中華感恩節(jié)是眾多國內(nèi)學(xué)者為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、效仿西方國家“感恩節(jié)”而倡議設(shè)立的紀(jì)念節(jié)日，類似中華圣誕節(jié)、中華母親節(jié)、中華父親節(jié)等一樣屬于未正式確定的“節(jié)日”。如癸巳年西方感恩節(jié)前夕，學(xué)者、作家薛剛聯(lián)合眾多藝術(shù)家共同創(chuàng)作感恩詩賦書法，倡議設(shè)立“中華感恩節(jié)”，希望用中華文字、文學(xué)和書法之美，讓更多的人了解中國的感恩文化，喚起社會(huì)的感恩之情，并建議節(jié)日設(shè)在中國傳統(tǒng)“天貺節(jié)”這一天，學(xué)者李漢秋則倡議將清明節(jié)設(shè)為中華感恩節(jié)。

中文名

中華感恩節(jié)

民俗節(jié)日類型

紀(jì)念節(jié)日

風(fēng)俗活動(dòng)

中華文字、文學(xué)和書法之美

意義

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

拼音

zhōng huá gǎn ēn jiē

倡議

眾多國內(nèi)學(xué)者

設(shè)立意義

中華感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已然成為民族精神寶庫，自當(dāng)永久繼承。[1]

倡議文章

人參天地，是為三才。不學(xué)而識(shí)者，良知也；不知而自踐者，感恩也。非天非地，百姓仰其惠澤；如日如月，寰宇奉而頂膜。熱血融之，一滴能染天地；柔腸戴之，百轉(zhuǎn)不離本根。光可掩九陽，耀億芒兮燭幽暗；暖可化冰雪，抗貂裘兮溫冷寒。易簡(jiǎn)之善，實(shí)乃至德初基；非難之念，堪曰文明肇始。

木瓜桃李，垂永好之懿范；昊天罔極，喻大德之非酬。報(bào)與不報(bào)，貴在乎心。有心則推慈及物，傳感周遭，恩造他人，亦是報(bào)也。無心則與人一物，寄求倍得于日后，雖報(bào)亦非報(bào)也。伊昔須賈憐寒，刑戮免于念舊；羊祜體民，蒼生潤乎墮淚。韓信聲赫，千金答于漂母；魏顆意仁，軀身保于結(jié)草。敦愛篤行，芳馨千里，陶染接力，香熏諸己。此感恩之所以為大者也。

然千恩既往，不足敵一怨者，本乎溪壑之欲，豺狼之心也。溪壑之欲，岳高不能滿其實(shí)；豺狼之心，犧盛不能改其色。人咸有無窮之欲，故感恩之心，俯仰終食之間無能違也，豈造次顛沛之可棄哉？若夫祖仁戀財(cái)，橫刀奪于知遇；張耳貪功，劍戟加乎蘭交。此二者乃負(fù)義之典例，終未免乎禍殃也。

式觀碌碌之日下，感恩之心尤貴且切。夫冠蓋毆父者有之，門閥拒親者有之，膝下弒母者有之，明堂辱師者有之。災(zāi)福歡戚，時(shí)有隔岸之望；里人疏遠(yuǎn)，斷然不關(guān)乎心。吞吐索漠，冰寒每卻熱腸；俯仰淡忽，霜冷結(jié)固肺肝。何談乎和諧，本在乎感恩！

惟天之大，不以窮荒而吝其澤；惟地之博，非因微小而奪其土。天地以其無私而衍眾蒼，生民惟有感恩以報(bào)其厚。自當(dāng)飲水思源，豈可逆天背德。至德無聲，當(dāng)無圖報(bào)之念；人倫有常，必有懷惠之志。恩植于心房，則長(zhǎng)綻愛之芬芳；恩樹于肝膽，則潔浣欲之胃腸。非感恩無以永厥成，非感恩無以長(zhǎng)久立。（《感恩賦》）[1]

《感恩賦》書法長(zhǎng)卷