公共史學(xué)（公共史學(xué)）

基本概念

“公共史學(xué)”(public history)是當(dāng)代美國(guó)史學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，它興起于20世紀(jì)70年代中葉，現(xiàn)在已經(jīng)頗具聲勢(shì)和規(guī)模。目前，全美近百所大學(xué)的歷史系都設(shè)置了公共史學(xué)的研究生學(xué)位項(xiàng)目，公共史學(xué)課程也進(jìn)入了許多高校歷史系的本科教學(xué)。1978年，美國(guó)史學(xué)界創(chuàng)辦了專業(yè)期刊《公共歷史學(xué)家》(The Public Historian)。1980年，全國(guó)公共史學(xué)委員會(huì)(National Council on Public History，以下簡(jiǎn)稱 NCPH)成立，它成為來(lái)自不同領(lǐng)域的從事公共史學(xué)研究和公共歷史實(shí)踐的“公共歷史學(xué)家”的全國(guó)性專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。盡管在教學(xué)課程設(shè)置、確立專業(yè)規(guī)范和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)方面，該領(lǐng)域仍處于探索階段，但是作為一個(gè)新興學(xué)科，它開辟了史學(xué)研究和史學(xué)應(yīng)用的新途徑，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)院派史學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。鑒于國(guó)內(nèi)較少關(guān)注美國(guó)公共史學(xué)的發(fā)展，本文將考察它的起源、發(fā)展和演變，并就它引發(fā)的相關(guān)論題，尤其是它與傳統(tǒng)史學(xué)的關(guān)系以及史學(xué)與美國(guó)公民建設(shè)的關(guān)系，提出一些看法?？梢哉f(shuō)，了解公共史學(xué)以及美國(guó)史學(xué)界圍繞它所展開的討論，對(duì)于人們思考中國(guó)史學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。

發(fā)展歷程

公共史學(xué)在美國(guó)史學(xué)界的興起似乎帶有某種偶然性。20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)史學(xué)界遭遇了一場(chǎng)空前的危機(jī)：傳統(tǒng)史學(xué)博士培養(yǎng)過多，許多史學(xué)博士完成學(xué)業(yè)之后，無(wú)法在大學(xué)里找到合適的教職，被迫改行，脫離了史學(xué)界，造成了人才的極大浪費(fèi)。根據(jù)1977年美國(guó)歷史學(xué)會(huì)(American Historical Association)對(duì)144所可授予史學(xué)博士學(xué)位的高校所作的一項(xiàng)調(diào)查，l976—1977年獲得史學(xué)博士學(xué)位的1605人中僅有52%的人獲得了高等院校的教職，而其中相當(dāng)一部分人(約37%)獲得的僅僅是半職工作，而將近32%的人因在學(xué)術(shù)界謀職無(wú)望，只得離開史學(xué)界，到其他行業(yè)謀職。美國(guó)的高等教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系非常緊密，供需關(guān)系明確，史學(xué)博士就業(yè)無(wú)望的狀況嚴(yán)重打擊了各大學(xué)歷史系的研究生項(xiàng)目，尤其是對(duì)各州立大學(xué)歷史系造成巨大的潛在傷害。這些學(xué)校的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力處在第二梯隊(duì)，其畢業(yè)生很難與一流大學(xué)訓(xùn)練出來(lái)的史學(xué)博士競(jìng)爭(zhēng)有限的教職，如果不能找到一條解決研究生就業(yè)的出路，其研究生項(xiàng)目就可能面臨關(guān)門的危機(jī)。加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校(University of Califomia atSanta Barbara)歷史系當(dāng)時(shí)就面臨這樣的困境。

加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校歷史系教授、公共史學(xué)的創(chuàng)始人之一羅伯特．凱利(Hobert Kelley)后來(lái)回憶了他與同事韋斯利．約翰遜(Wesley Johnson)~就此令人堪憂的前景在辦公室進(jìn)行數(shù)次長(zhǎng)談的情形。當(dāng)時(shí)他們希望找到一條擴(kuò)大史學(xué)研究生就業(yè)的新渠道，以便繼續(xù)吸引愛好歷史的青年前來(lái)就讀，使本系的研究生項(xiàng)目能夠繼續(xù)保持活力，不至于因?yàn)槭袌?chǎng)的因素而遭到校方的裁減乃至撤銷。凱利和約翰遜認(rèn)為，保住研究生項(xiàng)目就將保證“歷史系繼續(xù)成為具有思想活力的地方”，并拓展史學(xué)研究和史學(xué)教育的前景。公共史學(xué)便是他們提出的挽救歷史系研究生項(xiàng)目的一種辦法。

1976年凱利和約翰遜利用從洛克菲勒基金會(huì)獲得的一筆為期三年的基金，在加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校開始了公共史學(xué)研究生項(xiàng)目的試驗(yàn)。當(dāng)年該系招收了第一批公共史學(xué)研究生，共9人。因?yàn)槭窃囼?yàn)，該系最初只是將公共史學(xué)作為學(xué)生可以自由選擇的學(xué)位路徑之一(換言之，學(xué)生在選完必修課程之后，可以在傳統(tǒng)的論文寫作和公共史學(xué)的訓(xùn)練程序之間進(jìn)行選擇，來(lái)決定自己完成研究生學(xué)位的路徑。)。最初的課程設(shè)計(jì)，仍然強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、外語(yǔ)、史學(xué)方法和史料分析等的專業(yè)訓(xùn)練，即便是選擇公共史學(xué)的學(xué)生也必須完成這些基本訓(xùn)練，并通過傳統(tǒng)的口試后，方可進(jìn)入專業(yè)訓(xùn)練階段。公共史學(xué)的專業(yè)課程主要包括兩門高級(jí)研討課(seminar)，其中一門注重訓(xùn)練學(xué)生從事公共史學(xué)的能力，另外一門則強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究方法的訓(xùn)練。根據(jù)凱利的總結(jié)，在第一門課上，教授與學(xué)生一起討論公共史學(xué)的本質(zhì)和公共史學(xué)家的職業(yè)操守(具體說(shuō)，就是在遭遇外界強(qiáng)大壓力的情況下，史學(xué)家應(yīng)該如何堅(jiān)持求真的基本史德)。他們特意請(qǐng)來(lái)一些曾在公共領(lǐng)域工作過的歷史學(xué)家，到課堂上現(xiàn)身說(shuō)法，與學(xué)生分享實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。該課還要求學(xué)生深入到“公共領(lǐng)域”的第一線——地方政府部門、社區(qū)、公司、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體等地實(shí)習(xí)，進(jìn)行“任務(wù)導(dǎo)向型”(mission—oriented)的研究，學(xué)會(huì)與不同的機(jī)構(gòu)、群體(包括政府官員、社會(huì)工作者、檔案人員、新聞?dòng)浾叩?打交道，從中獲得研究材料。該課程還要求學(xué)生學(xué)習(xí)一些行政和管理技巧，包括組織研討會(huì)、編輯簡(jiǎn)報(bào)、為期刊撰稿、寫作基金申請(qǐng)報(bào)告等，這些技能顯然都不在傳統(tǒng)史學(xué)研究生課程之內(nèi)。另一門研討課則注重訓(xùn)練學(xué)生如何在歷史研究中掌握和運(yùn)用其他社會(huì)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法。此外，該項(xiàng)目積極鼓勵(lì)學(xué)生拓寬知識(shí)面，并特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神。這種訓(xùn)練帶給學(xué)生一種嶄新的研究生經(jīng)歷和感受，相對(duì)于本系在傳統(tǒng)路徑中接受訓(xùn)練的學(xué)生而言，公共史學(xué)項(xiàng)目的學(xué)生之間往往能夠建立起一種更為深厚的個(gè)人友誼和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。課程訓(xùn)練結(jié)束后，學(xué)生離開學(xué)校進(jìn)行六個(gè)月的帶薪實(shí)習(xí)(salaried internship)，并根據(jù)實(shí)習(xí)的內(nèi)容，寫出研究報(bào)告(類似論文)。學(xué)生實(shí)習(xí)的研究項(xiàng)目包括：城市用水權(quán)的問題、機(jī)場(chǎng)噪音、洛杉磯市文官制度的歷史、國(guó)家公園管理局的運(yùn)作，等等。這些實(shí)踐為學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)創(chuàng)造了有利條件。該項(xiàng)目最初兩屆學(xué)生在畢業(yè)后大都找到了與項(xiàng)目培養(yǎng)目標(biāo)相吻合的工作。

