東口大鼓（東口大鼓）

基本信息

文化遺產(chǎn)名稱：東口大鼓

所屬地區(qū)：山東 · 濰坊 · 諸城市

遺產(chǎn)編號：Ⅴ-41

遺產(chǎn)類別：曲藝

申報日期：2006

申報人/申報單位：諸城市

遺產(chǎn)級別：市

曲藝簡介

“東口大鼓”（簡稱“小東口”），是由“小東口”演變而來。早在清朝末年，東口大鼓便在諸城流行。其演唱形式是：一般采用大鼓（支在三腳架上的扁鼓）和鋼板（浮板為月牙形、底板為長方形）伴奏，演唱者邊擊鼓、板，邊說唱，唱詞為韻文，兼以散文念白，繪聲繪色，引人入勝。東口大鼓的曲調(diào)剛健有力、活潑流暢，語言通俗質(zhì)樸，深受群眾喜愛，故當(dāng)時以說書為業(yè)的民間藝人數(shù)不勝數(shù)。

知名曲目

知名的有：臺五、丁四、張老十、王仲高等，其中尤以臺五、丁四成就最高，時有“南有丁四、北有臺五”之說。當(dāng)時演唱的曲目主要有《回龍記》、《金簪記》、《絲絨記》、《繡鞋記》、《香蓮帕》、《劉公案》等，另有《呂洞賓戲牡丹》、《羅成問卦》、《單刀赴會》、《拷紅》等小段。常見的說書形式有集市說書、廳房說書、炕頭說書三種。

表演形式

集市說書者多為民間職業(yè)藝人，以說長篇為主，這集說罷，欲知后事，下集分解，聽眾興趣盎然，欲罷不能，下次逢集自然還會來聽。此類說書者常說的書目有《劉公案》、《濟(jì)公傳》、《楊家將》、《武松》等。廳房說書是指地主豪門把說書高手請至家中廳房演唱，主人茶余飯后借聽書聊作消遣，以助雅興。說唱的內(nèi)容多為才子佳人一類的風(fēng)流韻事，諸如《四海棠》、《香蓮帕》等?？活^說書者多半是業(yè)余的，其方式為一人說唱或照本宣科，時而解說，家人及鄰居圍坐炕上，洗耳靜聽。說唱的內(nèi)容主要涉及家庭倫理之類，諸如《巧奇冤》、《繡鞋記》等。

代表人物

臺五是“東口大鼓”的集大成者，而深得臺五、張老十等“東口大鼓”名家三昧真?zhèn)鞯耐踔傩溃瑒t在學(xué)習(xí)和繼承這一流行于諸城的民間曲藝的基礎(chǔ)上，積10年創(chuàng)作和說唱經(jīng)驗，把“東口大鼓”發(fā)展為“諸城大鼓”。王仲欣是相州鎮(zhèn)學(xué)究村人，自幼酷愛大鼓，曾多次向臺五、張老十等人請教，加之他天資聰慧，很快掌握了演唱大鼓的技巧。1958年秋，時為小學(xué)教師的王仲欣調(diào)到縣農(nóng)業(yè)展覽館，接受了以大鼓的形式宣傳大豆豐收經(jīng)驗的創(chuàng)作任務(wù)。他以“東口大鼓”為基礎(chǔ)，吸收臺五唱腔精華，取眾家之長融為一體，記成簡譜，正式定名為“諸城大鼓”。他利用諸城大鼓這種新形式創(chuàng)作的《諸城大豆喜獲豐收》這一具有新內(nèi)容的節(jié)目，搬上舞臺演出后，立即引起觀眾的強(qiáng)烈反響，一連幾十場，觀眾座無虛席。1960年2月，諸城大鼓節(jié)目參加了昌濰專區(qū)匯演，被評為優(yōu)秀節(jié)目，濰坊文化館、廣播站均錄音播放，一時轟動了濰城。同年3月，諸城大鼓節(jié)目組隨昌濰專區(qū)文藝代表團(tuán)赴濟(jì)南參加山東省職工業(yè)余文藝匯演，又被評為優(yōu)秀節(jié)目。自此之后，一些兄弟縣市的文藝愛好者相繼來諸城學(xué)習(xí)大鼓，東路大鼓開始流傳，為更多的群眾所喜聞樂見。

演唱風(fēng)格

東口大鼓的演唱風(fēng)格為：清新豪放，剛?cè)嵯酀?jì)。伴奏除用傳統(tǒng)的鼓、板、三弦外，又加了墜琴。唱腔基本固定，過門有規(guī)律可循，即板起板落（頂板唱，腔落板），抑揚(yáng)頓挫分明；首句多以中音“5”起興，音調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏舒緩，具有“振場”的作用，中間插入念白時，唱腔嘎然而止，名曰“快結(jié)尾”，有人弦俱寂之奇；結(jié)尾句一般收束在主音“1”上，又名“慢結(jié)尾”，有曲盡韻余之妙。演唱者注重舞臺形象美以及“聲”和“情”的結(jié)合，講究唱曲兼唱情，因此格外能打動聽眾。

曲藝發(fā)展

上世紀(jì)60年代以后，東口大鼓又有了新的發(fā)展變化，不僅注入了民歌成分，同時揉進(jìn)了茂腔音調(diào)，演出形式亦趨向多樣化，在全縣匯演過程中，出現(xiàn)過不少獨(dú)唱、對唱、群唱的優(yōu)秀節(jié)目。上世紀(jì)70年代末，隨著傳統(tǒng)劇目的恢復(fù)上演，諸城大鼓曾一度出現(xiàn)繁榮局面。但進(jìn)入80年代后，因受流行歌曲等其他藝術(shù)形式的沖擊，這一曲種已是門庭冷落，幾近消亡，僅在一年一度的全市春節(jié)文藝晚會上時有所聞。