的蓮瓣形裝飾。蓋邊及頸中部各飾竊曲紋足一周，頸、腹飾環(huán)帶紋和重鱗紋。壺上有曾中游父自作器的銘文。這枚郵票下面的說(shuō)明文字“曾中游父方壺·西周”有誤，據(jù)專家考證，此壺產(chǎn)于春秋，而非西周。

【青銅提梁卣】商代是我國(guó)奴隸社會(huì)一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，商代青銅器高度成熟的鑄造技術(shù)，精密的造型設(shè)計(jì)，繁復(fù)的紋飾圖案，都顯示出我國(guó)古代工藝美術(shù)的光輝成就。而卣就是青銅器的一種，是用來(lái)盛酒的器物，古代文獻(xiàn)和銅器銘文中常有“秬鬯一卣”的話，秬鬯是古代的一種香酒。郵票畫(huà)面上的這把卣，帶梁通高39厘米，1970年2月在湖南寧鄉(xiāng)黃材公社出土。器形精致美觀，口部用犀角做裝飾，上面有兩尾魚(yú)紋，下面為虬紋，腹部是鴟鸮形象圖案，風(fēng)格神秘，反映了商代的文化色彩。

【彩繪紅陶鼎】原始社會(huì)晚期，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)逐漸分離成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)，這時(shí)的制陶業(yè)從制作、燒造技術(shù)到經(jīng)營(yíng)管理都發(fā)生了深刻變化。陶制的三足鼎、斝、爵，袋狀足的鬻、盉、鬲，圓足的豆等等都已經(jīng)成為普遍使用的炊器、食器。在陶器未焙燒前，以紅、黑、白簡(jiǎn)單色彩描繪紋飾，燒后彩紋不脫落的彩陶不僅有實(shí)用價(jià)值，而且是杰出的工藝美術(shù)品。郵票畫(huà)面上的這件紅陶鼎高29．1厘米，口徑29．8厘米。1974年4月在山東鄒縣城南野店村原始社會(huì)晚期遺址出土，屬于中期大汶口文化類型。為夾砂紅陶缽狀盛器，無(wú)耳，三足圓鼎。近底處向外伸出三條鴨嘴形的足，使鼎支撐平穩(wěn)，便于炊煮架燒，堪稱幾何學(xué)的“三點(diǎn)成一面”的最早應(yīng)用。鼎口沿外繪白色網(wǎng)狀紋一周，是魚(yú)網(wǎng)的藝術(shù)再現(xiàn)，此鼎為中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志。