通過這個(gè)試驗(yàn)項(xiàng)目，凱利和約翰遜摸索出了一些培養(yǎng)公共史學(xué)研究生的新方法，也對(duì)“公共史學(xué)”的概念做了更為清楚的界定。在1978年《公共歷史學(xué)家》的創(chuàng)刊號(hào)上，凱利第一次公開使用了“public history”(公共史學(xué))的概念，并對(duì)其作了如下定義：

用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，公共史學(xué)指的是歷史學(xué)家的就業(yè)(方式)和在學(xué)術(shù)體制外——如在政府部門、私有企業(yè)、媒體、地方歷史協(xié)會(huì)和博物館，甚至于在其他私有領(lǐng)域中——(所使用的)史學(xué)方法。公共歷史學(xué)家無(wú)時(shí)不在工作，他們憑借自己的專業(yè)特長(zhǎng)而成為“公共進(jìn)程”(public process)的一部分。當(dāng)某個(gè)問題需要解決，一項(xiàng)政策需要制定，以及資源的使用或行動(dòng)的方向需要更有效的規(guī)劃時(shí)，歷史學(xué)家會(huì)應(yīng)召而來(lái)，這就是公共歷史學(xué)家。

可以看出，凱利在此時(shí)使用“公共史學(xué)”的概念時(shí)，主要是指史學(xué)知識(shí)和史學(xué)技能運(yùn)用于學(xué)術(shù)界以外的場(chǎng)所中，這些場(chǎng)所包括政府機(jī)構(gòu)、私人企業(yè)、大眾媒體、各地的民間歷史學(xué)會(huì)或組織，以及各種各樣的博物館等。值得注意的是，他將“公共史學(xué)家”的工作視為“公共進(jìn)程”的一部分。什么是“公共進(jìn)程”?凱利并沒有展開說(shuō)明，但不難理解。這里的“公共”既可以理解為“公共事務(wù)”(如政府部門和社區(qū)的決策、由納稅人支持的中小學(xué)歷史教學(xué)等)，也可以理解為“公眾社會(huì)”(包括向公眾傳播信息和提供知識(shí)的媒體、電影、電視、出版業(yè)等)，還可以理解為“公眾文化”(如向公眾開放的博物館、歷史遺址、紀(jì)念場(chǎng)所或公眾紀(jì)念活動(dòng)等)。公共歷史學(xué)家的工作就是運(yùn)用歷史學(xué)家的知識(shí)與技能，在“公共領(lǐng)域”中發(fā)揮作用。

表面上看，凱利的定義帶有一種赤裸裸的現(xiàn)實(shí)主義或功利主義的色彩，這在當(dāng)時(shí)的背景下是可以理解的。凱利本人對(duì)此也毫不諱言。在《公共歷史學(xué)家》創(chuàng)刊號(hào)的“編者按”中，同為公共史學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人的約翰遜對(duì)公共史學(xué)的本質(zhì)和定義做了說(shuō)明。他提出，公共史學(xué)是“一種多維度的新興史學(xué)領(lǐng)域”(a many—faced new field ofhistory)，它可以有效地將傳統(tǒng)史學(xué)訓(xùn)練中缺失的許多內(nèi)容組合起來(lái)，將歷史研究的技能運(yùn)用到學(xué)術(shù)界之外的更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域。他指出。公共史學(xué)的最基本特征就在于它是一種“使公眾受惠”(for public benefits)的歷史學(xué)科。他隨即列舉了歷史學(xué)家可以在其中發(fā)揮作用的8個(gè)“公共領(lǐng)域”：1．政府機(jī)構(gòu)(幫助各級(jí)政府做出相關(guān)的政策分析和評(píng)估)；2．商業(yè)(研究商業(yè)決定的起源，進(jìn)行政策分析，書寫企業(yè)成長(zhǎng)的歷史)；3．研究機(jī)構(gòu)(進(jìn)行專項(xiàng)和定向研究，包括開展口述歷史的項(xiàng)目等)；4．媒體(為電聲、電影和印刷媒體的作品提供歷史研究和歷史知識(shí)，從事歷史研究和歷史書籍的編輯與出版等)；5．歷史遺址保護(hù)(進(jìn)行歷史遺址的測(cè)繪、評(píng)估、環(huán)境保護(hù)等)；6．各地的歷史學(xué)會(huì)和家族史協(xié)會(huì)、博物館等(研究地方志、歷史展覽或地方的歷史項(xiàng)目，提供專業(yè)咨詢，進(jìn)行史學(xué)審查等)；7．檔案和歷史資料管理(管理和主持歷史資料和檔案的評(píng)估和管理工作)；8．教學(xué)(在大學(xué)講授公共史學(xué)的課程，培養(yǎng)人才)。約翰遜駁斥了將公共史學(xué)理解為“實(shí)用史學(xué)”(applied history)的說(shuō)法。他認(rèn)為，將專業(yè)史學(xué)(academic history)與公共史學(xué)的關(guān)系類比成自然科學(xué)領(lǐng)域中的所謂“基礎(chǔ)研究”與“實(shí)用研究”的關(guān)系是沒有意義的。公共史學(xué)家的訓(xùn)練無(wú)疑會(huì)包含“實(shí)踐”的內(nèi)容，但他們所從事的工作同樣也是一種“基礎(chǔ)研究”，也是在創(chuàng)造新的知識(shí)；他們同樣需要具備專業(yè)歷史學(xué)家的訓(xùn)練和技能，他們使用的研究方法以及他們對(duì)自己成果的質(zhì)量要求與傳統(tǒng)專業(yè)歷史學(xué)家并無(wú)二致。兩者的不同之處是他們的工作環(huán)境：公共歷史學(xué)家必須“學(xué)會(huì)在他們的資助機(jī)構(gòu)和雇主所建議的研究種類中來(lái)設(shè)想和創(chuàng)造(研究的)題目”，他們沒有專業(yè)歷史學(xué)家所擁有的隨心所欲地選擇研究題目的自由。即便他們有解決現(xiàn)實(shí)問題的目的，凱利和約翰遜對(duì)公共史學(xué)的原始定義卻包含了一種重要思想，即歷史學(xué)家必須將自己的史學(xué)知識(shí)與技能應(yīng)用到與公眾相關(guān)的事務(wù)中去，大學(xué)歷史系必須承擔(dān)起一種社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)培養(yǎng)掌握歷史知識(shí)、能夠?yàn)楣娛聞?wù)提供具體和現(xiàn)實(shí)幫助的人才。換言之，史學(xué)必須為公眾事業(yè)服務(wù)，歷史學(xué)家應(yīng)該在公共領(lǐng)域和公共話語(yǔ)中發(fā)出有分量的聲音，而不是關(guān)起門來(lái)躲進(jìn)象牙塔，自說(shuō)白話，與現(xiàn)實(shí)隔絕。他們所定義的“公共史學(xué)”實(shí)際上隱含了“公共領(lǐng)域中的史學(xué)”(history in public)的涵義，但這種理解要到數(shù)年之后才逐漸演變成為公共史學(xué)的一個(gè)核心概念。在論述中，凱利以耶魯大學(xué)美國(guó)南部史專家范恩。伍德沃德(C．Vann Woodward)和著名歷史學(xué)家約翰．霍普。富蘭克林(John Hope Franklin)等歷史學(xué)家對(duì)1954年布朗訴托皮卡教育委員會(huì)案(Brown v．Board of Education of Topeka)的參與為例，來(lái)說(shuō)明公共史學(xué)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步過程中所發(fā)揮的重要作用。但當(dāng)時(shí)，他和約翰遜并沒有直接挑戰(zhàn)專業(yè)史學(xué)，也沒有把公共史學(xué)看成專業(yè)史學(xué)的對(duì)立面。相反，他們更多的是將公共史學(xué)看成專業(yè)史學(xué)的一個(gè)分支，看成是接受過專業(yè)史學(xué)訓(xùn)練的人進(jìn)入公共領(lǐng)域的一種自然延伸。

