守法（守法）

詞語(yǔ)概念

1.掌守法令；遵循法規(guī)。《管子·任法》：“故曰：有生法，有守法，有法於法。生法者，君也；守法者，臣也；法於法者，民也。”《史記·商君列傳》：“龍 之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學(xué)者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也?！睍x 葛洪 《抱樸子·良規(guī)》：“除君側(cè)之眾惡，流兇族於四裔，擁兵持壃，直道守法，嚴(yán)操柯斧，正色拱繩?！碧?韓愈 《唐故河南令張君墓志銘》：“﹝ 張署 ﹞歲馀遷尚書(shū)刑部員外郎，守法爭(zhēng)議，棘棘不阿。”宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之二：“昔 常袞 當(dāng)國(guó)，雖盡公守法，而賢愚同滯，天下譏之。”清 顧炎武 《菰中隨筆》：“宋文帝 性仁厚恭儉，勤於為政，守法而不峻，容物而不弛，百官皆久於其職?！?/p>

守法

基本含義

守法所包含的內(nèi)容要比許多人所理解的廣泛、深刻和豐富得多。守法意味著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)主體嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)，而依法辦事就自然包含著兩層含義，一是依法享有權(quán)利并行使權(quán)力，二是依法承擔(dān)義務(wù)并履行義務(wù)。

構(gòu)成要素

守法主要包括守法主體、守法范圍、守法內(nèi)容等構(gòu)成要素。

1.守法主體。守法主體是指在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中應(yīng)當(dāng)遵守法律的主體即一定守法行為的實(shí)施者。按照憲法的規(guī)定，在我國(guó)，守法的主體可以分為以下幾類：

（1）一切國(guó)家機(jī)關(guān)、武裝力量、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織。

（2）中華人民共和國(guó)公民。

（3）在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)組織、外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人。

2.守法范圍。守法的范圍，是指守法主體必須遵守的行為規(guī)范的種類。在我國(guó)，守法的范圍主要是各種制定法，包括我國(guó)的憲法、法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章、地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章、民族自治地方的自治條例和單行條例、特別行政區(qū)法、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī)范性法律文件等。

3.守法內(nèi)容。守法的內(nèi)容包括履行法律義務(wù)和行使法律權(quán)利，兩者密切聯(lián)系，不可分割，守法是履行法律義務(wù)和行使法律權(quán)利的有機(jī)統(tǒng)一。

根據(jù)理由

1.守法是法的要求。

2.守法是人出于契約式的利益和信用的考慮。

3.守法是由于懼怕法律的制裁。

4.守法是出于社會(huì)的壓力。

5.守法是出于心理上的慣性。

6.守法是道德的要求。

基本條件

守法的主觀條件是守法主體的主觀心理狀態(tài)和法律意識(shí)水平。通常人們的政治意識(shí)、法律意識(shí)、道德意識(shí)、文化教育程度等都對(duì)其守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響和支配。

政治意識(shí)是指人們關(guān)于政治現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)和心理的總和，是一種重要的社會(huì)意識(shí)。作為一種社會(huì)意識(shí)，政治意識(shí)處于社會(huì)意識(shí)諸形式的核心地位，它往往滲透到其他社會(huì)意識(shí)中，成為其中起指導(dǎo)作用的部分。每個(gè)階級(jí)、每個(gè)人都有自己所特有的政治意識(shí)，人們政治意識(shí)的高或低、先進(jìn)或落后、發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)，都會(huì)強(qiáng)烈地影響到人們對(duì)法的遵守。

法律觀念是人們對(duì)法所持的態(tài)度和信念，是一種法律意識(shí)形態(tài)，它較之政治意識(shí)對(duì)人們的守法有著更為直接的影響。法律觀念的形成，既可來(lái)自人們內(nèi)心對(duì)法的認(rèn)同，也可來(lái)自外部的傳導(dǎo)灌輸。法律觀念的地域性很強(qiáng)，傳統(tǒng)思想往往通過(guò)“文化沉淀”的途徑影響人們

道德觀念是人們關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、榮譽(yù)與恥辱、正義與非正義等的觀念。不同的道德觀念會(huì)形成不同的善惡、是非、榮辱標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)符合或違反法律的行為會(huì)給予不同的評(píng)價(jià)，從而使人們實(shí)施不同的行為。因此，道德觀念對(duì)人們的守法行為也有著重大的影響作用。

人們的文化教育程度也在一定程度上影響著人們守法的狀態(tài)。知識(shí)常常同文明相伴，而文明是守法的強(qiáng)化劑。人們文化的高低，知識(shí)的多寡，受教育的多少，直接影響到人們能否有效地學(xué)習(xí)法、準(zhǔn)確地理解法和充分地掌握法，影響到人們能否對(duì)法建立正確的態(tài)度和信念，影響到人們能否正確履行法律義務(wù)和行駛法律權(quán)利。

守法的客觀條件是守法主體所處的客觀社會(huì)環(huán)境，如法制狀況、政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、民族傳統(tǒng)、國(guó)際形勢(shì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等都會(huì)對(duì)守法行為產(chǎn)生不同程度的影響。

法制狀況包括立法、執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督等狀況，這些都與守法有著密切的聯(lián)系。首先就立法而言，守法的一個(gè)前提條件就是法自身必須具有優(yōu)良品質(zhì)。其次就執(zhí)法和司法而言，國(guó)家行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)適用法的活動(dòng)也影響著人們的守法。國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員如能依法行政，嚴(yán)格執(zhí)法，國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員如能以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，公正司法，樹(shù)立起良好的執(zhí)法、司法和守法形象，必能帶動(dòng)和促進(jìn)其他社會(huì)組織和公民的守法。

