價值中立原則（價值中立原則）

主要內(nèi)容

價值中立原則

西方經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學與自然科學一樣，都是一門實證的科學。任何一門實證的科學，其首要任務是描述客觀的事實。我們?nèi)绾晤I悟觀察到的事實當然取決于我們的認知能力和程度，然而，科學就是客觀地描述事實，而事實就是事實，它與研究者的意愿無關。經(jīng)濟學的首要任務是描述經(jīng)濟中的事實、情況和關系，它只說明X與Y之間的關系，而不是在X與Y之間作出好壞的判斷。因此，把價值判斷滲入到經(jīng)濟研究中就會背離科學客觀性的要求，將經(jīng)濟學導入歧途，使經(jīng)濟學變成達到某種政治目的的工具?？茖W性和客觀性要求經(jīng)濟學超脫和排除一切價值判斷，就經(jīng)濟事物的本來面目進行客觀的描述，這就是所謂的“價值中立”(Value Free)原則。

價值中立原則在經(jīng)濟學中的運用，是將經(jīng)濟學劃分為實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學。目的在于了解經(jīng)濟是如何運行的分析叫做實證經(jīng)濟學，它力求回答經(jīng)濟現(xiàn)象是什么的問題，而不討論它的結(jié)果的可取性和不可取性。實證經(jīng)濟學是在所觀察到的事實的基礎上，運用歸納與抽象的辦法，通過分析推理，揭示出經(jīng)濟事務之間的相互聯(lián)系，由此得出理論命題，它必須能經(jīng)受事實的驗證，并能對未來作出預測。任何有關實證經(jīng)濟學的爭論可以通過觀察事實來解決。對于經(jīng)濟行動的福利后果的分析或經(jīng)濟政策的制定屬于規(guī)范經(jīng)濟學的研究范圍。規(guī)范經(jīng)濟學以一定的價值判斷為出發(fā)點，提出行為標準，探討如何才能符合這樣標準的理論和政策。規(guī)范經(jīng)濟學力求回答經(jīng)濟現(xiàn)象應該是什么問題，有關規(guī)范經(jīng)濟學的爭論，不能通過僅僅觀察事實來解決，而是靠說服、教育和某種符合正義的政治程序來解決?？傊瑢嵶C經(jīng)濟學的任務是如何客觀地對經(jīng)濟現(xiàn)象進行描述和解釋，規(guī)范經(jīng)濟學的任務是怎樣按人們的意圖改善經(jīng)濟運行狀況。不過，經(jīng)濟學主要是一門實證科學，因為只有首先弄清楚是怎么一回事，才能提出政策主張。^[1]

區(qū)分實證分析和規(guī)范分析對科學研究當然是很重要的，但把這兩者區(qū)分開來是一回事，要求把價值判斷完全從科學研究中摒棄是另一回事。一方面，科學與價值判斷是不能分割的，因為“無論我們做什么，總是關系到事實和價值這兩個方面。在確定的意義上，價值的緯度是人類特有的緯度；把它拿走，你就消滅了人類的存在”；另一方面，科學也需要價值判斷。當物理學家發(fā)現(xiàn)通過原子核的裂變可以釋放一種巨大的能量時，他們考慮的一種非常重要的問題是：如何和平地利用這種能量？運用DNA技術進行克隆必須受制于人類的道德倫理標準。

對原則的思考

“價值中立”原則的來源及意義

“價值中立”的原則來源于來訪者中心療法。來訪者中心療法是由羅杰斯于20世紀40年代首創(chuàng)的一種心理治療與咨詢方法，他的主要觀點是任何人都有著積極的、奮發(fā)向上的、自我肯定的、無限成長的潛力。他認為只要給來訪者提供適當?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，給來訪者無條件積極關注，他們自己就能自我理解，改變對自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導向的行為，并最終成為功能完善的人。他強調(diào)來訪者與咨詢者之間的人際關系，因此，來訪者中心療法的創(chuàng)建被人們認為是一次心理療法的革命——從技術性的治療轉(zhuǎn)到注重人際關系。

在咨詢實踐中，羅杰斯強調(diào)對來訪者的非指導性，要求咨詢者對來訪者提出的疑問堅持中立，不給予直接回答，也不給予任何規(guī)勸，而是讓來訪者自主決策。他主張將最基本的責任放在來訪者身上，而咨詢者處于被動境地，只作為跟隨者。這就是“價值中立”的含義，即在心理咨詢過程中，不判斷、不指導、不主動。