其實(shí)，在20世紀(jì)70年代早期和中期，除加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校外，其他一些學(xué)校也在探索培養(yǎng)史學(xué)研究生的新途徑，如奧本大學(xué)(Auburn Uni— versity)當(dāng)時(shí)在歷史系設(shè)置檔案學(xué)專業(yè)，中田納西州立大學(xué)(Middle zennessee State University)開設(shè)了歷史遺址和遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)等，但圣塔芭芭拉分校的公共史學(xué)項(xiàng)目直接提出了公共史學(xué)教學(xué)的宗旨和方向，對(duì)推動(dòng)公共史學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起丁重要的作用。賦予了公共歷史學(xué)家一種專業(yè)身份認(rèn)同，由約翰遜等人發(fā)起創(chuàng)辦的《公共歷史學(xué)家》則為該領(lǐng)域的發(fā)展搭建了一個(gè)引人注目的重要學(xué)術(shù)平臺(tái)。1978—1980年間，一系列關(guān)于公共史學(xué)的討論會(huì)得以舉行，這些討論會(huì)吸引了專業(yè)歷史學(xué)家和那些在政府部門、博物館、檔案館等工作的史學(xué)工作者參加。這些會(huì)議直接推動(dòng)了公共史學(xué)領(lǐng)域的組織化。1980年5月，全國(guó)公共史學(xué)委員會(huì)(NCPH)成立，成為公共歷史學(xué)家的專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。該學(xué)會(huì)成立后，將《公共歷史學(xué)家》作為學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)期刊，并出版會(huì)員簡(jiǎn)報(bào)，召開年會(huì)，與包括美國(guó)歷史學(xué)家學(xué)會(huì)(OAH)和美國(guó)歷史學(xué)會(huì)(AHA)在內(nèi)的全國(guó)歷史學(xué)專業(yè)組織建立了合作關(guān)系。NCPH所做的第一件事就是建立一個(gè)全國(guó)性的公共歷史學(xué)家的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)大家相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究信息，尤其是交換公共史學(xué)的教學(xué)大綱、課程設(shè)置、實(shí)踐項(xiàng)目和工作機(jī)會(huì)的信息。它同時(shí)還擔(dān)負(fù)起推廣和普及公共史學(xué)教育的工作。1981—1985年間，NCPH出版了名為《教授公共史學(xué)》(Teaching Public History)的季刊，鼓勵(lì)各高校根據(jù)本校的實(shí)際情況設(shè)計(jì)和發(fā)展公共史學(xué)的教學(xué)和研究生項(xiàng)目，推動(dòng)該領(lǐng)域教學(xué)的專業(yè)化。1986年，NCPH發(fā)布了《美國(guó)公共史學(xué)教育指南》(public History Education in America：A Guide)的報(bào)告，其中列舉了美國(guó)高校開設(shè)的公共史學(xué)項(xiàng)目的名單和情況。1990年NCPH公布的報(bào)告指出，當(dāng)時(shí)美國(guó)有54所大學(xué)開設(shè)了公共史學(xué)專業(yè)。根據(jù)2010年NCPH網(wǎng)站公布的信息，目前開設(shè)公共史學(xué)專業(yè)碩士生項(xiàng)目的美國(guó)高校有近90所，至少有7所大學(xué)開設(shè)了公共史學(xué)的博士學(xué)位項(xiàng)目。

