旁遮普（Punjab）為橫跨印度共和國和巴基斯坦伊斯蘭共和國的大片地區(qū)，具有悠久的歷史和文化，這一地區(qū)的主要民族為旁遮普人，主要語言為旁遮普語，主要宗教為錫克教和印度教，巴基斯坦旁遮普地區(qū)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教。

中文名

旁遮普地區(qū)

外文名

Punjab

方言

旁遮普語

民族

旁遮普人

宗教

印度教

正文

（圖）旁遮普地區(qū)

古代

古代旁遮普地區(qū)(大旁遮普地區(qū))地域寬廣，包括印度北部、巴基斯坦東部和阿富汗部分地區(qū)。其最東處曾一度延伸至

（圖）旁遮普地區(qū)

亞穆納河(Yamuna)。旁遮普人在古代也被稱為阿臘塔人(Arattas)或瓦西卡人(Vahikas)，這些稱謂糅合了包括健馱邏人、卡斯人(Khasas)、保拉瓦人(Pauravas)、伊朗人和境外的堪波佳斯人(Kambojas)、波羅婆人(Pahlava)、波斯化的愛奧尼亞人(Ionians)等等諸民族影響的因素。

旁遮普人是南亞民族之一。約7000萬人(1978)，主要居住在巴基斯坦的旁遮普省、印度的哈里亞那邦和旁遮普邦及印、巴其他地區(qū)。屬歐羅巴人種地中海類型，混有蒙古人種血統(tǒng)，典型的旁遮普人高大魁梧，膚色稍白，略帶褐色。使用旁遮普語，屬印歐語系印度語族。文字用錫克教師尊創(chuàng)制的古魯穆喀字母、阿拉伯字母或梵文天城體字母。不少人通用烏爾都語和印地語。旁遮普人大體由 4種人組成：①古代雅利安人及后來進入旁遮普地區(qū)的希臘人和塞種人等，主要分布在印度境內。②加特人，主要分布在巴基斯坦境內。③拉杰普特人，系移居旁遮普的拉賈斯坦人的后裔。④古賈爾人，古代自克什米爾遷入，其上層多屬剎帝利種姓。

信仰

巴基斯坦境內的旁遮普人多信伊斯蘭教；印度境內多信印度教和錫克教。信仰印度教的旁遮普人實行種姓內婚，死后

（圖）旁遮普地區(qū)

火葬。信仰伊斯蘭教的旁遮普人按伊斯蘭教習慣通婚，死后土葬。近年來資本主義生產關系有一定發(fā)展，農村以小農經濟為主。主要從事農業(yè),紡織、陶器、地毯工業(yè)和木刻也很發(fā)達。信奉印度教的柯德利（即剎帝利)種姓則多從事商業(yè)。農民通常穿無領長袖布衫，纏圍褲，包長頭巾。逢年過節(jié)和婚嫁喜慶時，則穿絲綢衣服，頭巾的一端或兩端垂在耳上。城市婦女穿肥腿長褲、單衫，披披巾。婦女善于繡花，披巾上常繡各式花色圖案。以面食為主，在膳食中喜用大量酥油和奶酪。旁遮普人性格開朗，能歌善舞。

分裂

旁遮普地區(qū)人種構成上為雅利安人，不同的歷史時期由不同的民族統(tǒng)治，這些民族包括古希臘人、波斯人、阿拉伯

（圖）旁遮普地區(qū)

人、突厥人、莫臥兒人、阿富汗人、錫克人和英國人。歷史上，位于印度次大陸西北部的旁遮普地區(qū)以亞穆納河和印度河為界，也是前15世紀以后早期雅里安人定居以來的印度河谷史前文明的中心地帶。8世紀開始，隨著莫臥兒人的統(tǒng)治，伊斯蘭教取得主導地位，旁遮普地區(qū)成為印度次大陸的文化中心。之后由于錫克人的頻頻反叛，加速了英國人對這一地區(qū)的征服，最終隨印巴分治而分屬二個不同的國家即“東旁遮普”和“西旁遮普”二大地區(qū)。

西旁遮普地區(qū)：即巴基斯坦旁遮普省，占旁遮普地區(qū)主要部分，面積205,344平方公里，人口86,084,000人(2005年)，約90％的人講旁遮普語；西旁遮普語使用波斯-阿拉伯字母書寫。

東旁遮普地區(qū)：即印度旁遮普地區(qū)，包括旁遮普邦、哈里亞納邦、喜馬偕爾邦和德里中央直轄區(qū)；旁遮普邦共計面積50,362平方公里，人口24,289,296人(2000年)，約92.2％的人講旁遮普語，東旁遮普語使用果魯穆奇字母書寫。