之所以來訪者中心療法堅持在心理咨詢過程中保持價值中立，是因為價值中立有以下意義：

1.堅持價值中立原則，是建立良好咨訪關系的一個重要條件

在心理咨詢過程中，非常注重咨詢師和來訪者之間良好關系的建立，因為良好關系是來訪者變化和成長的原動力，是最重要的干預因素，也是咨詢能夠延續(xù)下去的一個重要條件。假如咨詢師和來訪者在價值觀上產(chǎn)生沖突的話，來訪者就會認為咨詢師無法接納他，因此不可能完全袒露心扉，甚至會放棄咨詢。

2.堅持價值中立原則，消除來訪者的依賴心理

由于心理咨詢在我國還是新生事物，人們對它的看法還存在種種誤區(qū)。來訪者往往把咨詢者視為一個權威的形象，希望咨詢者能夠指點迷津，希望咨詢者能夠拯救自己。如果咨詢師在咨詢過程中，過多地進行價值干預的話，就容易強化他們的這種認識。他們就會把所有的希望都寄托在咨詢者身上，對咨詢師過分依賴，從而忽略自身的潛力，影響咨詢效果。

3.堅持價值中立原則，提高來訪者的自信能力，增強心理咨詢的實效

心理咨詢的目的是達到助人自助，“助人”是途徑，“自助”是結(jié)果，即通過咨詢師的幫助，能夠使來訪者達到自助的目的。假如說咨詢師做不到價值中立的話，過多地進行判斷或者指導，會使來訪者有一種我不如人的感覺，影響他們的自信心，從而影響咨詢效果。不把自己的觀點強加于來訪者，而是啟發(fā)來訪者去主動思考，找尋到解決問題的方法，這樣咨詢的效果無疑是非常好的。

因此，在心理咨詢過程中遵循價值中立原則是非常重要的，但是也不是絕對的。華中師范大學江光榮教授在他的《心理咨詢中的價值干預》一文中敘述得非常透徹。

二、心理輔導課不能完全遵循價值中立的原則

即使在心理咨詢過程中應該無條件地遵循價值中立原則（當然這種假設并不成立），也因心理輔導課和心理咨詢存在著區(qū)別，而使心理輔導課中不能也不應該完全地價值中立。

1.心理咨詢是面對個體，而心理輔導課面對的是群體

在心理咨詢過程中，無論來訪者的觀念多么消極，多么悲觀，他不會影響其他人。但是，心理輔導課就不同了，教師面對的是一個群體，如果一個學生說出的觀點或者觀念比較消極或者悲觀的話，而教師又不作任何價值干預，會使其他學生認為教師默認了他的價值觀，從而會對他們造成不好的影響。因為畢竟中小學生的世界觀、價值觀還未完全形成，他們?nèi)菀资艿狡渌麅r值觀的影響。

2.心理咨詢以矯治為目標，而心理輔導課的目標是預防和發(fā)展

心理咨詢以矯治為目標，它所面對的對象是存在某些心理問題或者心理障礙的個體，因此，來訪者身上肯定會存在著消極的觀點或觀念，或者存在著價值觀的沖突。我們價值中立的目的并不是任由他的價值觀發(fā)展，而是首先接納他，建立一個良好的人際關系，讓他在這種良好的氣氛中反思自己的價值觀。但是心理輔導課面對的幾乎都是正常的學生，他們都有基本積極正確的價值觀，而此時消極的價值觀對他們的影響非常大，不得不引起我們的重視。

3.心理咨詢是一個連續(xù)的過程，而心理輔導課之間內(nèi)容相對獨立

心理咨詢一般不是靠少數(shù)幾次就能解決問題的，它需要一個長期的過程。正如江光榮教授所說，完全的價值中立是不可能的，心理咨詢本身就是一個價值干預的過程。價值中立，并不是對來訪者的價值觀放任自流，而是激發(fā)來訪者的潛力，能夠使他自己去領悟，去察覺自己的價值觀是如何地不合理，如何地消極，從而做到更正和發(fā)展。心理輔導課雖然是有系統(tǒng)性的，但是不可能對一個內(nèi)容用幾節(jié)課的時間去探討，因此，如果在本節(jié)課上學生出現(xiàn)消極或者不合理的價值觀而不去作價值干預的話，就可能會留下后患。