公共史學(xué)教學(xué)的迅速發(fā)展要求建立該新學(xué)科的教學(xué)規(guī)范和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。1988年NCPH專門組建了評(píng)估委員會(huì)(Committee on Accreditation，后改名為“專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)”)，對(duì)自稱設(shè)有公共史學(xué)的150所大學(xué)進(jìn)行調(diào)查并收集資料，但因?yàn)閷W(xué)科評(píng)估牽扯面甚廣，各高校公共史學(xué)項(xiàng)目的內(nèi)容設(shè)置并不統(tǒng)一，除此之外，還有其他相關(guān)專業(yè)的專業(yè)性組織的存在(如全國(guó)歷史遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)、美國(guó)博物館學(xué)會(huì)、美國(guó)檔案館員學(xué)會(huì)等)，NCPH作為一個(gè)綜合性專業(yè)組織，不便也無(wú)法參與這些具體領(lǐng)域的教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的制定，所以公共史學(xué)評(píng)估沒有得到批準(zhǔn)。但是，NCPH沒有放棄對(duì)公共史學(xué)教學(xué)的監(jiān)督。它設(shè)立了專門的教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)為公共史學(xué)的教學(xué)提供平臺(tái)，并向新建的教學(xué)項(xiàng)目提供課程大綱和教學(xué)參考資料。2008—2009年間，NCPH的“公共史學(xué)課程和訓(xùn)練委員會(huì)”(NCPH Curriculum and Train— ing Committee)頒布了兩項(xiàng)重要的項(xiàng)目建議，分別對(duì)公共史學(xué)碩士項(xiàng)目和本科項(xiàng)目的課程內(nèi)容和構(gòu)成提出了指導(dǎo)性建議。關(guān)于碩士項(xiàng)目的建議指出，公共史學(xué)的訓(xùn)練與傳統(tǒng)的博物館研究、圖書館學(xué)和檔案學(xué)的訓(xùn)練有很大的不同，盡管公共史學(xué)家可能會(huì)在博物館等公共領(lǐng)域就職，但他們的功能是不同的，他們除了掌握史學(xué)研究的技能外，還必須具備“一種對(duì)利益攸關(guān)者的興趣保持敏感”和“從思想高度來(lái)掌控歷史內(nèi)容”的能力。該建議稱，一個(gè)最理想的公共史學(xué)研究生項(xiàng)目應(yīng)該為學(xué)生提供堅(jiān)實(shí)的史學(xué)內(nèi)容和研究方法的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并以獲取教育經(jīng)驗(yàn)和技能訓(xùn)練為導(dǎo)向。學(xué)生必須要為在“公共領(lǐng)域”中實(shí)踐歷史學(xué)做好準(zhǔn)備，這個(gè)領(lǐng)域要求他們對(duì)共享的解釋權(quán)(shared authority)、反省式的教育實(shí)踐reflex— ive educational practice)、公民參與(civic engagement)、政治敏感(pohtical sensitivity)等價(jià)值觀具有高度的認(rèn)同和準(zhǔn)備。

盡管各學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃有所不同，但他們的公共史學(xué)教學(xué)都具有某些共同特征。根據(jù)長(zhǎng)期從事公共史學(xué)教學(xué)的南卡羅來(lái)納大學(xué)歷史系教授、公共史學(xué)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人舒爾茨(Constance Schuh)的總結(jié)，美國(guó)公共史學(xué)教學(xué)在目的、主題和構(gòu)成方面都已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。在目的(purpose)上，公共史學(xué)訓(xùn)練學(xué)生掌握傳統(tǒng)史學(xué)研究、解釋和寫作的技能，幫助他們將這些技能應(yīng)用于眾多的公共領(lǐng)域，使歷史知識(shí)和歷史闡釋有助于思考現(xiàn)實(shí)問題，并力圖準(zhǔn)確理解原始?xì)v史材料。在主題theme)方面，公共史學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)方針是：了解和理解原始的歷史材料并不僅僅局限于文字材料，而是包括建筑物、遺址、場(chǎng)景、文物、口述記憶、影像資料和電子文獻(xiàn)等；公共歷史學(xué)家必須學(xué)會(huì)在同時(shí)兼顧地方、區(qū)域、民族國(guó)家、文化和主題歷史的背景下來(lái)思考具體的歷史問題及其細(xì)節(jié)；歷史學(xué)家的工作經(jīng)常是團(tuán)隊(duì)工作，歷史學(xué)家必須學(xué)會(huì)與其他人進(jìn)行合作。在教學(xué)內(nèi)容(elements)方面，公共史學(xué)教學(xué)應(yīng)做到：保證學(xué)生擁有史學(xué)研究和寫作的過硬技能，并熟悉至少某一領(lǐng)域的史學(xué)發(fā)展；學(xué)生應(yīng)掌握在某一公共領(lǐng)域(如博物館、檔案館、公司或企業(yè)、歷史遺址)進(jìn)行研究和工作的理論原則和操作技能；學(xué)生應(yīng)該擁有在專業(yè)人員的指導(dǎo)下從事實(shí)踐的機(jī)會(huì)。從實(shí)踐的過程來(lái)看，這些共識(shí)確實(shí)得到了貫徹和實(shí)施。絕大部分的公共史學(xué)項(xiàng)目都設(shè)在歷史系，保證了扎實(shí)的史學(xué)訓(xùn)練。幾乎所有的公共史學(xué)項(xiàng)目都保證給予學(xué)生參與實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。與傳統(tǒng)的專業(yè)歷史學(xué)家相比，公共歷史學(xué)家所面對(duì)的受眾是不同的。他們必須同時(shí)面對(duì)學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)界以外的“公共領(lǐng)域”中的不同群體。他們的研究不是為了滿足自己的知識(shí)追求，而是必須為滿足現(xiàn)實(shí)的需求提供線索和答案。公共歷史學(xué)家使用的材料必須是多元的、開放的，而不僅僅限于文字史料。許多學(xué)校的公共史學(xué)教學(xué)大綱都反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須重視照片、電影、文物、口述歷史、建筑結(jié)構(gòu)圖、環(huán)境狀況記錄等，并將它們作為歷史研究的分析材料。此外，公共史學(xué)的研究方法也必須是多元的、跨學(xué)科的。許多公共史學(xué)的訓(xùn)練項(xiàng)目都特意增加了歷史地理、藝術(shù)史、民俗學(xué)、商業(yè)管理、政策研究、圖書館和信息管理學(xué)等學(xué)科的訓(xùn)練。自然，在公共史學(xué)開始興起的時(shí)代，傳統(tǒng)的專業(yè)史學(xué)研究也越來(lái)越注重從其他學(xué)科引進(jìn)新的研究方法和技巧。1982年度美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席、哈佛大學(xué)歷史系教授伯納德．貝林(Bereft Bailyn)曾呼吁歷史學(xué)家必須吸取和學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的研究方法。但正如舒爾茨所指出的，在美國(guó)史學(xué)界，公共史學(xué)的出現(xiàn)對(duì)推動(dòng)交叉學(xué)科史學(xué)研究模式的發(fā)展起了重要的作用。這一點(diǎn)也為后來(lái)大量出現(xiàn)的公共史學(xué)成果所證實(shí)。

