張?bào)汊?，遼寧鞍山人，滿族。民盟盟員。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作研究（中國(guó)畫(huà)）博士、南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副教授、碩士生導(dǎo)師。

民族

滿族

出生地

遼寧鞍山

學(xué)位

博士

正文

張?bào)汊?/p>

張?bào)汊?，遼寧鞍山人，滿族。1995-1999年就讀于魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。并加入遼寧省書(shū)協(xié)、美協(xié)。2001年考入南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)，師從著名畫(huà)家方駿先生，專攻山水畫(huà)，間習(xí)花鳥(niǎo)和人物，2004年得碩士學(xué)位。同年入南航大藝術(shù)學(xué)院任教，曾擔(dān)任書(shū)畫(huà)教研室主任。目前為南航藝術(shù)教育中心副主任。2007年起開(kāi)始擔(dān)任江蘇省佛教協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)教員，承擔(dān)歷屆佛協(xié)書(shū)畫(huà)研修班的教學(xué)工作。2011年考入上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，跟隨王孟奇先生攻讀中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方向博士學(xué)位。

評(píng)介

作為70后年輕的學(xué)院畫(huà)家，張?bào)汊?a class="dict" href="/azsoft/u2746612.html">一方面難能可貴地堅(jiān)持著中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的材料語(yǔ)言，另一方面也在努力探索一條符合現(xiàn)代圖式經(jīng)驗(yàn)和審美要求的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作道路。

從她創(chuàng)作的一批山水小品中可以看出，她似乎是在嘗試將山水畫(huà)中一般不被重視的色彩的表現(xiàn)力重新注入到畫(huà)面中。我們?cè)谒倪@批山水畫(huà)小品中，首先感受到的就是點(diǎn)綴在水墨之間的色彩的清新和爽利的感覺(jué)。這或許和她對(duì)中國(guó)畫(huà)礦物顏料特有的理解和把握有關(guān)，我們?cè)?/p>

《閬苑·十月》 紙本設(shè)色 2009 40×44cm

她的作品中，能夠感受到一些在其它畫(huà)家的作品中比較不容易看到的氣韻。

中國(guó)畫(huà)自張彥遠(yuǎn)以來(lái)，一直有“棄色求墨”的傳統(tǒng)。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中認(rèn)為：“草木敷榮，不待丹碌之采，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白……”，在此基礎(chǔ)上，張彥遠(yuǎn)最終確立了“運(yùn)墨而五色具”的中國(guó)畫(huà)水墨觀念。宋以后，寫(xiě)意之風(fēng)興盛，色彩在中國(guó)山水畫(huà)中的作用日益淡化，中國(guó)畫(huà)設(shè)色的范圍只局限在了一些透明的水性淡色中。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)特別是山水畫(huà)中，墨可勝色一直就是許多畫(huà)家堅(jiān)持的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，所以，在很多情況下，中國(guó)畫(huà)和水墨畫(huà)的概念甚至是可以互換的。實(shí)際上，中國(guó)畫(huà)特有的一些礦物顏料，比如石青、石綠、朱砂、石黃等，在山水畫(huà)中有著非常豐富的表現(xiàn)力，它可以為畫(huà)面帶來(lái)令人意想不到的視覺(jué)感受。

在張?bào)汊叩睦斫庵?，中?guó)畫(huà)的墨色之間并不應(yīng)該是一種相互取代的關(guān)系，而應(yīng)該是一種和諧共生的關(guān)

《夢(mèng)·田園居》 紙本設(shè)色 2009 40×44cm

系；水墨雖是山水畫(huà)重要的表現(xiàn)元素，但現(xiàn)代的圖式經(jīng)驗(yàn)和審美習(xí)慣要求山水畫(huà)面在色彩上應(yīng)該體現(xiàn)出更為豐富的表現(xiàn)性。色彩的合理參與，不僅不會(huì)破壞水墨的整體感覺(jué)，反而會(huì)起到一種畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在張?bào)汊叩倪@批小品中，比如《山水·紅樹(shù)物語(yǔ)》等，礦物顏料的應(yīng)用就首先為畫(huà)面提供了第一層次的視看目標(biāo)；而水性顏料的淺絳，則為畫(huà)面交待了第二個(gè)層次的表現(xiàn)性；最后，水墨作為畫(huà)面的基礎(chǔ)，從整體上為作品確立了審美的調(diào)性。需要注意的是，色彩的應(yīng)用在這里不是自然主義的，而是表現(xiàn)性的，仍然是以寫(xiě)意為基礎(chǔ)，所以，中國(guó)畫(huà)特有的意境并沒(méi)有因?yàn)樯实拇┎?、點(diǎn)綴而被破壞掉。不難看出，色彩在張?bào)汊叩纳剿?huà)中，起到的是“醒畫(huà)”的作用，對(duì)作為畫(huà)面基礎(chǔ)的水墨來(lái)說(shuō)，它仍然是充滿敬畏姿態(tài)的。如此一來(lái)，畫(huà)面從整體上就保證了山水畫(huà)必需的水墨韻味，同時(shí)，又因?yàn)樯实谋M可能參與，使作品具有了現(xiàn)代圖式經(jīng)驗(yàn)中需要的裝飾性效果。

除了色彩的特點(diǎn)之外，我們注意到，張?bào)汊哌€盡可能為這批小畫(huà)安排了一定的言說(shuō)“主題”。我們都知道，中國(guó)山水畫(huà)一般來(lái)說(shuō)，并不是主題性很強(qiáng)的畫(huà)種，它的審美闡釋，更多地存在于主觀“意境”中。主題的缺失使得中國(guó)山水畫(huà)在以觀念為主導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)階段，相對(duì)來(lái)說(shuō)，就缺少了一些文本闡釋的可能性。畫(huà)家在作品創(chuàng)作過(guò)程中，結(jié)合作品的視覺(jué)效果和點(diǎn)景，為作品確

張?bào)汊?/p>

定了諸如《閬苑·十月》、《夢(mèng)·田園居》、《山水·亭語(yǔ)》這樣的主題，希望引導(dǎo)觀眾的視看，或者是為觀眾提供觀看的切入點(diǎn)。有時(shí)，作者也希望從畫(huà)面內(nèi)容和作品形式兩個(gè)方面對(duì)主題進(jìn)行界定，比如《扇·云居》和《扇·梵音》等。不過(guò)，無(wú)論主題是什么，它在這里起到的只是觀看上的引導(dǎo)性作用，并不參與作品意境的建構(gòu)，這與許多當(dāng)代藝術(shù)作品有著很大的不同。

在都市生活感受和現(xiàn)代視覺(jué)體驗(yàn)的拘囿中，青年中國(guó)畫(huà)家在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，面臨著很大的困境。一方面，這是因?yàn)樵诮裉?，山水景觀已成為一種遠(yuǎn)離生活的獵奇對(duì)象，長(zhǎng)期的城市生活很難保證創(chuàng)作上需要的成熟的視覺(jué)感受。另一方面，觀眾審美體驗(yàn)的轉(zhuǎn)移也使畫(huà)家在創(chuàng)作中失去了外在的呼應(yīng)和推動(dòng)力?？吹綇?bào)汊叩倪@批山水小品，不禁使人感到由衷的欣慰。它表明，在今天的學(xué)院中，仍然有許多年輕畫(huà)家在堅(jiān)持傳統(tǒng)的道路上，正力圖走出屬于自己的突破之路。無(wú)論是色彩語(yǔ)言、裝飾性效果還是主題性的介入，對(duì)于寫(xiě)意山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，或許都只是一種不很成熟的嘗試，但它至少表明了一種姿態(tài)。