官府工業(yè)（官府工業(yè)）

正文

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，官府工業(yè)種類繁多?！吨芏Y·考工記》載："凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，搏埴（制造陶器、瓦器）之工二。攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。攻金之工：筑、冶、鳧、栗、段、桃。攻皮之工：函（甲）、鮑（鞣治生革）、（造鼓）、韋（鞣治生革）、裘（主制皮裘）。設(shè)色之工：畫(huà)、③　《韓非子·二柄》。

①　《申子·大體》，《群書(shū)治要》卷三十六引。

②　《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》。

繢（畫(huà)文也）、鐘（主染毛羽）、筐（主染絲枲布帛）、（主治絲帛）。刮摩之工：玉、楖（制梳笄之工）、雕（刮摩骨甲）、矢、磬（刮摩石器）。搏埴之工：陶、旊（捏粘土為瓦器）。"

各種官府工業(yè)規(guī)模都較大、人數(shù)較多、分工較細(xì)。工匠之間實(shí)行協(xié)作、分工，有利于工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量的提高?！吨芏Y·考工記》說(shuō)："一器而工聚焉者，車為多：車有六等之?dāng)?shù)。"這就是說(shuō)把車的制造分為6　種不同的部分，通過(guò)6　種不同的手工業(yè)工匠之手，制成6　種不同部件。最后成車后，還要有油漆工、彩畫(huà)工、馬具工等等。這樣的分工、協(xié)作，對(duì)生產(chǎn)效率的提高，有顯著的作用，所以《韓非子·解老》說(shuō)："工人數(shù)變業(yè)則失其功，作者數(shù)搖徙則亡其功。一人之作，日亡半日，十日則亡五日之功矣。萬(wàn)人之作，日亡半日，十日則亡五萬(wàn)人之功矣。

然則數(shù)變業(yè)者，其人彌眾，其虧彌大矣。"韓非子在這里講了分工、協(xié)作對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要作用。

《管子·小匡》說(shuō)：夫工群萃而州處，相賓材，審其四時(shí)，辨其功苦（功謂堅(jiān)美，苦為濫惡），權(quán)節(jié)其用，。。相語(yǔ)以事，相示以功，相陳以巧，相高以知，旦夕從事于此，以故其子弟，少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。是教其父兄之教，不肅而成；其子弟之學(xué)，不勞而能。夫是，故工之子常為工①。

上述引文講到各種工匠業(yè)務(wù)、技術(shù)的傳授和訓(xùn)練，就是通過(guò)兩種途徑：一種是各種工匠"群萃（集）而州（聚）"，互相之間"辨其功（美）

苦（惡），權(quán)節(jié)其用"，互相觀摩，提高水平。另一種就是"父兄之教，不肅而成"，通過(guò)父子相傳而得到工匠的經(jīng)驗(yàn)、技巧。《周禮·考工記》說(shuō)："巧者，述之、守之世，謂之工。"《荀子》中也說(shuō)："工匠之子，莫不繼事"②，這都是說(shuō)技術(shù)的傳授主要是通過(guò)家庭父子相傳而流傳下來(lái)的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已產(chǎn)生了學(xué)徒制度，通過(guò)師傅帶徒弟也是傳授經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的一條途徑。《莊子·人間世》講了一個(gè)故事，說(shuō)師傅和弟子，"見(jiàn)櫟社樹(shù)，其大蔽數(shù)個(gè)牛，絜（用繩量粗細(xì)）之百圍，。。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟（停止）。。。弟子。。走及匠石（師），曰：'自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何也？'"這一記載說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在師傅帶徒弟的制度，弟子遇到疑難要請(qǐng)教師傅，通過(guò)跟隨師傅作工和師傅的傳授，手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、技能就可以傳之后世。這種制度的一個(gè)特點(diǎn)是"師傅傳授給學(xué)徒的只是一般的技術(shù)，而保留技術(shù)中的絕技或訣竅"③。至于師傅的絕技和訣竅，即師傅的"看家本事"那是只傳子弟的，所以是通過(guò)"父兄之教"、"子弟之學(xué)"留傳到后世的。