公共史學(xué)的發(fā)展并非僅僅局限在教學(xué)范圍之內(nèi)，近年來(lái)，一些研究專著的出現(xiàn)證明了公共史學(xué)對(duì)專業(yè)史學(xué)研究也做出了重要貢獻(xiàn)，并對(duì)探索和深化公共史學(xué)研究方法提供了新思路和新范例。例如約翰．博德納的《重塑美利堅(jiān)：20世紀(jì)的公共記憶、紀(jì)念活動(dòng)與愛國(guó)主義》結(jié)合方興未艾的公共記憶研究、區(qū)域研究、族裔研究和亞文化研究，對(duì)不同種類的公共記憶和象征進(jìn)行了研究，從社區(qū)、區(qū)域和國(guó)家三個(gè)層次來(lái)觀察公共記憶的形成與演變。戴維·格拉斯伯格曾在約翰。霍普金斯大學(xué)接受了傳統(tǒng)的專業(yè)史學(xué)博士訓(xùn)練，但最終成為了一名公共史學(xué)家。他在科羅拉多州弗德臺(tái)地國(guó)家公園工作數(shù)年，積累了豐富的公共史學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過研究美國(guó)人對(duì)不同戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶和表述、新英格蘭城鎮(zhèn)和加利福尼亞地域的發(fā)展，他緊緊把握“地域”(place)的概念，以此來(lái)分析美國(guó)公眾歷史感的形成及其內(nèi)涵，并將自己的研究稱之為“新記憶研究”而與傳統(tǒng)的記憶研究相區(qū)別。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的記憶研究關(guān)注一個(gè)群體或一種機(jī)制對(duì)于過去的信仰，而新記憶研究則關(guān)注公共領(lǐng)域(public places)中不同歷史記憶的交織和沖撞。換言之，“地域”也是一種組織和建構(gòu)記憶的媒介，而公共史學(xué)關(guān)注的正是社會(huì)、社區(qū)和群體的“傳統(tǒng)”是如何被編織起來(lái)的，即所謂“傳統(tǒng)的社會(huì)組織化”(social organization oftradition)過程。凱瑟。斯坦頓則通過考察美國(guó)早期紡織業(yè)基地洛厄爾國(guó)家歷史公園，來(lái)探討這個(gè)著名國(guó)家遺址公園在呈現(xiàn)歷史記憶方面所出現(xiàn)的問題以及解決辦法。羅伯特．科克則記述和分析不同群體的美國(guó)人對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的不同記憶。安·登科勒則將種族關(guān)系與公共記憶結(jié)合起來(lái)，展示了公共歷史學(xué)家在表述歷史時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)。同時(shí)可以看到，公共史學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再僅限于美國(guó)，而且擴(kuò)展到英國(guó)、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、南非和新西蘭等國(guó)家，并取得了可觀的成果。特別值得提出的是，《公共歷史學(xué)家》近期刊登了詹姆斯。弗萊士的論文，該文考察了中國(guó)山東省對(duì)歷史遺址和博物館等“公共史學(xué)”項(xiàng)目的管理。

社會(huì)功能

就其功能而言，公共史學(xué)仍然承擔(dān)著傳統(tǒng)史學(xué)的任務(wù)，只不過更加注重發(fā)掘史學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，力求直接服務(wù)于社會(huì)。在公共歷史學(xué)的研究與教學(xué)過程中，學(xué)者們最關(guān)注史學(xué)的以下幾種社會(huì)功能。文化資源和歷史遺存的整理、保護(hù)、開發(fā)或宣傳是公共歷史學(xué)者涉足最多的領(lǐng)域，也是他們直接將自己的知識(shí)和技能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。這個(gè)領(lǐng)域涉及的范圍相當(dāng)廣泛，既包括歷史遺址和古代的建筑、文物，又包括一個(gè)國(guó)家的或地方的有文化價(jià)值的所有現(xiàn)象。公共歷史學(xué)者經(jīng)過分析、甄別，可以給有關(guān)部門提出建議，如何更好的整理、保護(hù)或開發(fā)利用這些資源和遺存。在美國(guó)，這個(gè)領(lǐng)域是公共歷史學(xué)家最活躍的地方。中國(guó)也是這樣，每個(gè)國(guó)家的或者地方的博物館、歷史遺址或者圣賢的故鄉(xiāng)，都活躍著這樣一批歷史學(xué)家，雖然中國(guó)史學(xué)界還沒有冠以他們公共歷史學(xué)家的稱號(hào)，但是他們所做的工作實(shí)質(zhì)上就是美國(guó)的公共歷史。

信息管理是公共歷史學(xué)者可以勝任的另一項(xiàng)社會(huì)工作。信息量大、信息傳播途徑多元化是現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)之一。信息管理包括信息的搜集、梳理、保存和傳播，決策者要掌握準(zhǔn)確的信息，需要一個(gè)去粗取精，去偽存真的過程。另外，信息的處理和保存也需要專門的人員來(lái)完成。信息的搜集、梳理和辨別真?zhèn)斡蓺v史專業(yè)的人來(lái)做是很合適的。歷史學(xué)者長(zhǎng)期的史料梳理和考據(jù)形成的素養(yǎng)，使他們?cè)谶@方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

研究對(duì)象的擴(kuò)展也增強(qiáng)了公共史學(xué)的社會(huì)功用。公共史學(xué)擴(kuò)展了傳統(tǒng)史學(xué)的研究范圍，社區(qū)史、家族史、旅游文化史、商業(yè)發(fā)展史等不太為人們所關(guān)心的課題都成為公共史學(xué)家研究的對(duì)象，特別是公共史學(xué)家對(duì)企業(yè)文化史、企業(yè)管理史的研究進(jìn)一步加強(qiáng)了史學(xué)的這種功能。在美國(guó)，一些州和地方、甚至家族聘請(qǐng)歷史學(xué)家為其撰寫自己的歷史，以增加自我認(rèn)同感。也有一些公司和機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)他們撰寫歷史，例如美國(guó)紐約銀行、蘭德公司、遺產(chǎn)基金會(huì)等。還有一些歷史學(xué)者在公司提供一些相關(guān)的服務(wù)，參與組建公司檔案、準(zhǔn)備公司周年慶典、從事公司形象設(shè)計(jì)和宣傳。當(dāng)然，這些服務(wù)所需要的知識(shí)儲(chǔ)備和技能已經(jīng)完全超過了歷史學(xué)者所接受的專業(yè)訓(xùn)練，這就要求公共歷史學(xué)者要有廣博的知識(shí)，較高的藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的研究、撰寫、分析和交際能力。

公共歷史學(xué)家還可以進(jìn)行政策分析，為政府和企業(yè)提供咨詢。決策者不可避免的要從歷史的角度來(lái)說(shuō)明和解釋政策的可行性，將現(xiàn)實(shí)和歷史緊密聯(lián)系起來(lái)，政策分析更有方向感。歷史學(xué)者長(zhǎng)年從事歷史研究，能夠客觀地看待過去和現(xiàn)在。歷史的思考能做到瞻前顧后，保證政策的連續(xù)性。這方面涉及的項(xiàng)目主要包括公共工程規(guī)劃、文化資源開發(fā)、市政建設(shè)等等。有時(shí)也涉及到一些法律問題，比如勞資關(guān)系和遺產(chǎn)繼承等與歷史問題聯(lián)系緊密的法律法規(guī)。對(duì)于公司來(lái)說(shuō)，學(xué)者也可以從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，為客戶類推出可供選擇的法案，從而找到一條解決客戶問題的最有效和最好的方法。

