中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建（中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建）

概述

解釋活動(dòng)是理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的中間環(huán)節(jié)。由于每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家從屬于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、擁有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)有不同的解釋。從科學(xué)史的意義上，人類科學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)方面——解釋和建構(gòu)是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以高于經(jīng)濟(jì)學(xué)者，不僅在于能解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且在于他能建構(gòu)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。從理論與實(shí)踐的關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不僅能解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且能建構(gòu)經(jīng)濟(jì)模式——先是理論建構(gòu)，爾后現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。解釋是建構(gòu)的前提，建構(gòu)是解釋的完成。理論建構(gòu)是現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)建構(gòu)是理論建構(gòu)的歸宿。只有解釋而無建構(gòu)，那么由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，對(duì)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)解釋將會(huì)無限多樣，并最終陷入盲人摸象，“公說公有理、婆說婆有理”的口水戰(zhàn)中。這樣的“經(jīng)濟(jì)解釋”沒有實(shí)際意義。所以經(jīng)濟(jì)解釋與經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)不能分開——離開經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)解釋不成立，也沒有意義。

目前對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋比較有深度、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋和經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)結(jié)合得比較嚴(yán)密的，是陳世清著的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》一書。該書運(yùn)用作者首創(chuàng)的對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人的主體性發(fā)揮為主導(dǎo)，以再生型經(jīng)濟(jì)與配置型經(jīng)濟(jì)的區(qū)分為基礎(chǔ)，以效率與公平的一致為核心，以主客體的對(duì)稱關(guān)系為脈絡(luò)，以社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱為框架，圍繞一系列熱點(diǎn)問題對(duì)中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)、原因和結(jié)果、現(xiàn)狀與趨向作出中肯的分析與解析，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以GDP增長(zhǎng)為指標(biāo)，而只能以人民生活水平提高為指標(biāo)；力圖為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解析與重建、中國(guó)改革開放的健康發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)與方法論基礎(chǔ)，同時(shí)也為對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系提供了經(jīng)典案例與可行的實(shí)踐模式，從而充分顯示了對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐意義。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩層含義：一是由中國(guó)人自己創(chuàng)立的、具有高度原創(chuàng)性的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，在理論基礎(chǔ)、體系結(jié)構(gòu)、實(shí)踐功能方面同現(xiàn)有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派有本質(zhì)的不同；二是既反映人類一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律、又反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律，能有效解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、成為中國(guó)建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在全球化時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合乎邏輯的發(fā)展，是對(duì)后者的相容和超越；中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，是通過空間交替展示時(shí)間之矢的人類經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的自然歷史過程。由我國(guó)著名學(xué)者陳世清先生創(chuàng)立的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》，就是第一個(gè)高度原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)解釋與重建》是以對(duì)稱哲學(xué)、五度空間理論、復(fù)雜系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，吸收自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的最新成果，通過對(duì)現(xiàn)有世界上經(jīng)濟(jì)學(xué)三大流派：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，建立起來的真正科學(xué)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

圖書信息

作者

：

圖書出版社：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社

圖書類別：經(jīng)濟(jì)

出版時(shí)間：2009-07第1版，2011-02第2版

ISBN: 9787802218246

開本： 16開

定價(jià): 32.00 元

作者簡(jiǎn)介

陳世清：他擁有自己的哲學(xué)范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和中國(guó)人第一個(gè)自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系、管理學(xué)體系、擅長(zhǎng)跨學(xué)科研究而在學(xué)術(shù)上自成一家，曾出版《經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼革命》等四十多部著作，并公開發(fā)表數(shù)十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)論文，論文多次轉(zhuǎn)載并多次獲獎(jiǎng)。他是五度空間理論、對(duì)稱哲學(xué)、對(duì)稱邏輯、對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)、再生經(jīng)濟(jì)學(xué)、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)稱管理學(xué)、人類二次創(chuàng)業(yè)理論、知識(shí)運(yùn)營(yíng)學(xué)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、名牌經(jīng)濟(jì)學(xué)、共有制理論等經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)始人，致力于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)理論和實(shí)踐兩方面做出創(chuàng)新性成果，被稱為“中國(guó)的愛因斯坦”、真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其創(chuàng)立的對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為結(jié)束了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史，是人類經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命。

目錄（第2版）

總序 一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

前言 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱辯證法

導(dǎo)論 改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的根本原因

第一章 對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題

對(duì)稱經(jīng)濟(jì)與對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)

《資本論》與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不能解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)

中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)

第二章 社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

視角與視野

對(duì)意識(shí)形態(tài)重新定位

對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

第三章 配置型經(jīng)濟(jì)與再生型經(jīng)濟(jì)

GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

二次改革與改革的對(duì)稱性

國(guó)有企業(yè)與企業(yè)家

怎樣提高老百姓收入

就業(yè)率是經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合指標(biāo)

解決三農(nóng)問題的關(guān)鍵

怎樣降低社會(huì)交易成本

第四章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正基礎(chǔ)

產(chǎn)權(quán)明確與所有制

生活資料與生產(chǎn)資料

危機(jī)過后是什么

給資本正名

第五章 微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱關(guān)系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙向運(yùn)動(dòng)

對(duì)稱型調(diào)控與均衡型調(diào)控

宏觀調(diào)控是一個(gè)系統(tǒng)工程

使宏觀調(diào)控真正有效地落到實(shí)處

扶持創(chuàng)業(yè)工程

第六章 解除“過熱論”的緊箍咒

幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)與心動(dòng)

“均衡點(diǎn)”理論是消極的理論

主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)與基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)

通貨膨脹是怎樣造成的

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變與金融體制改革

治標(biāo)與治本

第七章 人民幣升值是好事還是壞事

貨幣的再生功能

貨幣效率與錢袋安全

進(jìn)出口中的對(duì)稱問題

美元的位置

金融危機(jī)防范體系

第八章 市場(chǎng)不相信“外部性”

立體的市場(chǎng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性與“經(jīng)濟(jì)人”

解決“市場(chǎng)失靈”的根本途徑

第九章 中國(guó)式經(jīng)濟(jì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)是主體經(jīng)濟(jì)

比較優(yōu)勢(shì)與后發(fā)優(yōu)勢(shì)

本土化、區(qū)域化與全球化

第十章 改革開放發(fā)展是系統(tǒng)工程

改革開放的發(fā)展目標(biāo)：再生型與福利型國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)

改革開放發(fā)展的方向：公平與效率的一致

改革開放發(fā)展的途徑：建立國(guó)民創(chuàng)新體系與國(guó)民創(chuàng)業(yè)體系

改革開放發(fā)展的過程：主體與客體的對(duì)稱運(yùn)動(dòng)

后記 從金融危機(jī)看對(duì)稱經(jīng)濟(jì)

再版后記 市場(chǎng)檢驗(yàn)與實(shí)踐檢驗(yàn)

參考文獻(xiàn)