文學

印度西北部和巴基斯坦東部旁遮普地區(qū)人民的文學。這一地區(qū)具有發(fā)達的古代文化，曾是西方入侵印度的要道，歷史

（圖）旁遮普地區(qū)

上東西方文化交流頻繁。旁遮普語文學早在10世紀左右就帶有反封建的色彩。它的先驅者弗里德(1173～1265）是蘇菲派詩人，著有100首雙行詩，描寫農村的生活情景和風俗習慣，表達了對窮人的同情。旁遮普語文學中的三大史詩《希爾－郎卡》、《瑟西－布努》和《索赫努－馬希瓦爾》，描寫戀人在生前終生分離、死后才能團聚的愛情悲劇，對宗教表示蔑視。錫克教創(chuàng)始人納納格大師(1469～1539)運用詩歌形式宣傳教義，主張男女平等和一夫一妻制；他在詩中也描寫了農村生活的景色，主要作品有《十二月》、《杰布先生》等。阿爾瓊大師(1563～1606)編選了詩集《最初的著作》，收入3,384行詩，作者是7個大師和16個信徒。這些詩宣傳對各種宗教信仰一視同仁，人人平等。高文德·辛赫大師(1666～1708)的詩宣揚英雄主義，大多收集在《第十任大師之作》之中，他的名篇是《成功書》。他曾組織50多個詩人用梵文、波斯文和旁遮普文寫作。錫克教大師的傳記問世的也不少，他們被稱為“生平見證人”,在散文中占有重要地位。17世紀和18世紀，詩人布萊·夏赫(1680～1758)和瓦里斯·夏赫(1735～1798)比較有影響，他們寫的是帶有神秘色彩的浪漫主義詩歌。前者的“加非”體詩和后者的“希爾—郎卡”體詩為人民廣泛傳唱。在近、現(xiàn)代文學中，穆罕默德·夏赫　(1782～1862) 的《錫克教徒與英國人交戰(zhàn)的傳說》，描述了錫克教徒第一次反對英國入侵者的戰(zhàn)爭，歌頌錫克教人的勇敢，贊揚他們?yōu)榉磳餐瑪橙硕c穆斯林和印度教徒團結一致的精神。19世紀末期，開展了復興旁遮普語文學的運動，要求文學反映印度人民反對殖民主義的斗爭和民族覺醒。帕伊·維勒·辛赫 (1872～1957)的小說《美女》、《維杰·辛赫》和《巴巴·瑙特·辛赫》等，大多描寫錫克教人的武士精神和錫克教的道德觀。他最先寫作無韻詩。他的長詩《我的主人，你活吧》曾獲得印度文學院獎。特尼拉姆·賈德里克(1876～1954)的幾部詩集，收有《蓋薩爾花壇》、《第九世界》和《蘇菲樓》等詩；《犍?！芬辉娨砸活^挨打受餓的犍牛的形象反映了貧苦農民的痛苦。他同情農民，對農村的封建制度流露了不滿情緒。莫亨·辛赫(1905～　　)的詩集《沃達·威拉》曾獲全國文學獎。阿默麗達·普里德姆(1919～　　)是當代知名女作家，她的詩描寫印巴分治前美好的日子和分治時的互相殘殺，具有民歌色彩。詩集《蘇奈胡萊》曾獲1956年印度文學院獎。她著有小說《德里的街道》，并編選了《世界優(yōu)秀短篇小說選》和《旁遮普語優(yōu)秀短篇小說選》。古爾伯克希·辛赫曾主編《愛環(huán)》報，著有散文集《棕色石頭的一生》。納納格·辛赫(1897～　　)是著名的小說家，著有60部長篇小說，如《白色的血》（1932）、《吃人者》(1953)和《兩劍一鞘》等，他的作品宣傳不同教派應相互友好，痛斥宗教狂和封建殘余。他的《兩劍一鞘》曾獲1962年印度文學院獎。格勒達爾·辛赫·杜格勒(1917～　　)是當代較有成就的作家之一，他的長篇小說大多描寫印巴分治問題，短篇小說之中，比較有影響的有《黎明的湖》和《第九家》。參考書目

印度文學院：《印度現(xiàn)代文學》，新德里，1956

特色

旁遮普是印度農業(yè)最發(fā)達的富邦之一，有“印度糧倉”之稱。盛產小麥、水稻和棉花等。主要工業(yè)有紡織業(yè)、絲綢

（圖）旁遮普地區(qū)

業(yè)、自行車、化肥、制糖、面粉加工業(yè)以及汽車業(yè)等。