公共歷史學(xué)者還注意將歷史和媒體結(jié)合起來(lái)，這有助于改變歷史學(xué)的社會(huì)地位。在美國(guó)，一些公共歷史學(xué)家利用媒體向全社會(huì)灌輸歷史觀念，讓人們從電影電視、報(bào)章雜志中了解歷史，美國(guó)的歷史公園也是培養(yǎng)人們歷史興趣的好地方，網(wǎng)絡(luò)的興起也為歷史知識(shí)的傳播提供了新的途徑。公共歷史學(xué)者讓人們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，接受歷史觀念的熏陶，通過潛移默化的方式提高普通民眾的歷史意識(shí)，從一定程度上改變了歷史研究遠(yuǎn)離社會(huì)的狀況。公共史學(xué)還將學(xué)院派研究的成果推廣到全社會(huì)，成為學(xué)院派史學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的橋梁。

主要特點(diǎn)

作為史學(xué)的一個(gè)新的分支，公共歷史學(xué)與學(xué)院派史學(xué)相比有一些不同的特點(diǎn)。從研究模式上來(lái)說(shuō)，學(xué)院派史學(xué)一般是學(xué)者自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，作者自身的興趣對(duì)研究選題影響很大；而公共史學(xué)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要為目標(biāo)，以政府部門、社會(huì)機(jī)構(gòu)、公司和個(gè)人提出的問題作為考察對(duì)象，客戶的需要、公眾的興趣和作者的喜好諸因素結(jié)合在一起決定選題。從教學(xué)內(nèi)容方面來(lái)看，學(xué)院派史學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行得是正規(guī)的、系統(tǒng)的歷史理論和歷史知識(shí)的灌輸；而公共史學(xué)從史學(xué)應(yīng)用的角度出發(fā)，還要學(xué)生學(xué)習(xí)跨學(xué)科、跨專業(yè)的知識(shí)和方法。從教育方式上看，學(xué)院派史學(xué)的教學(xué)活動(dòng)多在院校之內(nèi)，教學(xué)方法也以講述為主；而公共史學(xué)走出校園的機(jī)會(huì)很多，教學(xué)方式多種多樣、生動(dòng)活潑，經(jīng)常采取報(bào)告、討論的形式，邀請(qǐng)政府官員和公司領(lǐng)導(dǎo)等等與學(xué)生共同討論政府或企業(yè)政策的得失。學(xué)生還要自己選擇課題，針對(duì)社區(qū)、歷史遺址、政府部門或公司的某個(gè)問題進(jìn)行研究，學(xué)校協(xié)助在這些機(jī)構(gòu)中找到一位導(dǎo)師，與學(xué)校老師一起指導(dǎo)學(xué)生寫出研究報(bào)告。從研究成果的表現(xiàn)形式來(lái)看，學(xué)院派史學(xué)家將自己的研究成果以專著或者論文的形式表現(xiàn)出來(lái)，他們直接面對(duì)的是學(xué)院中的學(xué)生和自己的同行；而公共史學(xué)家除了上述方法之外，還可以將自己的研究成果寫成簡(jiǎn)潔、通俗的歷史報(bào)告，或者在博物館和歷史遺址講述，或者通過新聞媒體進(jìn)行傳播，讓更多的人更快地了解他們的研究成果。

面臨挑戰(zhàn)

20世紀(jì)末歷史學(xué)回歸公共領(lǐng)域，或者說(shuō)歷史學(xué)家回歸公共領(lǐng)域，可以說(shuō)成為公共史學(xué)運(yùn)動(dòng)新的靈魂。公共史學(xué)運(yùn)動(dòng)因而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)具有雙重意義的挑戰(zhàn)，一種挑戰(zhàn)是針對(duì)國(guó)家公共領(lǐng)域中那些崇尚傳統(tǒng)史觀、力圖維護(hù)傳統(tǒng)秩序的保守主義勢(shì)力及其在美國(guó)政治體制中的支持者，另一種挑戰(zhàn)則是針對(duì)史學(xué)界內(nèi)部的傳統(tǒng)勢(shì)力。這是一場(chǎng)界限和立場(chǎng)并非能夠絕對(duì)清楚地加以區(qū)分的斗爭(zhēng)。

第一類挑戰(zhàn)在1994年達(dá)到高潮。當(dāng)年圍繞如何展出投放第一顆原子彈的飛機(jī)Enola Gay的問題，美國(guó)展開了一場(chǎng)影響頗大的辯論。負(fù)責(zé)籌劃展覽的國(guó)家航空航天博物館原本打算在展出飛機(jī)的同時(shí)，也展出一些原子彈爆炸后帶給日本人民的傷害的內(nèi)容，包括受害者的照片等。但這個(gè)設(shè)想立刻遭到二戰(zhàn)老兵的強(qiáng)烈反對(duì)。他們認(rèn)為，加進(jìn)這些內(nèi)容，會(huì)使參觀展覽的人對(duì)美軍的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，為此他們組織起強(qiáng)大的游說(shuō)活動(dòng)。美國(guó)國(guó)會(huì)為此通過決議，宣稱當(dāng)年以投放原子彈的方式來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)是必要的舉動(dòng)，為帶來(lái)“一個(gè)具有仁慈心的結(jié)局”起了重要的作用。迫于來(lái)自政府和二戰(zhàn)老兵的壓力，博物館只好修訂了原初的展覽計(jì)劃，僅展出了飛機(jī)，而對(duì)整個(gè)事件在當(dāng)時(shí)和后來(lái)造成的后果和影響則保持沉默。

但同年發(fā)生的圍繞《全國(guó)中小學(xué)歷史教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)的辯論則將歷史解釋權(quán)的歸屬問題帶人美國(guó)政治漩渦的中心。這部由專業(yè)歷史學(xué)家起草的《標(biāo)準(zhǔn)》吸收了“新美國(guó)史”(New Ameri— can History)——即以新社會(huì)史為基礎(chǔ)的美國(guó)史學(xué)研究——的許多成果和內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)的以白人歷史為主、以宣揚(yáng)崇美主義為主的傳統(tǒng)美國(guó)史觀進(jìn)行了大量革新，結(jié)果引起了保守勢(shì)力的極大不滿。保守派聲稱，《標(biāo)準(zhǔn)》歪曲了美國(guó)歷史的本來(lái)面目，過分渲染了美國(guó)歷史上的陰暗面，詆毀了美國(guó)歷史的光榮傳統(tǒng)。支持《標(biāo)準(zhǔn)》的人則認(rèn)為，《標(biāo)準(zhǔn)》如實(shí)地反映了美國(guó)歷史進(jìn)程中的成功與失敗，尤其反映了不同群體的美國(guó)人在美國(guó)歷史上的經(jīng)歷，在史實(shí)、選題、教學(xué)方法和教材建議等方面都有重要的突破，對(duì)培養(yǎng)美國(guó)中小學(xué)生的美國(guó)史觀以及接受和適應(yīng)多元化美國(guó)社會(huì)的能力十分重要。這場(chǎng)辯論同樣驚動(dòng)了政界，參議院甚至于1995年1月通過決議，對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》予以譴責(zé)，并威脅要停止對(duì)起草單位的撥款(《標(biāo)準(zhǔn)》的起草是由美國(guó)人文基金會(huì)資助)。雖然負(fù)責(zé)編寫《標(biāo)準(zhǔn)》的歷史學(xué)家最終同意進(jìn)行修改，但批評(píng)和反對(duì)的聲音并沒有因此而停息。