綜合以上說法，因為心理輔導課與心理咨詢存在區(qū)別，因此不能簡單地把心理咨詢中的原則照抄照搬到心理輔導課中來，應該對價值中立具體情況具體分析。

三、何種情況下，心理輔導課需要價值干預

心理輔導課需要價值干預，但并不是一遇到學生與教師的觀點或者觀念不一致時，就進行干預，而是要區(qū)別對待，以下情況，有必要進行價值干預。

1.學生的價值觀存在明顯的錯誤，會給其他學生帶來負面影響

比如一位教師在上一節(jié)題為《情緒萬花筒》的心理輔導課時，提出一個問題：如何消除不良情緒。一個學生站起來回答：可以打人，吃搖頭丸。這個學生的觀點存在明顯的錯誤，如果教師不作價值干預的話，會給其他學生帶來負面影響。

2.學生的言談評論會傷害其他學生或者其他人時，教師有必要進行價值干預

比如曾經(jīng)有一節(jié)題為《男生女生的交往》的心理輔導課，其中有一個環(huán)節(jié)，就是讓男女學生寫出自己喜歡或者不喜歡的異性的某些形象，教師找出幾個典型的讀出來，當讀到女生不喜歡的男生形象——“婆婆媽媽”時，一個學生大笑，然后大聲說：“就是我同桌。”這個學生的言行明顯給其他學生帶來了傷害，如果教師不能及時地進行價值干預的話，會對學生造成某種傷害。

3.學生的言行舉止故意嘩眾取寵，影響課堂秩序時，教師有必要進行價值干預

心理輔導課采取價值中立的原則，為學生營造了一個寬松信任的環(huán)境，能夠讓大家在這個環(huán)境里暢所欲言，是非常好的。但是，營造這種環(huán)境的目的絕對不是放縱學生，并不是讓他們可以為所欲為。因此，有的學生在課堂上嘩眾取寵，影響到課堂秩序時，教師應該進行價值干預。

四、在價值干預時，需要注意些什么

1.要慎用價值干預

雖然心理輔導課有必要進行價值干預，但并不代表任何時候都可以進行價值干預。價值中立仍然是心理輔導課一個非常重要的原則，尤其是以下看起來好像需要價值干預的情況，仍需保持價值中立。

（1）無定論、還存在爭議的觀念或者觀點

有些時候，有些價值觀還存在著爭議，本無所謂對錯，教師切不可把自己的價值觀強加于學生。比如，有一節(jié)《神奇的網(wǎng)絡》的輔導課，教師最后申明自己的觀點：“網(wǎng)絡交友會給你帶來傷害，甚至是終生的傷害?！?a class="dict" href="/azgame/um2746759.html">一句話就否定了網(wǎng)絡交友這種交友的方式。其實通過網(wǎng)絡結(jié)交朋友只是一種交友的渠道，它本身并不存在好與壞，但是教師把自以為正確的價值觀強加給了學生。

（2）自身在成長過程中會自行修正，又不會給別人、給社會帶來危害的觀念或者觀點

有些觀念或者觀點不會給別人、社會帶來危害，并且學生在自身成長過程中會逐漸修正自己這種不太完善的觀念。比如在上一節(jié)《良好的少男少女形象》的輔導課時，教師讓學生寫自己心目中良好的少男少女形象，一個男生寫的是：喜歡漂亮的女生。這時，教師就說了：漂亮的一定好嗎？等等。極力地想讓學生接受自己“心靈美才是更重要”的觀點。其實，愛美之心，人皆有之。這是人的本性，尤其是中學生在交朋友時，第一印象非常重要，學生并不會因為教師的教導而改變觀點。但是，隨著年齡的增長，他們就會發(fā)現(xiàn)交朋友最重要的并不是外貌，而是內(nèi)在的某種特質(zhì)，因此，此時教師的價值干預完全是多余的，應該保持價值中立。

（3）有些觀念或觀點并不完善，但是在接下來的心理輔導課中會涉及到

有些觀點可能不正確或者不完善，但是它并不會給別人帶來不好的影響，并且在接下來的心理輔導課中，有專門針對這方面問題的探討。這個時候，教師就沒有必要進行干預。

2.價值干預要講究方法

心理輔導課在應用價值干預時，應該非常慎重，而且也應該講究方法和技巧，因為稍有不慎，可能會傷害學生發(fā)言的積極性，并且會影響寬松信任的團體氛圍。