政治狀況主要包括一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度、政治制度、各社會(huì)力量對(duì)比、社會(huì)秩序等方面的狀況。不同的社會(huì)制度具有不同性質(zhì)的法，對(duì)人們的守法會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在社會(huì)主義國(guó)家，法反映的是廣大人民的意志和利益，在正常的情況下，大多數(shù)人都會(huì)自覺(jué)地守法。國(guó)家的政治制度對(duì)守法也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在民主制，公民具有平等的基本法律地位，人民是終極的統(tǒng)治者，政府與公民的關(guān)系表現(xiàn)為雙向的互控關(guān)系，政府的職能活動(dòng)以保障人的權(quán)利為根本方向，由此，行使權(quán)利在人們的守法活動(dòng)中占的比重較大。此外，在一個(gè)國(guó)家中，如果各種社會(huì)力量相對(duì)平衡，政局比較穩(wěn)定，社會(huì)秩序較好，國(guó)泰民安，法就會(huì)有較高的權(quán)威，人們也就會(huì)更加自覺(jué)地去遵守它。

經(jīng)濟(jì)狀況主要包括一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，也在不同程度上影響著法的遵守。就經(jīng)濟(jì)體制來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，國(guó)家和政府都十分注意把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)納入法治的軌道，用法律的手段對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，這就為守法營(yíng)造了一個(gè)良好的法治環(huán)境，促使人們運(yùn)用法律手段來(lái)維護(hù)公平的競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)自己的合法權(quán)益。人們能否依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，并不只是取決于人們主觀上的愿望和選擇，社會(huì)能否為他們提供必要的物質(zhì)條件也是相當(dāng)重要的，而這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是密切相關(guān)的。

社會(huì)基礎(chǔ)

公民為什么要守法

公民守法

法律能夠成為人們行動(dòng)的指南，在法律本身具有普遍性，是公之于眾的，是相對(duì)穩(wěn)定的，是經(jīng)常能工整的加以執(zhí)行的。法的普遍性就是所謂“法律面前人人平等”，法律規(guī)范一國(guó)領(lǐng)域之中的所有人，不因民族，性別，身份，職業(yè)等相區(qū)別。這就和習(xí)慣，道德，社團(tuán)章程不同。法律要公之于眾，目的是使所有人都知法，守法，使法律的實(shí)施處在社會(huì)監(jiān)督之下。

法律不是朝立夕改，必須保持穩(wěn)定性，只有這樣才能保持法律的尊嚴(yán)。但是社會(huì)在不斷的發(fā)展，法律作為一種社會(huì)規(guī)范當(dāng)然不能一成不變，因此法律的穩(wěn)定性只是一種相對(duì)的穩(wěn)定性。比如法國(guó)民法典自1804年頒布以來(lái)，一直堅(jiān)持5年一小修，10年一大修，保持和社會(huì)同步發(fā)展。美國(guó)聯(lián)邦憲法1789年制定后，國(guó)會(huì)共通過(guò)餓28條修正案，其中批準(zhǔn)生效的26條。

法律能否公正的加以執(zhí)行也是人們遵守法律的原因之一。在一個(gè)法制國(guó)家，法律是可預(yù)期的。依據(jù)同一個(gè)法律事實(shí)，不同地區(qū)適用同一法律。判定結(jié)果應(yīng)當(dāng)相同。正是從這個(gè)意義上有法可依比無(wú)法可依更嚴(yán)重，司法腐敗對(duì)整個(gè)法制的損害致命性的，因?yàn)樗茐牧朔傻目深A(yù)期性，正如培根講的“一次不公正的司法判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈，因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了”。

人們對(duì)法律的遵守就是要樹(shù)立法律至上的原則法律至上就是指法律的規(guī)范作用，強(qiáng)制作用是不可替代的，當(dāng)權(quán)利的運(yùn)作和法律運(yùn)行相餑時(shí)，權(quán)利應(yīng)讓位于法律；當(dāng)?shù)赖拢咭?guī)定和法律相餑時(shí)，應(yīng)以法律廠規(guī)范為準(zhǔn)；當(dāng)法律有明文規(guī)定時(shí)，不得違背法律；當(dāng)法律無(wú)明文規(guī)定時(shí)，不得違背法律原則。法律廠的運(yùn)行離不開(kāi)人，離不開(kāi)人對(duì)它的遵守，沒(méi)有了遵守，法律廠就失去了依托，法律的運(yùn)行必然受到各方面的干擾，法律的作用也無(wú)從發(fā)揮。

綜上所述，我們要遵守法律，維護(hù)法律的公正性。

守法狀態(tài)

守法的狀態(tài)是指人們對(duì)法律的遵守程度。包括守法的最低狀態(tài)、守法的中層狀態(tài)和守法的高級(jí)狀態(tài)三種類型。守法的最低狀態(tài)是不違法犯罪；守法的中層狀態(tài)是依法辦事，形成統(tǒng)一的法律秩序；守法的高級(jí)狀態(tài)是守法主體無(wú)論是外在的行為還是內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合法律的精神和要求，充分行使法律權(quán)利，嚴(yán)格履行法律義務(wù)，從而真正實(shí)現(xiàn)法律調(diào)整的目的。