這場(chǎng)辯論實(shí)際上反映了美國(guó)社會(huì)存在的深層次分歧。就《標(biāo)準(zhǔn)》的辯論而言，反對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的人指責(zé)《標(biāo)準(zhǔn)》無(wú)視美國(guó)的光榮傳統(tǒng)和輝煌成就。很少提及盎格魯一撤克遜民族對(duì)美國(guó)做出的巨大貢獻(xiàn)。他們認(rèn)為，沒有西歐民族的政治思想與傳統(tǒng)所奠定的基礎(chǔ)，沒有類似華盛頓、杰斐遜、愛迪生這樣英雄人物的貢獻(xiàn)，美國(guó)不可能有今日的偉大。支持《標(biāo)準(zhǔn)》的人則認(rèn)為，美國(guó)的政治傳統(tǒng)是一個(gè)不斷發(fā)展、積累和完善的過程，不同的種族和群體在分享所謂“美國(guó)夢(mèng)”時(shí)曾經(jīng)是極度的不公平，而正是因?yàn)椴煌后w利用美國(guó)政治思想中的“自由”和“民主”思想，為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，才使美國(guó)歷史上的極度不公正得以矯正，美國(guó)思想和體制才增添了更富有活力的新內(nèi)容，傳統(tǒng)的美國(guó)精神才可以不斷地獲得新生，并為過去受到歧視的群體所接受和欣賞。顯然，這是兩種不同的美國(guó)歷史觀。其實(shí)，支持《標(biāo)準(zhǔn)》的人并非是在詆毀美國(guó)的傳統(tǒng)，相反，他們?cè)噲D把依據(jù)新美國(guó)史學(xué)所建構(gòu)的歷史觀傳遞給美國(guó)民眾，幫助他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)美國(guó)的過去，為迎接一個(gè)多元化的社會(huì)做好準(zhǔn)備。這個(gè)問題之所以引起如此激烈的交鋒，因?yàn)樗婕耙粋€(gè)重要的問題：誰(shuí)書寫的歷史能夠進(jìn)入公共教育體制、并作為公共領(lǐng)域的知識(shí)傳播到包括中小學(xué)生在內(nèi)的大眾。這是一個(gè)政治問題。正如格拉斯伯格所說(shuō)，公共史學(xué)所代表的不僅是關(guān)于歷史的看法，也不僅僅是關(guān)于過去、現(xiàn)在和未來(lái)之間的關(guān)系。它代表的思想涉及“公共”概念本身的定義，涉及“一個(gè)政治社會(huì)中不同群體之間的關(guān)系”。

并非所有的公共歷史學(xué)家都贊同左翼歷史學(xué)家的新社會(huì)史觀。事實(shí)上，上文提到的關(guān)于美國(guó)歷史的兩次爭(zhēng)論中，歷史學(xué)家的立場(chǎng)并不一致。一些專業(yè)歷史學(xué)家認(rèn)為，公共歷史學(xué)家往往因?yàn)槠涔ぷ鞯沫h(huán)境和性質(zhì)，很難堅(jiān)持史學(xué)家的立場(chǎng)，不得不屈從壓力，采取機(jī)會(huì)主義的做法，幫助渲染舊史觀，構(gòu)建傳統(tǒng)的“想象的共同體”的神話，制造美國(guó)的“國(guó)民宗教”(civil religion)。專業(yè)史學(xué)界的批評(píng)隱含了一種擔(dān)憂，即公共史學(xué)不可能堅(jiān)持其史學(xué)立場(chǎng)，無(wú)法堅(jiān)守史學(xué)研究客觀和中立的底線。芝加哥大學(xué)歷史學(xué)家皮特。諾瓦克(Peter Novick)在他那部影響巨大的討論美國(guó)史學(xué)史的著作中，充分表達(dá)了這種擔(dān)憂。他認(rèn)為公共史學(xué)所代表的是一種“特殊的歷史”(應(yīng)讀作“受特殊利益驅(qū)使的歷史學(xué)”)，它以一種學(xué)術(shù)的形式包裝自己，追求一種看似公正的史學(xué)理想。然而事實(shí)上，公共史學(xué)所從事的研究和實(shí)踐在很大程度上只不過是一種“私有的歷史”(private history)。公共史學(xué)家收集材料，為政府部門或大公司提供他們需要的東西，實(shí)際上并不能參與決策的過程。即便在博物館和歷史遺址工作的歷史學(xué)家，也必然考慮普通參觀者的感情、口味和知識(shí)能力。公共史學(xué)家缺乏專業(yè)歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)自由，缺乏他們所擁有的知識(shí)系統(tǒng)性和連貫性以及專注而單純的學(xué)術(shù)氛圍。諾瓦克注意到，雖然美國(guó)歷史學(xué)會(huì)和美國(guó)歷史學(xué)家組織都接受了公共史學(xué)是歷史學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，承認(rèn)公共歷史學(xué)家是歷史學(xué)家隊(duì)伍的一部分，但這不過是出于“專業(yè)上的禮貌”，而實(shí)際卜對(duì)公共史學(xué)的學(xué)術(shù)性(learnedness)都持有保留態(tài)度。

對(duì)于公共史學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，公共史學(xué)的目的不僅是讓歷史回歸到公共領(lǐng)域和公眾生活中，而且要讓“公眾”(the public)參與到歷史的解釋中來(lái)，賦予他們解釋歷史和發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)。公共史學(xué)的積極倡導(dǎo)者、紐約州立大學(xué)歷史系教授邁克·弗萊希(Michael Frisch)認(rèn)為，公共史學(xué)所代表的是一種“重新界定和重新分配智識(shí)權(quán)威”的運(yùn)動(dòng)，它將歷史研究和歷史傳播的權(quán)力分散開來(lái)，避免其成為“一種僅供掌控權(quán)力和等級(jí)所使用的工具”。公共史學(xué)不僅要把新的歷史知識(shí)帶紿大眾，同時(shí)還需要挑戰(zhàn)歷史學(xué)界內(nèi)部對(duì)公共史學(xué)的“歧視”和不信任。在一些左翼歷史學(xué)家看來(lái)，普通人民創(chuàng)造了歷史，但他們并不能從公共領(lǐng)域中獲得自己的歷史，而專業(yè)歷史學(xué)家又壟斷了歷史研究和歷史解釋的權(quán)力，即便是研究勞工問題的歷史學(xué)家也沒有途徑將自己的研究成果與大眾社會(huì)廣泛分享。許多新史學(xué)的實(shí)踐者一直希望推倒兩道墻：“那些將人民與他們的歷史分離開來(lái)的”和“那些將研究歷史的人與曾親歷歷史的人分割開來(lái)”的墻。對(duì)于這些歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們不能繼續(xù)躲在象牙塔里自成一統(tǒng)，而必須走向社會(huì)，承擔(dān)起構(gòu)建新的公民信仰的社會(huì)責(zé)任。

