大雅·文王（先秦時(shí)期創(chuàng)作的一首詩(shī)）

作品賞析

這篇詩(shī)與其他的文王頌歌有相同之處，也有不同之處。除了歌頌之外，作者還以深謀遠(yuǎn)慮、富有政治經(jīng)驗(yàn)的政治家的識(shí)見(jiàn)，向時(shí)王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷為鑒的告戒，以求得周王朝的長(zhǎng)治永安。

第一章言文王得天命興國(guó)，建立新王朝是天帝意旨。第二章言文王興國(guó)福澤子孫宗親，子孫百代得享福祿榮耀。第三章言王朝人才眾多得以世代繼承傳統(tǒng)。第四章言因德行而承天命興周代殷，天命所系，殷人臣服。第五章言天命無(wú)常，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者。第六章言以殷為鑒，敬天修德，才能天命不變，永保多福。第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，長(zhǎng)治久安。

全詩(shī)沒(méi)有空發(fā)議論，而是通過(guò)對(duì)文王功業(yè)和德行的歌頌，以事實(shí)為依據(jù)，動(dòng)之以情，曉之以理。如歌頌文王福澤百世，啟發(fā)對(duì)文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果沒(méi)有文王創(chuàng)立的王朝，就沒(méi)有今日和后世的榮顯。作者又以殷商的亡國(guó)為鑒戒，殷商人口比原來(lái)的周?chē)?guó)多得多，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實(shí)，引起警戒。全詩(shī)懇切叮嚀，諄諄教導(dǎo)，有勸勉，有鼓勵(lì)，有啟發(fā)，有引導(dǎo)，理正情深，表現(xiàn)了老政治家對(duì)后生晚輩的苦口婆心。在文王頌歌中，這是思想深刻、藝術(shù)也較為成功的一篇。^[3]

創(chuàng)作背景

此詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)·大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。《毛詩(shī)序》云：“《文王》，文王受命作周也?！敝祆洹对?shī)集傳》據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)》篇為此詩(shī)解題曰：“周人追述文王之德，明國(guó)家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”這指明此詩(shī)創(chuàng)作在西周初年，作者是周公。后世說(shuō)《詩(shī)》，多從此說(shuō)。余培林《詩(shī)經(jīng)正詁》說(shuō)：“觀詩(shī)中文字，懇切叮嚀，諄諄告戒，……故其說(shuō)是也。”朱熹認(rèn)為此詩(shī)創(chuàng)作在西周初年，作者是周公旦。^[4][1]

作品評(píng)價(jià)

孔丘：“曰‘文王在上，於昭于天’，吾美之?！保ā犊鬃釉?shī)論》）

班固：“孔子論《詩(shī)》，至于‘殷士膚敏，祼將于京’，喟然嘆曰：大哉天命！”

程頤：“觀乎圣人，以見(jiàn)天地?！保ā兑链ń?jīng)說(shuō)》）

余培林：“至此詩(shī)之旨，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖?！保ā对?shī)經(jīng)正詁》）

姚際恒：“每四句承上語(yǔ)作轉(zhuǎn)韻，委委屬屬，連成一片。曹植《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》本此?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）

方玉潤(rùn)：“曹詩(shī)只起落相承，此則中間換韻亦相承不斷，詩(shī)格尤奇?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）^[5]

參考資料