關(guān)于史學(xué)解釋權(quán)的討論隱含著公共歷史學(xué)家和新社會(huì)史學(xué)家對(duì)美國(guó)史學(xué)界近百年來(lái)實(shí)施的“專業(yè)化工程”(professionalization project)的猛烈批判。這個(gè)所謂的工程始自20世紀(jì)初，以建立歷史學(xué)研究的規(guī)范化、專業(yè)化為目標(biāo)，將史學(xué)研究與史學(xué)寫作逐步改造成為一種為專業(yè)歷史學(xué)家所壟斷的知識(shí)產(chǎn)業(yè)。1884年建立的美國(guó)歷史學(xué)會(huì)原本是一個(gè)同時(shí)容納專業(yè)和業(yè)余歷史學(xué)家的組織，在早期(1890—1910)的會(huì)員中，大學(xué)教授只占1/4，其他成員則包括了來(lái)自各地歷史學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人和自學(xué)成才的業(yè)余歷史學(xué)家，甚至連西奧多。羅斯福也擔(dān)任過美國(guó)歷史學(xué)會(huì)的主席。20世紀(jì)20年代之后，幾乎所有的學(xué)會(huì)主席都擁有博士學(xué)位。歷史學(xué)界的旗艦刊物《美國(guó)歷史評(píng)論》(The A merican Historicol Re— view)也只發(fā)表那些使用了所謂“科學(xué)的”研究方法并以追求“客觀性”為目標(biāo)的作品。史學(xué)打著“科學(xué)”的旗號(hào)，夾帶著想象與虛構(gòu)，堂而皇之地成為了專業(yè)歷史學(xué)家的壟斷行業(yè)，唯有取得同等資格的人，方可進(jìn)入這一領(lǐng)域。而該領(lǐng)域的規(guī)范則由專業(yè)歷史學(xué)家自己擬定，并作為衡量學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)榮譽(yù)(以及隨之而來(lái)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)酬勞)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。用米哈爾。瑟度(Michel de Certeau)的話來(lái)說(shuō)，史學(xué)家為自己制造了一個(gè)地方(大學(xué))、一種分析過程(史學(xué)專業(yè))和一種文本(史學(xué)話語(yǔ))，以此來(lái)生產(chǎn)乃至壟斷史學(xué)知識(shí)，通過壟斷知識(shí)生產(chǎn)過程而建立起專業(yè)歷史學(xué)家的話語(yǔ)霸權(quán)。

隨著史學(xué)研究越來(lái)越專業(yè)化，史學(xué)也日漸成為一種曲高和寡的“高深”學(xué)問。史學(xué)內(nèi)部分工細(xì)致人微、研究精細(xì)瑣碎、界限劃分嚴(yán)格、寫作生硬刻板，研究成果與大眾社會(huì)的文化和知識(shí)需求變得越來(lái)越脫節(jié)，也與公民素質(zhì)培養(yǎng)(尤其是中學(xué)歷史教育)的需求相去甚遠(yuǎn)。史學(xué)因而也就失去了傳統(tǒng)的魅力，在校大學(xué)生選擇就讀歷史學(xué)專業(yè)的人數(shù)銳減。史學(xué)研究生的訓(xùn)練也只鎖定一個(gè)目標(biāo)，即為專業(yè)歷史學(xué)家隊(duì)伍培養(yǎng)人才，課程設(shè)置也都指向這個(gè)方向。為了維護(hù)“專業(yè)化”的尊嚴(yán)和權(quán)威，專業(yè)歷史學(xué)家并不關(guān)心公共領(lǐng)域，而是熱衷于內(nèi)部的交流，聽任業(yè)余歷史學(xué)家在大眾文化和大眾教育領(lǐng)域中“創(chuàng)造”和“傳播”史學(xué)知識(shí)。20世紀(jì)70年代之前，歷史學(xué)家被迫處于一種“集體失語(yǔ)”的狀態(tài)。而所謂史學(xué)客觀性的神話早已受到質(zhì)疑。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)公共史學(xué)興起的時(shí)候，專業(yè)史學(xué)界實(shí)際上已經(jīng)陷入一種進(jìn)退兩難的困境。

20世紀(jì)的最后20年，美國(guó)專業(yè)史學(xué)界一直在積極努力和探索，希望為史學(xué)找回“失去的天堂”。應(yīng)該說(shuō)，公共史學(xué)即代表了這樣一種努力。誠(chéng)然，公共史學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展有其現(xiàn)實(shí)主義的動(dòng)機(jī)，但它的確也代表了史學(xué)界內(nèi)部的一種反思，一種對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)教學(xué)方式的挑戰(zhàn)，一種對(duì)專業(yè)史學(xué)內(nèi)涵、方法和功能的質(zhì)疑。這場(chǎng)史學(xué)界內(nèi)部的討論實(shí)際上受到學(xué)術(shù)界之外許多事件和發(fā)展的影響，包括美國(guó)社會(huì)的種族和性別關(guān)系的變化、多元文化主義的興起、美國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)家核心價(jià)值觀的辯論、中小學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容與質(zhì)量問題、美國(guó)歷史記憶的重構(gòu)、因特網(wǎng)的出現(xiàn)與普及、電子化時(shí)代史料保存和傳播手段的更新以及全球化等。這一切都對(duì)史學(xué)界內(nèi)部關(guān)于公共史學(xué)的討論產(chǎn)生了重大影響，也使討論的焦點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從最初的要不要將公共史學(xué)納入專業(yè)史學(xué)的范圍轉(zhuǎn)向討論史學(xué)的本質(zhì)、內(nèi)容、形式以及史學(xué)家與大眾社會(huì)的關(guān)系等。這些討論最終觸及“誰(shuí)應(yīng)該擁有歷史”(who own$history?)這一深層問題，迄今為止，這是一個(gè)遠(yuǎn)沒定論的問題。但有一點(diǎn)是肯定的：專業(yè)歷史學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)?yè)碛械氖穼W(xué)話語(yǔ)霸權(quán)已經(jīng)動(dòng)搖了。